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Por la libertad de todos los presos y secuestrados por la plutocracia transnacional !
Por la unidad conciente de la nación mapunche !
En estos días una parte importante de nuestros mayores y jóvenes reunidos en especial lugar, han conversado de la situación y planteado estas conclusiones que compartimos:
SALUDAMOS A LOS SECUESTRADOS QUE PRONTO SERAN LIBRES
En estos días una parte importante de nuestros mayores y jóvenes reunidos en especial lugar, han conversado de la situación y planteado estas conclusiones que compartimos :
Newentulekayñ ta iñ lofmapu mew, chaw ta xipakeyñ taiñ weychameafiyel ta iñ pu kayñe muntukamapupaelumu. Iñ pu ñizol tañi pielmew ta mekeyñ. Kiñe wenxu ñi zugu mew un, iñ mapuchegen mew ta femekeyñ. Feymew ta xanakvnuayñ ta kiñeke xoy zugu fewla chew taiñ rekvluwal ta rakizuam mew pu chachay, pu lamgen egvn:
Estaw egu wigkvfe pu kolono ta xerkvken amuleygvn ta pu kofiernu mew. Kiñewkvleygvn ta pu empresariu mu ka pu kake anvmkamapupalu iñ wallontu mapu mew. Xvregvn ta igkawkvlekeygvn ka kelluwkvlekeygvn iñ chegewegenuam ta iñchiñ, iñ yafkawkvrpuael, iñ kelluwnual taiñ kizuwen taiñ chafmapuchegen. Feymew mvley taiñ zoyzoy pvchi vyvw amulerpual taiñ kvpelechi weychan.
Fillke xipantu reke ta felerpulerumekeyiñ taiñ zugu mew, taiñ wiñokintumekel taiñ mapuchegen, malaltukuñmagekeyiñ taiñ pu weche kewapelu, iwekelaygvn, fey ka xipatukeygvn. Welu mvley taiñ kvme azkvnual chumlerpuael kanantv taiñ kvzaw. Fey mew ta iñchiñ pvchi chañantukuyiñ zew ta kiñeke xoy zugu: Rakizuam mew mvley taiñ chew iñ rekvluwal pintukukvnuyñ zewma, Wvñellfe taiñ eletew ragi fvxa kuy mew mvley taiñ wenultunierpuafiyel, taiñmapuchegen ta epumariregle xipantu nielayñ, AzMapu mew ta norvmtulerpuy taiñ chegen mapun mew kake kimvn ta uchunierpukefi ta tvfey, chemam ta wallmapu pigekey kizu iñchiñ taiñ kimvn mew ka fey llemay, mvley taiñ kiñewkvlerpuael ta weychan mew ka feypiley, re wirintukukantunn, re zugukantu ka re chilkakantumeken mew ta falilay ta tvfey, ka femgechi ta kvmey iñ petu wiñokintumekel taiñ kuyfike kimvn ka iñ wiño mapuchezugumel iñ pu choyvm ta ka wenuntumeketufiyiñ.
Feymew mvley taiñ xoytuafiel ta zugu, taiñ wiño nvxamkatuael, taiñ wiñokintutuael iñpu fvchakecheyem, ta ñi pipilkayafiel taiñ zugu. Fey chi paillakvnupiwke nvxam mew ta weluken rekvluwayñ yamvuliyin, kelluwliyiñ weluken lofmapu mew llemay. Kiñe otelmew ta xawvxawvmekeulayaiñ, yewentukufali ta femekelu fantepu pu gobiernu ñi zuam mew.
Rume piwkentukunieyiñ taiñ puche malaltukuniegelu, politiku zugu mew ta feleygvn inanielu ñi kuyfike kimvn egvn. Welu, tunteñmayafuygvn rume mvley taiñ zuguntukael ñi petu welulkalel ta zugu. Mapuchezugun mew ta amulzugukey ta pu weychafe, re koylanzugu tati feypintukugelu ti whatsAppchemkvn mew.
Fvf newentuleaymvn pu chachay cerantukulelu, kom aymvn. Welu taiñ pu peñi Kaxvlaf, Xanamill ka Lleitull agvn kvme kimniefiyiñ, notukaulaymvn ta weychanzugu mew, rvf feyentuleymvn ta iñ chumlerpuael tvfa chi fvxa zugu pu peñi.
Siendo nuestra decisión principal acrecentar el poder de decisión de la base social asentada al interior de los lof, nuestro interés no ha estado centrado en la adjudicación de las acciones que las bases vienen desarrollando en el marco de la libertad de acción acordada colectivamente. Algunas lecciones de nuestra experiencia y de lo que observamos en el entorno y en los últimos sucesos:
1. Que el diseño comunicacional de la plutocracia ha intentado presentar al Estado como una entidad distinta o separada de las castas económicas a la cual pertenecen tanto los colonos como las forestales y empresarios instalados en wallmapu. Es más, hay quienes buscan igualar las consecuencias de “víctimas” a mapuche y colonos “por culpa” del Estado, cuando la construcción e instalación misma del Estado en el wallmapu es articulada por los propios colonos (y su profesionalización) con el apoyo de la élite santiaguina. Entonces, esta aclaración nos permite ver al poder como conjunto cuyos enclaves estratégicos y acción institucional – lo que llaman política pública y sus mixturas con lo privado – son las herramientas de la violencia cultural y física, la que destruye kimvn, personas y ecosistemas.
2. La mantención de la lucha como respuesta mapuche al encarcelamiento, allanamiento, y sus leyes medievales, también fortalece la aspiración a logros y avances que favorezcan al conjunto de nuestra nación. Esto, recogiendo y proyectando los aportes que los mismos conceptos que la cultura nos revela en la construcción del discurso y la práctica nacional mapuche: la búsqueda del camino y los fundamentos ideológicos propios basados en el RAKIZUAM; la reposición del WÜÑELLFE como símbolo de la permanencia y proyección de esa nacionalidad; el AzMapu como base de nuestro derecho a autorreconocernos y autogobernarnos (y no lo que la ONU y sus Estados miembros determinen); la concepción de nuestro territorio ancestral como un espacio integral fuera del marco del Estado y su ordenamiento territorial; los avances de la “unidad en la acción” y el respeto en cada una de las expresiones de los diversos grupos en resistencia; la creciente valoración, producción y revitalización de nuestra lengua y conocimientos culturales (desde el kimün más que de la “intelectualidad” de formación occidental), entre otros.
3. Considerando la complejidad de cada uno de los conceptos señalados, surge el desafío de trabajar como nación los objetivos estratégicos y la finalidad de nuestras acciones contra los poderes instalados en nuestro territorio, sin olvidar que ello implica dimensionar y cuantificar resultados en función de plazos. Para eso, se despliega un “diálogo interno” basado en el yamvwvn, kelluwvn y rekvluwvn que sustente aquella formulación “desde abajo”.
4. Toda nuestra solidaridad y apoyo a todos los prisioneros políticos o secuestrados de nuestro pueblo, destacando como prueba del concepto de secuestro lo vivido por quienes saldrán pronto en libertad, tal como los imputados por el caso Luschinger-Mackay y los que fueron objeto del sucio operativo denominado “Huracán” (nombre alusivo a las desgracias que al mismo tiempo ocurrían en otras latitudes, lo que muestra el diseño mental de sus creadores). Especial saludo le tendemos a nuestros hermanos Lleitull, Kaxvlaf y Xanamill de quienes, sin desconocer a los demás, destacamos su esfuerzo y valoración de la causa colectiva por sobre los egos y el individualismo.
Por la libertad de todos los presos y secuestrados por la plutocracia transnacional !
Por la unidad conciente de la nación mapunche !
MARRRICHIWEU
MARRICHIWEU