Clajadep :: Red de divulgación e intercambios sobre autonomía y poder popular

Periodista y directora italiana: Rojava me cambió
La periodista y directora italiana Benedetta Argentieri dijo: “Rojava realmente me cambió. Especialmente al trabajar juntas, conectarse y relacionarse con las personas. Incluso en la autocrítica.”

ANF NEWS DESK
domingo, 18 nov 2018, 09:00

La Revolución Rojava, liderada por mujeres, sigue afectando y guiando las vidas de individuos y sociedades desde la distancia. Una de las personas afectadas es la periodista y directora italiana Benedetta Argentieri. Viviendo actualmente en Nueva York, la búsqueda de un nuevo significado de Argentieri la llevó a Rojava en 2013. Realizó la película “Chapulcu - Voces de Gez, nuestra guerra” y el documental “Yo soy la revolución” en los años siguientes. Argentieri habló con el periódico Yeni Ozgur Politika sobre cómo le afectó su viaje a Oriente Medio y sobre el documental Soy la Revolución que se estrenó ayer (15 de noviembre) en Nueva York.

¿Quién es Benedetta? ¿Qué la llevó a Kurdistán?

He trabajado en zonas de guerra desde 2013, en Siria, Irak y Rojava. Visité estos países varias veces para conocer diferentes historias. Mi primera visita significativa fue en 2013. Primero fui a las montañas, y luego a Rojava. Esto tuvo un efecto importante en mí a nivel personal. Por supuesto que también me afectó en el sentido profesional, porque quería encontrar realmente un nuevo significado y nuevas experiencias vividas en estos lugares.

¿Las visitas eran para hacer periodismo o para dirigir?

El primero fue por periodismo. Terminé escribiendo varios artículos. Otros fueron para la película “Nuestra Guerra”, que trataba sobre 3 extranjeras que se unieron a las YPJ. Las tres eran diferentes, una de ellas era italiana, la segunda sueca y la tercera americana. Con esta película, quería hacer entender al público por qué estas extranjeras decidieron unirse a YPJ y qué querían hacer. Y, qué efecto tuvo la experiencia en ellas.

Hablemos del nuevo documental “Yo soy la Revolución”. ¿De dónde viene la idea?

Quería ocuparme más del tema de las mujeres. Especialmente después de ver los intentos de los principales medios de comunicación de generalizar la situación de las mujeres y su lucha. La mayoría de los medios de comunicación querían dar prioridad a las imágenes de mujeres en el fondo, con niños, cubiertos de polvo, suciedad y humo.

Cuando informaban sobre guerrilleras o combatientes de YPJ, siempre se encerraban en lo sexy que eran. Dijeron: “Miren a estas mujeres sexys”, esto estaba dirigido a despojar a la lucha de las mujeres de sus méritos.

Por eso decidí mostrar el verdadero rostro de la lucha de las mujeres a través de mi trabajo. Quería mostrar que la Revolución Rojava se está extendiendo por todo Oriente Medio. Quería demostrar que no se trata sólo de una revolución dirigida hacia el interior, sino también de una revolución que afecta a las mujeres de otros países de Oriente Medio. Quería mostrar a las mujeres de Irak y Afganistán junto con las mujeres de Rojava, para que podamos ver las diferencias. De esta manera también podemos ver los conflictos. En resumen, quería mostrar que estas no son sólo unas pocas mujeres que llevan rifles para luchar contra ISIS. La lucha contra ISIS es sólo una pequeña parte de ella. La parte real es que se trata de una revolución de mujeres multifacética.

¿Su investigación se centró en Irak y otras áreas antes de Rojava también? ¿O ha cambiado?

Sí y no. La verdad es que sí me interesaba Rojava y he investigado. Antes de ser periodista en Italia, terminé la universidad. Me interesaban los conflictos sociales. Luego hice una película sobre las protestas de Gezi en 2014 (”Chapulcu: Voces de Gezi”) y fue entonces cuando conocí a muchos kurdos. Más tarde hice un master en Estados Unidos sobre periodismo y política. Allí conocí a muchos Yazidis. Después de eso, mi interés creció y quise entender lo que estaba pasando en Shengal, así que lo visité a menudo. Mi interés por Oriente Medio empezó con los kurdos y se extendió.

¿Qué querías decir con el documental?

Tenía varios objetivos. En esencia, quiero cambiar el discurso sobre las mujeres. Al mismo tiempo, las tres mujeres, Rojda Felat, Yanar Mihemed y Selay Gafar, no son sólo heroínas individuales, sino que son representantes de un movimiento. No pueden continuar su lucha sin una sociedad de mujeres detrás de ellas.

Otra cosa es el concepto de empoderamiento de las mujeres. ¿Cómo se puede empoderar a las mujeres en la esfera política? Una respuesta a esto es el camino de la educación. La educación es muy importante. Uno se conecta con los demás y se fortalece.

Las tres mujeres quieren un resultado. No necesariamente una solución, pero quieren luchar al lado de los hombres. Este es un punto importante. El feminismo, especialmente en las sociedades orientales, es visto como discriminatorio, pero no es eso lo que significa. El feminismo consiste en descubrir una solución común, empezando por las mujeres. Pero luego hay que trabajar con los hombres para explicar y describir la nueva política para poder terminar con ciertas cosas.

¿Considera esto una revolución? ¿Qué es una revolución en su opinión?

Sí, y a veces hablo de esto con mujeres kurdas. El concepto de revolución se ha explotado tanto que ahora carece de sentido. La película se titula Yo soy la Revolución, por una simple razón: Las mujeres de la primera marcha en Bagdad gritaron “Yo soy la mujer, yo soy la revolución”. Dijeron que cada uno de nosotros puede ser una revolución. La Revolución no es algo muy lejano, o demasiado alto para alcanzarlo. ¿Cuál es el mensaje? Si apoyas a una mujer, haces algo revolucionario. Por ejemplo, háblales de los derechos humanos o ayúdales en algo que necesiten. Este es un acto revolucionario. También estamos luchando para devolverle el sentido a la revolución conceptual de esta manera.

Viste tres tierras diferentes para este proyecto. Ustedes fueron testigos de la vida cotidiana de las mujeres y de su lucha. ¿Puedes hablar un poco de lo que viste?

La primera vez que fui a Rojava fue en 2014. Luego en 2016, y más recientemente en 2017. Vi la transformación, y francamente lo que más me convenció y aclaró mi punto de vista sobre las cosas fue cómo una sociedad llegaba a una teoría política. Me sorprendió mucho ver las condiciones en las que vivían las mujeres en Afganistán. Comparando los tres países, las mujeres de Afganistán fueron las que más duro lo tuvieron. Por ejemplo, sólo el 14% de las mujeres en Afganistán saben leer y escribir, pero también vi una gran comunidad reunida en torno a Selay Gaffar. Y esas mujeres realmente quieren pelear. ¿Por qué quieren pelear? Porque vieron a las mujeres de Kobanê. Las mujeres de Kobanê abrieron los ojos. Desde entonces han decidido que pueden ser parte de la transformación.

Por supuesto que también hay inmensos problemas en Irak, hay asesinatos de “honor” de mujeres, leyes dirigidas a oprimir a las mujeres, etc. Pero con la sensibilización, creo que pueden cambiar la situación. Pueden ayudar a las mujeres y empoderarlas políticamente. Esto requiere un esfuerzo a largo plazo. Y, por supuesto, Rojava es diferente, porque si puedes controlar un lugar, es más fácil para ti apoyar a las mujeres. Mientras que lo que controla a las mujeres en Irak y Afganistán es la mentalidad del Estado. Pero hay otra cosa, que las mujeres de los tres países pueden ayudarse entre sí y obtener nuevas ideas de los demás.

Como mujer occidental, ¿qué ideas preconcebidas tenía para ir a Oriente Medio? ¿Ha cambiado tu punto de vista?

No creo que tuviera prejuicios. No soy esa clase de persona. Me informo y nunca acepto una sola verdad.

La verdad es una variable. Pero, por supuesto, creo que hay muchas ideas preconcebidas con respecto a las mujeres de Oriente Medio. Por ejemplo, hay prejuicios, al igual que todas las mujeres en Oriente Medio son víctimas, y necesitan hombres que defiendan sus derechos y las apoyen.

Es mi perspectiva, nunca cambié de trabajo, cambié mucho de lugar. Mi trabajo ha reflexionado sobre mi perspectiva. Aprendí mucho del movimiento de mujeres en Rojava. Especialmente en cómo trabajar juntas, cómo conectarse, cómo relacionarse unas con otras. Incluso en la autocrítica. Lo que más me gusta del Movimiento de Liberación Kurdo es lo que falta a las mujeres en las sociedades occidentales. ¿Qué es eso? Las personas deben ser buenas las unas con las otras, deben protegerse las unas a las otras. No ven a la gente como enemigos. El sistema hace enemigos a las personas. Hay un viejo dicho latino: “Mors tua, vita mia”. “Tu muerte es mi vida.” Porque el sistema nos exige ser extremadamente individualistas.

Otra cosa que quiero decir sobre Rojava es que realmente me ha cambiado. Especialmente en mi relación con las mujeres, mis lealtades. Ahora quiero desarrollar tales relaciones en mi pequeña y estrecha comunidad. Criticarse mutuamente es bueno, la autocrítica es buena, pero las personas deben ser buenas unas con otras, deben ser hermanas y protegerse mutuamente en todo momento. Esto ha sido muy bueno para mí.

Volviendo a tu documental, ¿qué tipo de dificultades experimentaste? ¿Qué sentiste durante el rodaje?

Este documental realizado para mujeres sobre mujeres fue filmado por mujeres. Por primera vez, trabajé con un equipo de mujeres. Creo que es por el efecto que tuvo en mí. Fue difícil en muchos aspectos, especialmente en la búsqueda de mujeres suficientemente profesionales en términos políticos.

Otra cuestión era enviar a la gente a zonas de guerra y hacer que hicieran lo que nosotros queríamos que hicieran. Ir a Rojava, tomar todos los riesgos, lo que hicimos. Hubo muchas dificultades, pero fue un gran esfuerzo.

Preparamos dos versiones de la película. Una es para el cine, a los 72 minutos. La otra es para la televisión. Debemos mucho a los que financiaron la película. Así que preparamos una versión para televisión. Esperamos poder venderlo.

El documental será editado con subtítulos en kurdo, árabe, turco, italiano, inglés, francés, persa, pashtú y dari. Hubo muchas dificultades, pero me alegro de que al final se vea y se expresen ideas sobre nuestro trabajo acerca de si fue bueno o malo.