Clajadep :: Red de divulgación e intercambios sobre autonomía y poder popular

LAS PRÁCTICAS DE RESISTENCIA Y AUTOGOBIERNO DE LA UNIÓNDE TRABAJADORES DESOCUPADOS DE GRAL. MOSCONI-SALTA:APROXIMACION CRÍTICA

Cora Paulizzi

U.N.S.A, Argentina

corapaulizzi@yahoo.com.ar

Redalyc: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=12756052002

Recepción: 14/02/14

Aprobación: 29/04/15

Resumen:

Siguiendo el camino del pensar foucaultiano y las herencias que el mismo tiene en América Latina, se trata de ensayar unacercamiento crítico a las prácticas de resistencia y autogobierno de la Unión de Trabajadores Desocupados de Gral. Mosconi. Separte del análisis de relaciones y dispositivos del poder desde una consideración heterárquica y estratégica del mismo, es decir nojerárquica y no dialéctica. El objetivo es analizar las prácticas y procesos singulares de resistencia de la UTD Mosconi, en tantoimpugna el orden que se le dispone en un abierto tejido relacional y movedizo. Estas prácticas y lógicas de poder, saber y ser operancomo resistencias a ser conducidos de cierto modo. Ante todo, la experiencia de UTD resulta local y movediza, con extensosefectos de irradiación a nivel local, regional y nacional, en tanto, lo que está en cuestión es el poder y los modos de ejercerlo. Por lo cual resistencia no es sinónimo de revolución, cuyo carácter vertical pretende aniquilar el poder desde el origen. Lo antedicho serealiza desde una perspectiva genealógica y etnográfica de análisis, en diálogo crítico con las diferentes corrientes, que en las cienciassociales trabajan la cuestión.

Palabras clave: Resistencia, Autogobierno, Gobierno, Trabajadores Desocupados, Crítica.

Abstract:Following the path of Foucault’s thinking and its legacy in Latin America, this paper proposes a critical approach to the practicesof resistance and self-government of the Union of Unemployed Workers of General Mosconi, Salta. It starts from the analysis ofpower relations and mechanisms from a heterarchical and strategic perspective, ie. a non-hierarchical and non-dialectical one. eobjective of the work is to analyze the unique practices and processes of resistance of the UTD Mosconi, while challenging theorder imposed in an open, shiing and relational web. ese power practices and logics, knowing and being, operate as resistancesin a certain way. First of all, UTD’s experience is local and changing, spreading extensively at local, regional and national levels,while what is at issue is the power and ways of exercising it. erefore, resistance is not synonymous with revolution, whose verticalcharacter seeks to annihilate power from the origin. e above is done from a genealogical and ethnographic perspective of analysis,in a critical dialogue with the different social science trends researching in the subject.

Keywords: Resistance, Self-government, Government, Unemployed, Critical.

1. A modo de Introducción

El presente artículo pretende analizar cómo, singularmente [2] , entre “aciertos y astucias” se configura y re-configura la Unión de Trabajadores Desocupados de Gral. Mosconi (UTD), en la provincia de Salta. Desdeun enfoque crítico, se parte del supuesto de que UTD resiste entre y frente a las racionalidades políticas y losprogramas de gobierno [3 ] dispuestos en torno de las poblaciones pobres [4] desocupadas, ante todo, desde1997 hasta la actualidad (2013).Para realizar dicho trabajo se recuperan algunas herramientas teórico-metodológicas provenientes delensamblaje foucaultiano. Ante todo, el modo de concebir el poder desde una perspectiva heterárquica, segúnla traducción de Castro Gómez al respecto: “…Las heterarquías son estructuras complejas en las cuales no existeun nivel básico que gobierna sobre los demás, sino todos los niveles ejercen algún grado de influencia mutua (…)atendiendo a coyunturas históricas específicas” [5] . Esto permite vincular los diferentes niveles, en torno de los

Cora Paulizzi. LAS PRÁCTICAS DE RESISTENCIA Y AUTOGOBIERNO DE LA UNIÓN DE TRABAJADORESDESOCUPADO…PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertocuales se configuran y ponen en juego las relaciones de poder. A partir de lo cual las prácticas [6] de gobierno,autogobierno y resistencia son pensadas desde un enfoque no dialéctico, sino “heterogéneo y estratégico”,esto es de: “la conexión de lo heterogéneo y no (…) la homogeneización de lo contradictorio” [7] .Acorde a lo antedicho, las relaciones de poder y resistencia se entrecruzan, yuxtaponen, multiplican, segúnFoucault:Si no hubiera resistencia no habría relaciones de poder. Todo sería una cuestión de obediencia. Desde el instante en el que elindividuo está en situación de no hacer lo que quiere, debe utilizar relaciones de poder. La resistencia se da en primer lugar ycontinua siendo superior todas las fuerzas del proceso, bajo su efecto obliga a cambiar las relaciones de poder. Considero por tantoque el término “resistencia” es la palabra más importante, la palabra clave de esta dinámica [8] .Así como el poder es el punto terminal de una multiplicidad de relaciones de fuerza, las resistencias sonmúltiples en la medida en que se producen en esa multiplicidad de relaciones de poder [9] . Estas prácticas secodifican en dispositivos [10] , que cobran formas singulares en el trazo de los movimientos sociales en AméricaLatina.Considerando que la UTD Mosconi está siendo entre y frente a las prácticas de gobierno dirigidas alas poblaciones “pobres/excluidas” ante todo, esta perspectiva analítica en torno de la gubernamentalidadpermite analizar la relación entre gobernados y gobernados, partiendo del principio ontológico de la libertad.En tanto, el ejercicio del poder al modo de gobierno supone y se realiza como un “juego estratégico entrelibertades”: “No he querido decir, por tanto, que estamos siempre entrampados, antes bien, al contrario, que comosiempre libres” [11] . Así las relaciones entre poder y resistencia implican la posibilidad del “no a ser gobernadosde ciertos modos”, así como la “aceptabilidad” de diferentes programáticas de gobierno, y/o la transaccióncreativa.Así, siguiendo a Giraldo Díaz [12] la resistencia también se vincula con la vida, con la creación en la medidaen que el ingreso de la vida en la historia supuso constituirla como plataforma de las luchas políticas yeconómicas, proceso que se desarrollo con el surgimiento y expansión del capitalismo. Para Giraldo Díaz,Foucault entiende la resistencia como: “…un proceso de creación y transformación permanente; la resistencia noes una sustancia y no es anterior al poder, es coextensiva al poder, tan móvil, tan activa y tal productiva como él,existe como despliegue de fuerza, como lucha…” [13]En tal sentido, parafraseando a Foucault, se trata de poner en juego “fuerzas creadoras” para: “…crear modosde vida…” [14] . Lo cual conlleva al problema de la “identidad”, que: “…no es más que un juego.” [15] , laidentidad no es una cláusula, no impone límites, sino que insta la fuerza creadora de la renovación y recreaciónconstantes.Por tanto, no se trata de develar una identidad “piquetera”, sino de analizar las prácticas que permitenejercicios cotidianos de diferenciación y afirmación, en el estar siendo [16] . En tal sentido, es posiblecomprender las transformaciones - locales y cotidianas- por parte de la UTD, ya que “…la resistencia no esúnicamente una negación: es un proceso de creación; crear y recrear, transformar la situación, participar en elproceso, eso es resistir” [17] .También, para realizar lo propuesto se recuperan algunos tramos del pensar de De Certeau, tal es el casode la noción de astucia [18] , la cual remite a la “metis” griega, comprendida como ardid: “…sabiduría prácticadel sujeto, (…) Se aproxima a las tácticas cotidianas por medio de sus mañas, sus destrezas y sus estratagemas, ypor el abanico de conductas que abarca, desde las habilidades prácticas, hasta la astucia” [19] .Puntualmente, en el caso planteado se considera que las tácticas de la UTD Mosconi, en tanto prácticascotidianas y “arte del débil” (De Certeau, 2000), se ponen en juego con diferentes lógicas a las dispuestasaunque, en la construcción de campos transaccionales [20] , se utilicen iguales herramientas e incluso serespeten ciertas reglas. Sin embargo los diagramas de poder/gobierno cobran formas diversas en el tejido

Andes, 2016, 27(1), ISSN: 0327-1676 / 1668-8090PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertomúltiple y abierto de las resistencias. Ante todo, porque en el juego, parafraseando al Sub ComandanteMarcos, “de re-existir”, la UTD no lucha “por el poder”.En tal sentido se construye la “autonomía” de la UTD, que se materializa en diferentes prácticas deautogobierno, en tanto la autonomía es posible en las tramas relacionales que la UTD va tejiendo yque, a su vez, van constituyendo a la UTD como una organización en movimiento, no necesariamente“contrahegemónica o dependiente”. En tanto, dichas tramas de relación se construyen en torno del principioontológico de la libertad, mientras que, siguiendo a Castoriadis la autonomía es una “apertura y una ruptura”:“…significa alterar el “sistema” de conocimiento y de organización ya existente, significa pues constituir supropio mundo según otras leyes y, por lo tanto, significa crear un nuevo eidos (forma) ontológico, otro sí-mismodiferente en otro mundo” [21] . Esto supone un ejercicio de “autotransformación, así como de autogobierno yautogestión”, según el autor, que se construyen y cobran formas diversas sin recibir órdenes y normas desdeel exterior - partidos, sindicatos, Estados, etc-; a partir de lo cual se pone en juego un diagrama “heterónomo”de organización, en sentido amplio, que se sostiene y posibilita en el ejercicio de la libertad constitutiva de lasprácticas cotidianas, locales y, ante todo, finitas de las organización y de cada uno de sus integrantes.Por último, también son recuperados algunos tramos del camino del pensar de Rodolfo Kusch [22] , antetodo la noción de “acierto”, la cual se formula desde un supuesto de no dar por supuesto un fundamentocierto, a partir de lo cual se trata, ante y entre la interpelación de las realidades y sentidos que configurany constituyen sujetos y verdades, de proponerse, lúdicamente, el salto y las resoluciones a los problemascotidianos mediante prácticas astutas.El presente artículo supone un abordaje metodológico cualitativo, de perfil etnográfico y genealógico[23] . Lo antedicho se realiza en el trazo de una “ontología del presente”, a partir de la cual la intención esanalizar formas de poder y resistencia, que aún hoy en día se constituyen re-configurándose, siendo posible:“… establecer la singularidad de nuestro presente; indagar porqué hemos llegado a ser lo que somos y no otra cosa”[24] ,En torno del enfoque genealógico es posible señalar que:Al desustancializar y desfuncionalizar las relaciones de poder, se puede aprehender su genealogía: es decir, su manera de formarse,conectarse, desarrollarse, multipicarse, transformarse a partir de algo muy distinto de sí mismo (…) de procesos que son en absolutorelaciones de poder [25] .En correlación a una genealogía de las prácticas, se propone un ejercicio etnográfico [26] de investigación centrado en elestudio de caso, a partir de la realización de entrevistas en profundidad, entrevistas abiertas, grupos focales, talleres, registrosfotográficos y gráficos, entre otros.Se trata de reconstruir los mecanismos y las lógicas puestas en juego en el proceso de subjetivación, des-sujeción, re-subjetivación y objetivación instalados en torno de las prácticas de gobierno, autogobierno y resistencia, considerando que semodifican constantemente en su relación mutua y, por lo tanto, modifican el campo de experimentación. Pues, para poderinvestigar la constitución subjetiva y objetiva histórica, se parte de las prácticas concretas, a través de las cuales el sujeto seconstituye dentro de un campo de conocimiento [27] .1-a. Errape: Encuentros y desencuentrosAcorde a lo antedicho, entonces, el presente artículo pretende no seguir pensando la resistencia bajo losvectores de la conciencia de clase, la ideología, el sujeto histórico y las prácticas revolucionarias, pues lacomplejidad y heterogeneidad de la analítica del poder se traslada a las resistencias. Lo que interesa analizar,siguiendo a Giavedoni [28] es, no una definición de resistencia, sino las configuraciones de poder de lassociedades contemporáneas en términos de desubjetivación-resubjetivación, así como de “decir no” a ciertosmodos de ser gobernados y de re-configurar los espacios y territorios de vida.

Cora Paulizzi. LAS PRÁCTICAS DE RESISTENCIA Y AUTOGOBIERNO DE LA UNIÓN DE TRABAJADORESDESOCUPADO…PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertoEn tal sentido, el presente artículo se teje en un dialogo crítico con las diferentes perspectivas deinvestigación, que desde las ciencias sociales han trabajado la cuestión “piquetera” desde los enfoques de laacción colectiva [29] , los ciclos de acción [30] , repertorios de acción, así como de la protesta social [31] .En Argentina, el repertorio de investigaciones en las ciencias sociales, en torno del proceso de lucha delas organizaciones de trabajadores desocupados y el fenómeno “piquetero” definió, ante todo a este último,como un indicador de la transformación de los repertorios de acción colectiva. Según el sociólogo argentinoSchuster la acción colectiva contiene desde el pago de impuestos a la huelga, desde la construcción de unacooperativa barrial a una revolución, desde la organización de un acto escolar a la edificación de movimientossociales. En síntesis: “cualquier acción que requiere la participación cooperativa de al menos dos individuospara su realización” [32] . Sin embargo, luego de la crisis de fines de los 90 ́ e inicios del 2000, algunas líneasde investigación postmarxistas, sin dejar de analizar los proceso de lucha como acciones colectivas, realizananálisis del movimiento de trabajadores desocupados a partir de una reconfiguración de la clase trabajadora,en tanto proletariado pobre, plebeyo o popular. Ante todo, se considera que estos enfoques aportaron unvalioso conocimiento sobre los mecanismos del sistema político para procesar demandas, así como sobre loscambios en los sentidos y repertorios de acción colectiva.Acorde a lo planteado en el presente artículo, si bien se reconoce la riqueza y el nutriente otorgado porlos trayectos de investigación antedichos, a partir de lo cual se recuperan ante todo los diferentes trabajosrealizados en torno de las perspectivas antropológicas [33] y sus vinculaciones con las prácticas cotidianas, lastramas de relaciones múltiples, las prácticas de resistencia. Así como, se retoma lo propuesto por el trabajosociológico de Wahren [34] , considerando, ante todo que dicha propuesta de investigación diversifica laanalítica de la acción colectiva desde un enfoque de territorialidad. También, el trabajo genealógico sugerido yrealizado por Benclowicz [35] , permite un acercamiento al movimiento piquetero norteño desde una prácticacrítica de reconstrucción histórico-analítica, que amplía los horizontes de la acción colectiva, en tal sentido.Puntualmente, la toma de distancia crítica remite a ciertas decisiones teórico/epistemológicas entre lasderivas de la investigación, ante todo respecto de la noción de “acción”, así como de los modos de concebirel poder. A partir de lo cual, se sugiere que dichos enfoques no ponen en cuestión lo que Foucault [36]señala, en sus críticas- a los marxismos -como “la funcionalidad económica del poder”. Ante todo, porquese realizan en torno de una representación “jerárquica del mismo”, con herencias del estructuralismo y elmarxismo. En tanto, se parte del supuesto de el poder se posee, se acumula, se impone y se usa, se construyedesde arriba hacia abajo o a la inversa. Poder este, que en manos de quienes luchan, protestan y se revelanposibilitaría, en la corta y/o larga historia, transformaciones identitarios (de hábitos, culturales y políticas), deorganización, de demandas; así como, en algunos casos la “emancipación” de los sujetos colectivos. Mientrasque, desde la perspectiva heterárquica del poder se considera que los diferentes niveles y lógicas se entrecruzany superponen- sin subsumirse real y definitivamente- de modos múltiples, heterogéneos y siembre abiertos.En igual sintonía, los enfoques centrados en la acción colectiva no escapan a la perspectiva de la “acción”,con herencia weberiana y marxista, en torno del sujeto racional y libre, capaz de cobrar conciencia desu situación, condición y clase. En tal sentido, se instala la colectivización de la conciencia, que adviene“individual colectivo”, según procesos de cambios atravesados por conflictos específicos, por lo general decorte estructural condicionante. Mientras que, acorde a lo propuesto en el presente artículo se parte de unestudio, no centrado en el poder al nivel de la ideología y el sujeto “substante” sino de las prácticas [37] . Elsujeto es resultado y efecto de prácticas, vinculares y ensambladas- de gobierno, de resistencia, de lucha-, nohay un sujeto preexistente que se ve constreñido por un poder que se abate sobre su autonomía y libertad, unaesencia que debe pujar por emerger en medio de un mar de constreñimiento. Entonces, el poder no reprime,o no sólo reprime, sino que produce realidad y sujeto [38] .Por tanto, desde un análisis crítico y genealógico, en diálogo con las investigaciones (varias y variadas) yaenunciadas, se trata de tener en cuenta las tradiciones de lucha, las reconfiguraciones y modalidades históricas

Andes, 2016, 27(1), ISSN: 0327-1676 / 1668-8090PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertode organización y, no solo las diferentes formas de la protesta. Mientras se considera fundamental no dejarpasar los procesos de vida, organización y prácticas cotidianas, atravesadas de sentidos y sentires.2. La Unión de Trabajadores de Desocupados de Gral. Mosconi: emergencia ytragediaEn las calles de la ciudad de General Enrique Mosconi-Salta [39] , rica en gas y petróleo, ante y entre diagramasde poder/gobierno instalados en la Argentina de los 90 ́, entre cuyos efectos programáticos acaeció la“privatización de los Yacimientos Petrolíferos Fiscales” (YPF) [40] , emerge [41] la Unión de TrabajadoresDesocupados de Gral. Mosconi (UTD, de ahora en más).A mediados de la década de los noventa, un conjunto de hombres y mujeres, en su mayoría desocupados,cortan las rutas mediante un acto simbólico, ocupan las rutas y parafraseando a De Certeau, “toman lapalabra”. Así, acontece el acto de emergencia inicial, en el cual: “…tomar, no en búsqueda de tomar el poder,sino siempre de hacer posible el desarrollo de una libertad futura, el surgimiento de un porvenir inédito” [42] . Deeste modo, los trabajadores desocupados emergen y se instalan, trágicamente, en el entre de la vida y muerte,en dónde el “sujeto moribundo [43] ” comienza a construir y dejar ser prácticas identitarias y autonómicas,que se van tornando gesto, mientras se hacen realidades.2.a- YPF en Mosconi: el mundo del trabajoLa localidad de Gral. Mosconi, así como las localidades aledañas son una zona rica en yacimientos petrolíferosy gasíferos, lo cuales han estado ligados a la explotación realizada por YPF, desde su creación en 1922 yhasta su privatización y reestructuración (1992-93). YPF fue para los habitantes de Mosconi: “un modelode civilización territorial” [44] . Pues, las actividades de YPF no fueron solo los de una empresa extractora depetróleo y gas, sino que incluyó una extensa red de servicios sociales, recreativos y residenciales para el personalpermanente y calificado de la empresa. En esta distribución de espacios y tareas también se muestra el modelojerárquico/diferencial de organización dispuesto por la empresa-fabrica [45] . Dicha configuración territorialy espacial que instaura los lugares de unos y otros, en el interior de la empresa y homogeneíza ciertos vínculos,también se reflejaba en la sociedad toda de Mosconi, mediante la separación entre “ypefeanos y no ypefeanos”.YPF, mientras era una empresa estatal, según palabras de referentes de la UTD y demás habitantes deMosconi: “…representó la organización trabajadora industrial” [46] , “YPF fue la columna vertebral de lasociedad moscoina, a nivel laboral, social, cultural y de sentido”. [47]La privatización de YPF trajo consecuencias devastadoras en la sociedad mosconense y zonal entera, entrelas más relevantes se encuentra el despido del 90% de su planta de empleados [48] . Así, el cierre de YPF significóno sólo el cierre de una empresa, sino la “muerte” y la lucha comenzó a ser contra la muerte, no solo física,sino emocional: “Cuando YPF se privatiza se llevan todo, no solo los dólares, también el sentido de la vida” [49] .En este sentido trágico, el encuentro con la muerte pone de manifiesto, siguiendo a Kusch, que ya no se tratade una vida para siempre, mientras que: “…con la muerte algo nuevo comienza. Indudablemente vida y muertepertenecen al mismo segmento, y ambas partes solo se distinguen por su colorido (…) Morir es germinar” [50] . Lamuerte, entonces, instó a “luchar por la vida”, a germinar comunal y colectivamente,Ahora bien, desde mediados de los 80 ́ hasta que se iniciaron los “levantamientos” piqueteros” variasfueron las prácticas de lucha y resistencia ejercidas por parte de quienes, en ese momento eran trabajadoresde YPF, muchos de ellos integrantes del Sindicato Único de Petroleros (SUPE) [51] . Luego, YPF comienzaa pagar fuertes indemnizaciones a los empleados que aceptaron los retiros y, la empresa junto al SUPE,favorecían la creación de emprendimientos. La PYMES o cooperativas, como le llaman los ex/trabajadores de

Cora Paulizzi. LAS PRÁCTICAS DE RESISTENCIA Y AUTOGOBIERNO DE LA UNIÓN DE TRABAJADORESDESOCUPADO…PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertoYPF, contaron con contratos transitorios entre 18 y 24 meses, podían utilizar las maquinarias de la empresay continuaban prestando servicios, mediante contratos de obra o servicios, pero perdiendo su relación dedependencia con YPF. Sin embargo, en la renovación de los contratos con la empresa ya privatizada comenzóa ser una tarea imposible. A su vez, y esto ha sido muy señalado por los mismos ex/trabajadores de YPF, hoyintegrantes de UTD:en el momento posterior a la privatización, cuando con el dinero de las indemnizaciones se crearon las cooperativas, ya que seguíansiendo gestionadas por influencias empresariales externas (…) no funcionaban en asamblea, todos ponían igual dinero al entrary luego el sistema era jerárquico [52] .A esta situación se le sumaba la falta de otras alternativas, por lo cual muchos utilizaron la indemnizaciónpara realizar alguna actividad por su cuenta (kioscos, remisorias, etc.) o fue destinado al consumo yadquisición de bienes (compra de automóviles, casas), lo cual tampoco tuvo muchos frutos, ya que parte delos bienes fueron vendidos y no fue posible la reinversión, etc.Así, a la desocupación repentina, le siguió la desesperación, angustia, ausencia de oportunidades, olvido, apartir de lo cual los ex/trabajadores YPF se tornaron trabajadores-desocupados y moribundos. Esta tragedia,no sólo se manifestó en el ocultamiento al cual fueron sometidos, encerrados en sus propias comunidades,también esta situación instó a la muerte, la cual se manifestó en suicidios, separaciones familiares, violenciadoméstica y callejera y alcoholismo.Por tanto, en este momento histórico no sólo se modifica el espacio social y político, sino la visión demundo y el lugar de la propia vida. Cambiaron drástica y rápidamente los posicionamientos anteriores, lasdivisiones, los cortes y los criterios de diferenciación ya no son los mismos: “Los ex/ypefianos ya no son losotros ya son parte del nosotros o viceversa (…) Se borran algunas diferencias, pero sin embargo se marcan otrafuertemente” [53] .2.b- La emergencia de la UTD y el estar siendo piqueteros-trabajadoresEn 1997, poco después del primer corte de ruta en Neuquén [54] , los habitantes de Tartagal y Mosconiorganizaron un corte de ruta, que junto con los de Jujuy desencadenó una crisis que se extendió a todoel interior del país. Las movilizaciones tienen como condiciones de posibilidad y emergencia la situaciónantes señalada. Pero, el emergente del conflicto, que termina en el corte de ruta en Tartagal y Mosconi [55]y, que hace al primer levantamiento organizado de diferentes sectores (concejales, maestros, trabajadoresdesocupados) se relaciona con lo sucedido en Neuquén y con la privatización, mas reciente, de la compañíade electricidad. Ello genera la movilización de un grupo de vecinos, para evitar los cortes de luz, a lo cual sesuman diferentes sectores.Se organizan varios apagones, y una huelga de hambre iniciada por un comunicador social (MarceloGerez) y una concejal de Mosconi perteneciente al Frepaso (Graciela Zriki) [56] , que se levantan para iniciarel corte de ruta, el cual previsto para un día y horas, se extendió a siete largos días. Diversos sectores sefueron sumando hasta consolidar una “multisectorial” (docentes, medios de comunicación, empresarios ycomerciantes locales, centros vecinales, sindicatos de desocupados, en su mayoría exypefeanos, representantesde comunidades indígenas, representantes de otros municipios, ex/trabajadores de YPF, en proceso deorganización, etc.). Esto favoreció la continuidad y el sostenimiento del corte, en cuanto al apoyo materialy de alimentos ante todo.Ahora bien, en Mosconi, a diferencia de lo acontecido en Neuquén, el levantamiento no se manifestósolo en contra del gobierno nacional (Menem) y provincial (Romero), sino también de las empresasmultinacionales asentadas en la zona.

Andes, 2016, 27(1), ISSN: 0327-1676 / 1668-8090PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertoAl mismo tiempo, ligado al intento de justificación del corte se re-actualizó el discurso de “reparaciónhistórica”, que había sido puesto de manifiesto en los primeros levantamientos de 1936 [57] , a partir de locual convergieron diversos intereses. Entre algunas de las cuestiones que conllevan a la “reparación histórica”,José “Pepino” Fernández declaraba durante el corte: “Estamos parados sobre el petróleo, y en nuestras casascocinamos con leña” [58]Ante tal situación, el gobernador Juan Carlos Romero se negó al diálogo y sólo la presencia masiva en laruta, incluyendo a varios dirigentes políticos y empresarios de la zona impidió que la manifestación fuesereprimida. Cuando, luego de este primer piquete [59] , las prácticas gubernamentales y policiales de represióndirecta se transformaron en algo habitual, trayendo como consecuencia la muerte de compañeros en pie delucha [60] , gran números de heridos y de procesados judicialmente, algunos de ellos con ciento de causasabiertas.Acorde a lo señalado se considera que, dichas prácticas de represión ejercidas por el gobierno provincialy la gendarmería, remiten a una práctica política de racismo neo-colonial contemporáneo, en la cual no setrata de “dejar morir”, sino de “hacer morir” en el ejercicio de un poder soberano y biopolítico a aquellaspoblaciones “no deseadas”.En este contexto, emerge y se instala la UTD Mosconi. La mayoría de los testimonios coinciden en queel proceso de autonomización de las organizaciones de desocupados comienza entre fines de 1999 y 2000, apartir del establecimiento de obtención, control y distribución de planes [61] , a partir de lo cual fue posibleadquirir relevancia y capacidad de maniobra, en el contexto de la política local. En el 2001, a nivel regional,la actividad piquetera comienza a centrarse, ante todo, en la UTD Mosconi.Desde el enfoque crítico planteado, el piquete comprendido como “corte y ocupación de ruta”, no significaque los sujetos que ocupan la ruta y advienen “piqueteros” quisieran ocupar el lugar de otros y/o “tomar elpoder”, se trata de: “…resistencias ante el juego y de rechazo del mismo juego (…) No se quiere participar en eljuego tradicionalmente organizado e institucionalizado del Estado…” [62]Según enunciaciones nativas, ante todo, el piquete es un espacio de “lucha, de defensa y de batalla”, esun espacio en el cual “se pone el cuerpo”: “…nos pusimos delante de los camiones, hicimos un escudo humanosin piedra, sin amenazarlo, sin nada y lo paramos” [63] ; “…el piquete es una defensa, ahí nos defendemos de lamuerte” [64] .Puesto que: “Hay que ser desocupado par ser piquetero, no hace falta ser atorrante ser matón, ser pistolero, sino que hay que saber pelear por un trabajo” [65] (…) “…es una acto de rebeldía” [66] .En el piquete se pone el cuerpo en medio de la batalla, ahí no hay palabras, siguiendo a Foucault hay lalucha, en este caso es por la vida y contra la muerte de un modo creativo y productivo: “… nosotros cortamosla ruta para abrir caminos”, señala Pepino [67] .Por tanto, los “piquetes”, por un lado no reproducen los conocidos “piquetes de huelga”, ya que se trazanen una tradición local de luchas, que desde los años 30 vienen gestándose y transformando en la zona [68] ;tampoco resultan prácticas económicas, en búsqueda de recursos y/ o frenos al paso de mercancías. Pues ahí,en ese lugar advenido suelo y “domicilio existencial”, parafraseando a Kusch, fue posible tantear el sentido, yaque en ese juego abismoso y acertoso los piquetes se transformaron, ritual y simbólicamente, en ese encuentro,que entre la vida y la muerte iban haciendo posible re-existencia creativa, en torno de lo cual poder “crearel mundo de vuelta”.Así, en este acaecer de las prácticas de resistencia y lucha se pone en jaque la concepción del “desocupado”como ese moribundo, inservible, improductivo y fracasado, y se hayan transformados en trabajadoresdesocupados y piqueteros, sujetos en pie de lucha, productivos y creativos.

Cora Paulizzi. LAS PRÁCTICAS DE RESISTENCIA Y AUTOGOBIERNO DE LA UNIÓN DE TRABAJADORESDESOCUPADO…PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto3-LA UTD: la cuestión del trabajo…En este camino la UTD se instala luchando por el trabajo y en defensa de la vida, a partir de lo cual surge lacuestión de la dignidad, vinculada con la “cultura del trabajo”, acorde a una reconfiguración singular heredadade la cultura “aprendida” en YPF; así como con la cuestión del derecho. Por tanto, trabajar no es sólo underecho adquirido a partir de programas de gobierno, que se disponen mediante la “contraprestación de unplan o salario”, según entramados enunciativos de Desarrollo Social y Humano. El trabajo en la UTD advienesiendo un modo de “ganarse el pan [69]”. Por tanto, el trabajo no sólo es digno porque es un derecho, si no que“trabajar es un derecho y eso dignifica [70]”, sea o no reconocido por y en los ámbitos jurídicos.: “Hemos hechoalgo, como Cristo en su época, aunque sean ases locas, hacemos una predicación del trabajo” [71] .En este sentido y, más allá de las reminiscencias del trabajo asalariado por parte de los ex/trabajadores deYPF, en sus prácticas cotidianas en la UTD se transforman los planes sociales, según necesidades y situacionesterritoriales concretas. Puesto que el “trabajo digno” es una manera novedosa de autogobierno a partir dela cual construir la relación laboral diferente de la relación laboral sostenida por del modo capitalista [72] .También, en esta reconfiguración laboral, en los últimos tiempos, la UTD se alza como una voz y espacio delucha por el cuidado y la defensa de los recursos naturales, no sólo petróleo o gas, también madera, tierra yagua, elementos fundamentales para cualquier trabajo.En tal sentido el orden dispuesto se re-vuelve, pues no se instala el derecho, mediante la disposición jurídicadel pacto que insta intercambios, concesiones y acuerdos entre las partes. La UTD y quienes están siendoparte de este espacio vuelven, en las prácticas cotidianas a des-individualizarse como “sujetos de derechos” ya re-individualizarse, como sujetos trabajadores y desocupados con derechos3.a-Las prácticas cotidianas, en el tiempo y el espacio de la UTD: des-sujeción y re-subjetivaciónLas prácticas cotidianas de la UTD, en las cuales se entreteje, parafraseando a De Certeau (2000), algo detacto, algo de gusto, algo de juicio y algo de instinto, se orientan de un modo comunitario, mientras se recreanen la pertenencia al ambiente. En tanto no se trata de “acatar” lo dispuesto, ni de la sola reivindicación de laconciencia: “Acá no se trata de una idea o de decir sos de “izquierda”. Acá se trata de sobrevivir” [73] , si no deluchar para vivir biológica, cultural y moralmente, en el estar siendo cotidiano.Una de las prácticas más reconocidas e investigadas de UTD desde sus comienzos, es la transformaciónde los planes sociales (programas, proyectos…) en proyectos productivos colectivos, en tanto: “…se orientan agenerar algún tipo de valor agregado o producto eventualmente comercializable” [74] . En la actualidad, la gestiónde diferentes planes y programas también se ve atravesada y transformada a partir de la convicción de que losplanes resultan puestos de trabajo digno, ganados en pie de lucha, y no simples paliativos a la crisis.Al inicio los planes y subsidios se conseguían mediante los “cortes de ruta”, desde finales del 2000 losmismos se obtienen, ante todo, mediante actividades de “gestión” autónoma, por parte de UTD en uncomplejo tejido de transacciones [75] . Los referentes de UTD son los que se “mueven y buscan”, lo cual sereconoce como un desgaste. Esta modalidad de “autogestión autónoma”, interpela las prácticas “inclusivas”del gobierno actual, cuyos entramados discursivo se dirigen a “todos y todas” según programas de equidad yDesarrollo Humano [76] , que parecen no llegar a ”tod@s”, en la positividad de la política diaria. Mientras quela UTD se construye entre las prácticas excluyentes y represivas del gobierno provincial. De hecho, la UTDno tiene vinculación alguna con el gobierno provincial ni local, y en el 2005 recibieron la última visita detécnicos experticios para evaluación del trabajo a nivel nacional, así como la visita de la Ministra de DesarrolloSocial, en el 2009 [77] .

 

Andes, 2016, 27(1), ISSN: 0327-1676 / 1668-8090PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertoEstas tramas relacionales, que serán analizadas a posteriori, han ido configurando el autogobierno de laUTD y su perfil autonómico, a partir de lo cual ha sido posible generar cierta base de apoyo para que el procesode generación de trabajo siga en pie: “…en realidad como que nosotros hemos dejado de depender de la dádivadel Estado, lo que nos dio, nos permitió formar una base relativamente económica, te dije no nos da ganancia peronos permite darnos vuelta e ir empujando el carro” [78]Para el año 2013 la UTD gestionaba, además de Seguros de Desempleo, cooperativas pertenecientes alMinisterio de Vivienda e Infraestructura de la Nación [79] . En las cooperativas, ante todo, se realizan tareasde construcción de casas barriales, con las ladrilleras propias, mientras se arreglan cordones cunetas, se cortael césped, realizan tareas de forestación local y fumigaciones contra el dengue. También, algunos trabajadoresrealizan diferentes tipos de actividades en escuelas, centros de salud locales, los cuales a veces ingresan a plantapermanente y otras realizan tareas de contraprestación y extensión. De igual modo, resultan contratados,temporalmente, por las empresas petroleras. En tal sentido, la distribución de los planes no se realiza acordea lo dispuesto por los “manuales”, si no que se reordenan, territorialmente, según el conocimiento de lasnecesidades vigentes y la gente que trabaja y pertenece a la organización: “Es más sentido común que otracosa, aparte uno ya tuvo una práctica laboral (…) te das una leída a algunos de los puntos principales (…) sonpalabreríos que escriben los tipos ahí… ” [80]Ahora bien, en este diagrama de poder/gobierno, la UTD no deja de ejercer la crítica a ciertos modos deser gobernados, en tanto: “Hoy los planes son en negro, el Estado paga en negro (…) El trabajo no es un trabajoestable, es desestabilizante porque podes estar 3 meses, 6 meses bien y después te quedas sin nada” [81] . Estasafirmaciones permiten avistar las diferencias entre, por un lado las heterogéneas racionalidades políticas yprácticas de gobierno, que fabrican a los pobres desocupados para gobernarlos, según discursos específicoscomo los del “trabajo decente” y, por otro lado las percepciones, prácticas y realidades de estos sujetosadvenidos “pobres”. Quienes, en sus prácticas cotidianas de lucha y resistencia transforman estas estrategiaspolíticas de intervención, reapropiándolas y re-inventándose: “… haciendo política de Estado, del verdadero”[82] .3.b-Los proyectos productivos, las tareas, las oficinas: la metis cotidianaEl presente apartado, pretende recorrer, analítica y descriptivamente, los diferentes proyectos, espacios yactividades que tejen el espacio de trabajo de la UTD. Para luego referir a la modalidad de ejercicio de estastareas y su organización concreta.Entre otras actividades podemos nombrar las huertas comunitarias, en las cuales trabajan sobre todomujeres (10 aproximadamente), están dispersas en diferentes lugares de la ciudad y abastecen a escuelas ycomedores, así como a los propios integrantes de la agrupación. También las ladrilleras abastecen el trabajo dela obra pública y resuelven, en parte, la falta de material. Así, como actividades que, astutamente [83] , realizala organización en el cotidiano, como por ejemplo: la erradicación de 96 ranchos, la construcción de escuelas,el mantenimiento de baldíos, la fumigación contra el dengue, la forestación local, etc.Entre las prácticas más contundentes, sobre todo por el número de gente implicada, se encuentran enlos emprendimientos de los galpones, en los cuales se realizan los llamados “proyectos productivos”. Laorganización ha ido “tomando y ocupando”, a lo largo del tiempo y, según situaciones específicas, algunosgalpones del antiguo ferrocarril. Si bien, los han querido echar, en el 2010 logran mediante comodato conel municipio quedarse en el espacio por ellos re-constituidos como propio. Allí, además de funcionar losproyectos, también se encargan de mantener el predio, cortar el césped, barrer, pintar, etc. En este mismoespacio, también están situadas oficinas y maquinarias de las empresas petroleras privadas, así como algunoselementos que pertenecían a YPF [84] . En este espacio, entonces, la UTD convive con los ingenieros y lasmaquinarias de dichas empresas, con las cuales también tienen diferentes tipos de articulación, sobre todo,

Cora Paulizzi. LAS PRÁCTICAS DE RESISTENCIA Y AUTOGOBIERNO DE LA UNIÓN DE TRABAJADORESDESOCUPADO…PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertoen la lucha por incorporar a compañeros desocupados en trabajos calificados, lo cual expande el ámbitotransaccional de la UTD respecto del Estado [85] .En los galpones se realizan diferentes proyectos/emprendimientos productivos, cada uno con un referentede área, autónomo en su funcionamiento y mayormente integrado por hombres y mujeres, que reciben algúntipo de plan, subsidio o salario. En la actualidad funcionan: 1) La carpintería, en la cual hacen muebles conmaderas recuperadas de los desmontes realizados por las madereras y, sobre todo los sojeros. Estos mueblesson entregados en las casas de la gente con “bajos recursos”, según enunciaciones nativas. 2) Reciclado deplásticos: tienen una maquina recicladora de botellas de plástico, y solo trabajan mujeres y jóvenes encargadasde seleccionar y prensar las botellas, para luego ser enviadas a reciclar. La misma gente de la organización seencarga de buscar las botellas, “…no esperamos que nadie nos traiga nada” [86] . 3) Taller de costura: integradoen su totalidad por mujeres. Poseen maquinas industriales, cosen los uniformes de trabajo, y se encargan debuscar precios de telas, hilos, así como de comprarlos. 4) Selección de Porotos: en este espacio también trabajansolo mujeres, las poroteras locales les entregan las bolsas de porotos que deben ser seleccionados, mediante untrabajo manual de limpieza. Es un trabajo terciarizado, luego de terminado las empresas se llevan las bolsasy les pagan un plus de $14 excedente utilizado para comprar herramientas, guantes, etc. 4) Vivero: realizansemilleros y tienen plantas autóctonas de la zona, con lo cual realizan tareas de forestación. También hayhuertas con las que se autoabastecen. 5) Taller de soldadura: a cargo de un referente ex soldador de YPF, queestá en UTD desde 1996 y le enseña a soldar a los “changos” varones. Practican soldadura de alta tensión, perosobre todo elaboran juegos recreativos para parques y escuelas, refaccionan muebles escolares, etc. Poseenmaquinarias propias, algunas compradas mediante diferentes tipos de financiamientos, como subsidios y aotras mediante gestiones con las empresas locales: “…Se los sacamos a las petroleras!” [87]En el galpón grande, a unas cuadras del ferrocarril, se encuentra la oficina administrativa, en la cual se llevatoda la contabilidad y administración de la organización, desde sus inicios a cargo de Chiqui Peralta y jóvenesmujeres, que realizan tareas diversas. En este mismo predio hay un enorme galpón a cielo abierto para realizaractividades diversas, una habitación con cama y cocina, y una pequeña habitación que auspicia de recepción.Pues, muchas son las personas que visitan el galpón, ya sea por problemáticas locales, como para conocer a laorganización (investigadores, voluntarios, cineastas, etc.).En este sentido, es posible señalar que la experiencia singular de autogobierno de la UTD Mosconi apuntóa generar y posibilitar un re-encuentro con “el trabajo” (no asalariado). Eses substituto les abrió la posibilidadde volver a pensar-se como trabajadores, y por ende a reconocer-se dignos. Esto permite avistar la maneraen que el trabajo está siendo y ha sido resignificado, así como la propiedad de los medios de producción,el mercado hacia el que se orienta la producción y las relaciones sociales de producción que se tejen ydestejen en el cotidiano. El trabajo colectivo, las herramientas compartidas, la distribución de los excedentes,el cuestionamiento del uso de tecnologías contaminantes, las lucha por trabajos manuales han implicadocambios en las cadenas y redes laborales locales [88] y, también en la vida misma de los integrantes de la UTD yde la comunidad/región, lo cual conlleva a procesos concretos de re-subjetivación atravesados de cooperacióny reconocimiento mutuo.3.c-La Fundación de Trabajadores desocupados (FUNDATRAB): entre legalismos,salarios, liderazgos y saltos…Ahora bien, en este tejido movedizo de prácticas de gobierno, autogobierno y resistencia de la UTD entorno del trabajo, una de las dificultades avistadas en la organización colectiva y cooperativa del mismo eran,siguiendo a Wahren, ciertos “esquemas de autoexplotación” [89] , sobre todo por las condiciones laborales, comola falta de cobertura social y de seguros laborales. En el intento por salvar lo antedicho y como una “tácticaastuta” se crea, en el 2006, la “Fundación de trabajadores desocupados” (en adelante FUNDATRAB) [90] .

Andes, 2016, 27(1), ISSN: 0327-1676 / 1668-8090PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertoPara la instalación de la fundación se tramita la personería jurídica, como una táctica necesaria para lograrla finalidad propuesta que era inscribirse en el régimen de “empleadores” dispuesto por ANSES [91] , ente delcual reciben los aportes dirigidos al pago de asignaciones familiares a los empleados de la Fundación.FUNDATRAB comenzó con 14 empleados, luego pasó a 74 y hoy (2014) tiene 639 empleados y resultauno de los pocos lugares que “toma” gente, en la zona. Así, entre el acierto y la astucia, la fundación ha sidoinstalada de un modo “clandestino”, “…aprendiendo de los grandes…las empresa contreras” [92] , a quienes,en primer lugar se les pedía algún subsidio para los talleres, y luego se les solicitó el blanqueamiento de losempleados, a partir de lo cual comenzaron a notar que estas empresas rendían en ANSES, entidad ante la cualeran “empleadores”, un mínimo del monto a pagar el cual figuraba en el recibo de sueldo (en blanco), y otroera el monto en bruto (en negro) que recibían los contratados. De este modo, las empresas pagaban menosaportes. Ante esta situación, los dirigentes de UTD se dirigieron a Anses y, estratégicamente, gestionaronadvenir empleadores, sin dependencias externas “entre” lo dispuesto y lo otro.Ahora bien, esta experiencia también pone en jaque la relación clásica entre “capital y trabajo”, en tantosegún palabras de su presidente, Pepino Fernández: “No somos una empresa nosotros, somos un grupo solidario(…) Anses , Afip y el Ministerio de trabajo nos persiguen, porque nosotros no capitalizamos, nosotros hacemostrabajo social y eso no genera capital” [93] ; el trabajo social se traduce en trabajo para y con la comunidad(construcción de casas, limpieza, fumigaciones, forestación, etc.), y el pago a Anses se realiza mediante losingresos generados por los otros proyectos, así como por el cobro de un monto mínimo a los empleados osocios [94] .Ahora bien, cabe apenas mencionar que, a medida que FUNDATRAB se fue consolidando, en los últimosaños (2012-2014), se ha configurado como un espacio, que sin dejar de ser “un logro de la UTD”, así comode funcionar en las oficinas de los galpones y de organizar las tareas del modo en que la UTD lo ha hechosiempre, ha cobrado cierta autonomía. Ante todo, lo antedicho se avista en cómo la gestión y administraciónse ha centrada en la figura de uno de sus referentes históricos. Esto conlleva a re-pensar las relaciones de poder/gobierno en el trazo de la UTD, sobre todo en torno de la re-configuración de los liderazgos, que Wahrenllama “personalismos participativos inorgánicos” [95] , considerando que las diferentes figuras de referenciatienen asignados diferentes roles y funciones, que operan como aglutinadores de la organización, mientras secomplementan recíprocamente [96] . Ahora bien, estos liderazgos, también considerados referentes históricosy en muchos caso naturalizados, van relegitimándose en momentos de visibilidad, como los cortes de ruta, yde gestión, como las negociaciones por puestos de trabajo, por recursos, etc. Ante todo, son valoradas ciertasactitudes y cualidades, como la presencia, el coraje, la entrega, la constancia, la “ejemplaridad” [97] .Ahora bien, la UTD también se encuentra atravesada de diferentes herencias patronales, algunas heredadasde YPF, otras de los modos serviles, feudales y de explotación, que han tejido las relaciones laborales en laprovincia de Salta desde mediados del siglo XIX-XX [98] . En este enjambre relacional que teje el diagrama de laFundación, comprendida como un “espacio que toma gente, que da empleo” y que es parte del “movimientoUTD”, la subjetividad del líder es re-configurada, entre ejemplaridad, entrega y astucia, así como instalándosecomo jefe y/o patrón de referencia, a quien se le debe respeto, escucha y consulta. Sin embargo, esto no quita,en la heterarquía del juego de poder/gobierno, que la discusión para con las decisiones tomadas por parte deestos referentes no existan, de hecho, en varios viajes de campo se pudieron observar fervientes discusionesrespecto de la distribución de tareas en la fundación, del uso de las maquinarias, incluso hubo una situaciónen la cual la cuestión llego “a las manos”, cuando no hubo acuerdo verbal, respecto de una solicitud de trabajoy una modalidad para el ejercicio del mismo.Estos vaivenes en la modalidad organizativa y referencial de la UTD remiten a los decires, muy conocidospor cierto, de su advenir como “una organización desorganizada”: “…nosotros siempre somos ilegales,desordenados, apartidarios…no tenemos una estructura”[99]. A partir de lo cual, funciona sin espaciosdeliberativos de decisión orgánica (asambleas, reunión de delegados, comisiones de trabajo), tampoco

Cora Paulizzi. LAS PRÁCTICAS DE RESISTENCIA Y AUTOGOBIERNO DE LA UNIÓN DE TRABAJADORESDESOCUPADO…PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertohay espacios en los cuales se realicen votaciones, elecciones de autoridad, etc), sino que se construyenmediante prácticas directas, bajo la forma “decisión/práctica” orientadas por los personalismos inorgánicosya señalados, mientras que se recrean antiguas y diversas modalidades de sociabilidad y resistencia.Sin embargo y disintiendo con Svampa (2008) [100], estas modalidades de codificación y organización, “enla marcha” de las prácticas y los haceres no implican un “nuevo paradigma de la política concebido desdeabajo”, sino un haz movedizo, múltiple y siempre abierto de relaciones de poder, gobierno y verdad a partirde lo cual se ejercita la des-sujeción crítica y local/cotidiana de los trabajadores-desocupados. Pues, no hayun arriba y/o un abajo, un adentro y/o un afuera, sino una enjambre dinámico de relaciones de poder yresistencia, que entre medio y mientras tanto configuran y recrean espacialidades territoriales y subjetivasespecificas, concretas y locales. La UTD no pretende “tomar el poder” de “los de arriba”, pues ha tejido una redde relaciones, no necesariamente horizontales, pero sí de entrecruzamientos dinámicos y fluidos, cooperativosy locales, entre lógicas y prácticas concretas. Pues, si bien se considera que las mayoría de sus prácticas sondirectas, sí se realizan según lógicas, que responden estratégicamente a objetivos comunes, como la lucha porel trabajo, el cuidado de los recursos naturales estratégicos, la dignidad de la vida perdida, el deseo del respirodiario.3.d-Organización del trabajo: Tareas, actitudes, herencias y re-creacionesEn este diagrama de autogobierno local y laboral, otro punto a señalar es cómo se organiza la actividad laboraldiaria. En primer lugar, existen referentes por aéreas: técnica, administrativa y operativa o gestiva, y a su vezencargados de sección. Los trabajos se realizan en su mayoría entre 4 y 6hs diarias (distribuidas acorde a losfuertes calores locales). Las condiciones laborales en los galpones resultan dentro de lo que se considera esdigno, pues tienen baños, duchas y posibilidad de calentar agua para mate y te. Las herramientas utilizadaspermanecen guardadas en un salón del galpón principal, se las retira y se las guarda, en igual lugar luego decada jornada [101].A su vez, la distribución de las actividades y las modalidades de trabajo, denotan cierta herencia del trabajode la fabrica YPF, en torno de la disciplina y la docencia que, ante todo deben realizar los referentes, paracon el cumplimiento del trabajo, así como para su distribución horaria.: “… una cierta disciplina donde vos vasimponiendo, le guste o no le guste a la gente, vos vas imponiendo con tu trabajo y también con la indicación y vashaciendo docencia” [102]. Así, entre la ejemplaridad y la docencia, entre las resonancias del trabajo fabril, antesy luego de ingresar a realizar las tareas correspondientes se “tarja”, en este caso se firma, en un cuaderno elingreso y el retiro. Dicha tarea de “tarja” está a cargo de grupos de jóvenes mujeres para los proyectos derivadosde los Miniseries de Trabajo e Infraestructura, mientras que en el caso d la Fundación dicho trabajo de tarjala realiza una de las encargadas (gente de confianza) de Pepino.También, los trabajos suelen distribuirse según edades, genero, tipo de actividad, pero ante todo, según las“actitudes” de las personas, las ganas, el entusiasmo y la perseverancia: “Y el que no demostraba ganas bueno, nose le daba la baja, nada, sino que se iba a otros lugares, no le gustaba la parte de oficina, iba a la huerta, entoncesasí hacemos una redistribución con la gente de acuerdo con las actitudes” [103].En este sentido, en recorridos de campo, así como de un trabajo de entrevistas grupales, se rescata cómo,según “los/as” trabajadores de la UTD las tareas se distribuyen según la necesidad, lo que se sabe hacer y conello las actitudes, así como según las posibilidades, ya que, en más de un caso, ante todo las mujeres habíanrotado en varios de los trabajos, debido a situaciones personales como: los horarios de escolaridad de sus hijos,trabajos extras como limpiar casas, cuidar niños, por estudio, porque se dieron cuenta que no les gustabalo que habían elegido al principio o se les había designado, etc. Mientras que los hombres varones, en sumayoría nucleados en la carpintería, en el taller de soldadura de alta tensión y en el de reciclado de plásticos, seencuentran en esos espacios por herencias familiares. En su mayoría los que participan del taller de soldadura

Andes, 2016, 27(1), ISSN: 0327-1676 / 1668-8090PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertoson hijos de ex/ypefyanos y encuentran en este trabajo una herencia de YPF y de lo que ello fue para suspadres [104], así pasa con la carpintería en donde la herencia del trabajo no remite a YPF, pero sí al aprendizajefamiliar, ante todo por parte del encargado de dicho taller, así como se entrecruza con la lucha por los recursosnaturales, considerando que gran parte de la madera se obtiene de los desmontes.En el caso de los trabajadores por el “salario” de la fundación se distribuyen, ante todo, en actividades dedesmalezamiento, albañilería, fumigación, mientras que las mujeres realizan algunas tareas administrativas,otras algunas labores en los talleres de los galpones y en los diferentes proyectos. También forman parte dela UTD comunidades indígenas:Tenemos más de 150 empleados blanqueados en la Fundación, Guaraníes de Cherenta, Yacuy, Tranquitas, Municipio deTartagal y las Sierra Mosconences, Trementinal, Madrejones, Yrigoyen, Cornejo, Embarcación. Trabajan en sus chacras yhuertas o en las construcciones de ellos o de otras personas en Tartagal y Mosconi. Más de 30 Matacos y Tobas de Mosconi y delcruce en Mosconi. En igual proporción de salarios de Fundación y de planes [105].Estas modalidades múltiples de organizar el trabajo, ponen de manifiesto, entre otras cuestiones, laconstrucción abierta y movediza de la UTD en el espacio local y regional, territorializando las practicas yexpandiendo las proyecciones laborales, ante todo.4-Las prácticas de transacción, negociación, discusión y diálogo: El Estadoverdadero y el Estado GobernanteLas prácticas astutas y cotidianas, que tejen el entramado de la organización, también se realizan, como hasido señalado, en vínculo con técnicas y mecanismos de intervención codificados en el Estado y dirigidosa las poblaciones “pobres desocupadas”. Dichas tramas relacionales, no sólo implican la negociación porgestión de planes, más bien construyen campos transaccionales [106] en torno de los cuales la resistencia nose ejerce en suma cero, sino que en la relación entre gobernados y gobernantes se construyen redes vincularesde aceptación, recepción, acatación, transformación, recreación, reconfiguración, así como de negación. Eneste juego transaccional, la UTD también pone en jaque el reconocimiento de su lucha y trabajo, entre otrascuestiones.En este sentido, cabe referir a cómo se construyen y consideran, según nociones nativas los Estado-s [107],con los cuales se articula, ante los cuales se lucha, a los cuales se añora y transforma, en simultáneo.Por un lado, se consideran que está el “Estado gobernante”, que es el elegido en votación democráticaencargado de la administración pública y de las decisiones, en torno a la distribución de presupuestos,ordenamiento territorial, etc. Por otro lado, se encuentra el Estado verdadero, el que es menester recuperary del cual todos somos parte: “Estado autónomo de todos nosotros, nos permite que esto sea así.” [108]La remitencia, en la UTD, a la “recuperación del Estado” (con resonancias del Estado-Benefactor-socialy desarrollista que era YPF) inmediatamente se la asocia con la “recuperación de la familia y de la vida”. Apartir de lo cual, se puede pensar que esto apunta a la recreación de aquellos lazos sociales, que las prácticasde gobierno de perfil neoliberal destruyeron y/o recrearon bajo un perfil empresarial, acorde a la figura delsujeto pobre como “hombre económico”, ante todo, así como moribundos. Ahora bien, estas referencias dela UTD también remiten a un Estado que funcione como una especie de “ordenador social” de los beneficiosde los ciudadanos, lo cual se traslada a la posibilidad de transformarse en el espacio de gobierno municipal/local. De ahí, la definición, también de la UTD, como un Estado municipal paralelo:funcionamos como un municipio paralelo, para nosotros hay un Estado que gobierna, y otro Estado que somos todos, por esotomamos decisiones, muchas veces sin consultar, vemos los problemas y buscamos la manera de resolverlos con lo que tenemos ypodemos conseguir [109].

Cora Paulizzi. LAS PRÁCTICAS DE RESISTENCIA Y AUTOGOBIERNO DE LA UNIÓN DE TRABAJADORESDESOCUPADO…PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertoSi bien, estas categorizaciones nativas en torno del Estado, por un lado se ven atravesadas de la percepciónlocal del “Estado paralelo”, que también significó YPF en la época de su esplendor económico y social. Porotro lado, remiten a las diversas modalidades a través de las cuales este Estado, que somos todos, se construyecuando se señala que la UTD: “es el Estado de los movimientos sociales” [110]. Procesos estos, en los cualesse ejercita un proceso de des-individualización, como sujetos pobres y desocupados de gobierno, ante todomediante la reconfiguración, el desplazamiento, el re-ordenamiento y la impugnación de prácticas y espacios.A partir de lo cual, el grupo (la UTD) no responde a un lazo orgánico, que une individuos jerarquizados, sinoa un constante generador de prácticas de re-configuración y re-subjetivación siendo. [111]En este sentido, los integrantes de UTD consideran que el mejor sistema que puede aplicar el:Estado que somos nosotros, es el Movimiento, ¿Cómo lo desarrolla? Con estrategias, cuando vos tenés un pueblo que ha atravesadola privatización se va muriendo, y al no generar un movimiento se sigue muriendo. Entonces, nosotros tenemos que generar esemovimiento, por ahí con protestas, por ahí con formas de trabajo, y eso es esta organización” [112]Así, en este diagrama de poder/gobierno, entre otras cuestiones, la Unión de Trabajadores desocupadosde Mosconi se ha mantenido al margen de los intentos de cooptación, por parte de los gobiernos locales,provinciales y nacionales, así como le ha puesto el cuerpo a los hechos de represión, ya sea mediante ladesmovilización, la encarcelación [113] de sus referentes y hasta la muerte“…Salta es muy feudal, no puede serque hoy en democracia te sientas perseguido, porque sos perseguido, en cualquier movimiento que realizas te metenpreso, o te persiguen a la familia.” [114]Sin embargo, en este juego de transacciones, la organización sí mantiene vínculos directos y específicos, conalgunos ministros del gobierno nacional, como la ministra de Desarrollo social Alicia Kirchner, el ministrode Trabajo Carlos Tomada y de obras públicas De Vido. Sobre todo, reconocen una ampliación al diálogo yla negociación con el gobierno nacional, desde la asunción de la presidencia por parte de Néstor Kirchner. Sinembargo, en el juego de fabricar-se y de ese modo des-hacer-se como sujetos gobernables, señalan: “Acá vos noles estas pidiendo nada, ni dadiva, ni nada, le estas pidiendo única y exclusivamente lo que a vos te corresponde”[115] . En tal sentido, la UTD no apuesta al juego que instala el gobierno de la pobreza ante todo, y con ellolas prácticas políticas de la “inclusión”, los avatares de la desigualdad, de los derechos impuestos, el juego de laestadística, del gobierno de la seguridad y la asistencia, cuyos objetivos remiten a la racionalización económicay estabilización política, así lo resumen estas palabras: “…no queremos ser incluidos” [116].Esto va de la mano con la singularidad autonómica de las prácticas de resistencia de UTD, en tanto seinscriben en el seno de una historia sólida, real y concreta, que es inmediata, que se acepta y se re-crea. Pues, loque está en cuestión es el poder y los modos de ejercerlo, sobre los mismos sujetos y/o territorios, a partir delo cual, en el caso planteado, se tejen otras redes y otros modos de ejercer dicho poder, astuta y tácticamente,por ejemplo “…se negocia o se dialoga con objetivos y con pruebas, vas hablar con pruebas con hechos demostrandoy después vas con las propuestas y les decís “mira lo que se puede hacer” [117]. Así se afirma la autonomía de laUTD, en un haz movedizo de prácticas entre vínculos astutos, resistentes y cotidianos, entre la negociación,decisión, articulación, desarticulación y reconfiguración. Para esto, el lema que parece atravesar el estar siendode la organización es el de: “Protestar con propuestas”.5-A modo de conclusión…Acorde a lo desandado, es posible referir a cómo las prácticas cotidianas y locales de resistencia y autogobiernode la UTD Mosconi resultan productivas y creativas, poiéticas y poéticas; lo cual se resume en las palabrasde uno de los referentes de la UTD: “…nuestro poder es la creatividad, no la fuerza…” [118]. Ante todo, laproducción creativa, que atraviesa y constituye las prácticas diarias de la UTD, se encuentran en el cómoestán siendo reconstruídas las tramas laborales heredadas y obtenidas en un abanico de posibilidades, no muy

Andes, 2016, 27(1), ISSN: 0327-1676 / 1668-8090PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertofavorables; en tal sentido se tejen redes vinculares con los Estado-s, los clubes, las iglesias, las empresas, entreotros espacios (instituidos o no), en un campo de transacción movedizo y siempre abierto. Mientras que,en este juego, los “desocupados” advienen trabajadores desocupados y, en instancias de lucha, piqueteros,resistiendo y re-existiendo en lucha por el trabajo y en defensa de la vida.En tal sentido, emergen y se instalan procesos de invención siempre fluida, en la cual hay papeles quepueden modificarse, hay reglas que puedes transgredirse y/o hay constitución de espacios en torno de latransgresión y la clandestinidad, así como la transacción y la aceptabilidad. Esto es, en la puesta en juego de unhaz de relaciones, que pasando de un punto al otro ejercitan un proceso que a su vez también pasa, se mueve sedesarma y se rearma, de un modo inmediato a veces y provisorio otras. A partir de lo cual se impugna el ordenque se les dispone y/o gobierna, en un espacio de simultaneidades heterogéneas y heterocrónicas, mientrastambién se impugnan a sí mismos, en el constante proceso de des-sujeción critica, entre discursos múltiplese identidades heterogéneas.Por tanto, en el proceso de problematización de las relaciones establecidas, de una genealogía de lasprácticas y de los procesos de subjetivación la UTD, como espacio singular y heterogéneo, éste no agota, enabsoluto, las prácticas de libertad. En su localidad, territorialidad y cotidianeidad, la UTD abre espacios delibertad concreta y con ello de transformaciones posibles.Notas[2]Singularidad: “…ni encarnación de una esencia, ni individualización de una especie” Foucault, Michel, “¿Qué es la Crítica? (Críticay Aulärung)”, en Revista de Filosofía. Nº 11. París, Francia, 1978-1985, p.:15[3]El gobierno es comprendido en el trazo e la perspectiva de gubernamentalidad sugerida por Foucault entre 1976 y 1979. Porgubernamentalidad: “…Entiendo el conjunto constituido por las instituciones, los procedimientos, análisis y reflexiones, loscálculos y las tácticas que permiten ejercer esa forma bien específica, aunque muy compleja, de poder que tiene como blancoprincipal a la población, por forma mayor de saber a la economía política y por instrumento técnico esencial a los dispositivos deseguridad.“ Foucault, Michel, Sociedad Territorio y Población. Fondo de Cultura Económico, México, 2006., p.: 136). Mientrasque, el gobierno no refiere sólo a la dirección de los Estados y las instituciones: “Gobernar (…) es estructurar un campo posible deacción de los otros”. Foucault, Michel, “El Sujeto y el poder”, En: Michel Foucault. Más allá del estructuralismo y la hermenéutica.Nueva Visión. Bs. As. Argentina, 2001, Pp.: 254[4]La pobreza, desde la perspectiva de la gubernamentalidad, es comprendida como “dispositivo del poder”, es decir como unaconstrucción heterogénea, que se transforma constantemente entre y en relación con prácticas diversas, no sólo centradas en elEstado (Murillo, Susana, Prólogo, “La muerte y el gobierno de los pobres”, en: Giavedoni José, Gobernando la Pobreza. La energíacomo dispositivo de gestión de los sectores populares. Homo Sapiens, Ed. Rosario, Argentina, 2012ª., p.:11-16[5]Castro Gómez, Santiago, “Michel Foucault y la colonialidad del poder”, en Revista: Tábula Rasa. Nº.6, Bogotá, Colombia, 2007,pp.: 172-3. En vinculación con la red de investigación modernidad/colonialidad, atravesados por el pensamiento de AníbalQuijano (colonialidad del poder) y Enrique Dussel (transdisciplina), así como por la teoría del “sistema-mundo” propuesta porWallerstein, Castro Gómez cuestiona la influencia metodológica, que en estas propuestas, ha tenido lo que llama la “representaciónjerárquica del poder”. Para dar cuenta de su posición recupera, el pensamiento de M. Foucault (76 ́, 78 ́, 79 ́) y señala que setrata de diferentes lógicas de poder, que aparecen en diferentes coyunturas históricas y, que en algún momento pueden llegar a“enredarse” temporalmente, sin que ello signifique que haya una “subsunción real” de una de las lógicas dominantes de las otras.[6]Las prácticas (discusivas y no discursivas) emergen en un momento específico de la historia y quedan inscriptas en relaciones depoder, que tejen redes. Por eso: “…aunque las prácticas son singulares y múltiples, deben ser estudiadas como formando parte de unensamblaje, de un dispositivo que las articula”, el cual funciona a partir de “reglas”. Castro Gómez, Santiago, 2010…ob.cit., p.:29.[7]

Cora Paulizzi. LAS PRÁCTICAS DE RESISTENCIA Y AUTOGOBIERNO DE LA UNIÓN DE TRABAJADORESDESOCUPADO…PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertoFoucault, Michel, Nacimiento de la Biopolítica. Fondo de Cultura Económica, Argentina.1979-2007, p.: 62.[8]Foucault, Michel, “Entrevista: sexo, poder y política de la identidad”, En: Estética Ética y Hermenéutica, Vol. III. Edi., Paidós. Bs.As., Argentina, 1982-1999, p.: 432.[9]Foucault, Michel, Defender la Sociedad., Fondo de Cultura Económico, Argentina, 1976-2000, p:117[10]Dispositivo remite a: “. (…) un conjunto decididamente heterogéneo que comprende discursos, instituciones, instalacionesarquitectónicas, decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas, enunciados científicos, proposiciones filosóficas,morales y filantrópicas…”. Foucault, Michel, “El juego de Michel Foucault”, en: Saber y Verdad. La piqueta. Madrid, 1991, p.: 128[11]Foucault, Michel, 1982-1999, p.: 422.[12]Giraldo Díaz, Reinaldo, “La ética en Michel Foucault o de la posibilidad de la resistencia”, En Revista Tabula Rasa N°10, Bogotá,Colombia, 2009, pp.: 255-241.[13]Giraldo Díaz, Reinaldo, 2009, ob. cit., p.: 106[14]Foucault, Michel, 1982-1999, ob, cit., p.: 418.[15]Foucault, Michel, 1982-1999, ob, cit., p.: 421[16]La noción “estar siendo”, si bien es recuperada del entramado enunciativo kuscheano, pretende, ante todo señalar el carácter“gerundivo del ser” y por ende, no esencializar al ser, sino nominarlo en el existir. Esto es, en el orden las prácticas, en sus paradojalesy múltiples modos de ser posibles. Sin por esto, remitir a “lo dado que está”, si no a las condiciones históricas a partir de las cualesy entre las cuales los diferentes “modos de estar siendo” llegan a ser reales y posibles. Se rescata de Kusch, su práctica/intento pordes-sustancializar y dinamizar el ser heredado del occidente colonial, y de ese modo des-enmascarar las múltiples posibilidades deestar, que cobran cuerpos y formas diferentes en suelos específicos. Ver: Ver: Kusch, Rodolfo, Esbozo de una antropología filosóficaAmericana, Tomo III. Obras Completas, Edic. Fundación Ross, Rosario, 2000, Pp.: 241-434.; Kusch, Rodolfo, Geocultura delHombre Americano, Tomo III, Obras Completas, Edic., Fundación Ross, Rosario, Argentina, 2000, Pp: 5-231.[17]Foucault, 1982-1999, ob, cit., p.:423[18]Acorde a lo antedicho, También, en la Tesis IV cuando Benjamín señala la espiritualidad que guía la lucha de clases hace referenciaa la confianza (Zuversicht), el coraje (Mut), el humor (Humor) y la astucia (List). Michel Löwy (2003: 68) sostiene que la inclusiónde estas dos últimas cualidades reflejan la influencia de Brecht. [T I.1: 694, IV] Esto lo distancia, también de la crítica a la astuciapor parte de Horkheimer y Adorno, quienes la identifican con la razón instrumental, mientras que Benjamín la pone del lado delos que luchan. Benjamin, Walter, Tesis sobre la historia y otros fragmentos, Introducción y traducción de Bolívar Echeverría,México, UACM / Ítaca, 2008; Löwy, M., Walter Benjamín aviso de incendio. Una lectura de tesis sobre el concepto de historia,Fondo de cultura económica, Buenos Aires, 2003, p. 67; Ruidrejo, Alejandro, Foucault, Modernidad y Libertad (Los avatares dela crítica), Tesis de Maestría en Filosofía contemporánea, Inédita, Universidad Nacional de Salta, Argentina, 2006.[19]De Certeau, La Invención de lo Cotidiano, Tomo I. Artes de Hacer, Edic., Universidad Iberoamericana, México, 2000, Pp.: 91-92.[20]Manzano, Virginia, “Piquetes y acción estatal en Argentina: un análisis etnográfico de la configuración de procesos políticos”,En: Grimberg, Mabel; Fernández Álvarez, María Inés y Carvalho Rosa, Marcelo (Edit) Estado y Movimientos sociales: estudiosetnográficos en Argentina y Brasil. Antropofagia, Bs. As., Argentina, 2009, Pp.:15-36

 

Cora Paulizzi. LAS PRÁCTICAS DE RESISTENCIA Y AUTOGOBIERNO DE LA UNIÓN DE TRABAJADORESDESOCUPADO…PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertode carácter contencioso e intencional, de visibilidad pública, orientados al sostenimiento de demandas centralmente referidasal Estado. Ver: Auyero, Javier, “La vida en un piquete. Biografía y protesta en el sur argentino”, en Apuntes de Investigacióndel CECyP, N° 8, Bs. As., Argentina, 2002ª; Auyero, Javier, La protesta. Retratos de la beligerancia popular en la Argentinademocrática, Libros del Rojas-UBA, Bs. As., Argentina, 2002b.[32]Shuster, Federico, 2005, ob.cit., p.: 43[33]Manzano, Virginia, “Desempleo, ‘piquetes’ y acción estatal en Argentina: Análisis antropológico de un campo de relaciones socialesy políticas”, en: Anales de la VI RAM, Reunión de Antropología del Mercosur, Montevideo, Uruguay, 2005. Manzano, Virginia,“Poder y relaciones de intercambio en el mundo de las organizaciones de desocupados del Gran Buenos Aires”, en Etnía, Institutode Ciencias Antropológicas, UNCPBA, Nº 48, Bs. As., Argentina, 2007; Quirós, Jimena, Cruzando la Sarmiento. Una etnografíasobre piqueteros en la trama social del sur del Gran Buenos Aires, Antropofagia, Bs. As., Argentina, 2006. Manzano, Virginia,Fernández Álvarez, María Inés, Trigubof, M, Gregoric, J.J, “Apuntes para la construcción de un enfoque antropológico sobre laprotesta y los procesos de resistencia social en Argentina”: en: Grimberg, Mabel, Fernández, M.J. y Fernández Alvares, María Inés(Comp) Investigaciones en Antropología Social, coedición FFyL- Antropofagia, Bs. As., Argentina, 2008; Grimberg. Mabel, “Endefensa de la salud y la vida”. Demandas e iniciativas de salud de agrupamientos sociales de la Ciudad de Buenos Aires y ConurbanoBonaerense -2001 a 2003”, en Avá. Revista de Antropología, N° 7, Universidad Nacional de Misiones, Argentina, 2005, Pp.:1-21,; Carenzo, Sebastián y Fernández Álvarez, María Inés, Dossier: “El Estado: otras miradas El asociativismo como ejercicio degubernamentalidad: “cartoneros/as” en la metrópolis de Buenos Aires”, en Revista Argumentos, Vol. 24, N°65, México, ene./abr ,2011, Pp.: 171-193[34]Wahren, Juan, Movimientos sociales y disputas por el territorio y los recursos naturales: La Unión de Trabajadores Desocupadosde Gral. Mosconi en Argentina y la Asamblea del Pueblo Guaraní de Tarija en Bolivia (1995/2010), Tesis Doctoral, Inédita,Facultad de Cs. Sociales, U.B.A, Bs. As., Argentina, 2011, Giarraca Norma y Wahren Juan, “Territorios en disputa: iniciativasproductivas y acción política en Mosconi, Argentina”. En: Reforma Agraria y lucha por la tierra en América Latina. Territorio yMovimientos sociales. Observatorio Social de América Latina, Vol. 16, Clacso, Argentina, 2005.[35]Benclowicz, José, Estado de Malestar y Tradiciones de Lucha. Genealogía del Movimiento Piquetero de Tartagal-Mosconi(1930-2001), Biblos, Bs. As., Argentina, 2013.[36]Foucault, Michel, “Metodología para el conocimiento del mundo: cómo deshacerse del marxismo”, En: Miche Foucault, el poder,una bestia magnifica, sobre el poder, la prisión y la vida, Siglo Veintiuno Editores, Bs. As., Argentina, 1978-2012. Pp.: 87-112[37]La cuestión de las “prácticas”, en el pensamiento de Foucault, refieren a lo que los hombres realmente hacen cuando hablan ocuando actúan: “…no son expresión de algo que está “detrás” de lo que se hace (el pensamiento, el inconsciente, la ideología, lasmentalidades) sino que son siempre manifiestas; no remiten a algo fuera de ellas que las explique.”[37]. Castro Gómez, Santiago,2010, ob, cit., p.:28.[38]Giavedoni, José, “Resistir en la tierra del panoptismo. Esbozo en torno al problema de las relaciones de poder y las resistenciasdesde una perspectiva faucaultiana”, Revista Tabula Rasa, N° 16. Bogotá, Colombia, 2012b, pp.: 243-261[39]La ciudad de General Enrique Mosconi está ubicada al norte de la República Argentina específicamente, en la Provincia de Salta.Se encuentra sobre la ruta nacional 34 y a una distancia de 340 Km de la Capital Salteña. Integra uno de los seis municipiosdel Departamento General San Martín. Limita, al norte con parte de la localidad de Aguaray, al sur con la localidad de GeneralBallivián, al Este con la ciudad de Tartagal y al Oeste con el Río Grande de Tarija (Bolivia) La ciudad cuenta con una poblaciónestable aproximada de 19.000 habitantes, el Dpto. Gral. San Martín posee 156.910 habitantes, en un total de 1.214.441 a nivelprovincial. (Censo 2010)[40]

Andes, 2016, 27(1), ISSN: 0327-1676 / 1668-8090PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertoLa privatización de YPF en sus inicios apuntó a ajustar costos operativos de la reduciendo, sobre todo, el número del personal. Pero,también se redefinieron las estrategias de explotación, modificando la cantidad y ubicación de pozos, refinerías y administraciónen todo el país.[41]La “emergencia acontecimental” de la UTD refiere a la irrupción de la misma en el espacio local, y con ello a la trasgresión y elquiebre de órdenes dispuestos, mediante prácticas de des-sujeción y re-subjetivación. Esto no implica una especie de argé de laorganización, si no una reconfiguración singular de las tradiciones y prácticas de lucha que han atravesado y, aún lo siguen haciendo.[42]Luce Giard, en De Certeau, Michel, La Toma de la Palabra y otros escritos políticos, México, Universidad Iberoamericana, 1995,Pp. 22-26[43]El “moribundo” junto con el “ocioso”, según De Certeau:”…son proscriptos (autcast) porque son marginales de la instituciónorganizada por y para la conservación de la vida. (…) Junto con el ocioso el moribundo es inmoral (…); ambos intolerables enuna sociedad donde la desaparición de los sujetos en todas partes se compensa y de disfraza por la multiplicación de las tareas”.De Certeau, 2000, ob.cit., p.: 208) En los tejidos socio-políticos de perfil neoliberal de la época en que emerge la UTD, lafigura del moribundo-desocupado encarna ese sin-sentido, por tanto, “hay que eliminarlo”, De Certeau, 2000, ob.cit., p.: 208. La“eliminación del moribundo desocupado” implicó e implica, por un lado la puesta en juego de mecanismos dirigidos a construirsubjetividades pobres emprendedoras y autogestivas- que necesiten cada vez menos del Estado-, así como la puesta en marcha demecanismos de represión directa, eliminando a esas “poblaciones no deseadas”-racismo de Estado.[44]Svampa, Maristella y Pereyra, Sebastián, Entre la ruta y el barrio. La experiencia de las organizaciones piqueteras, Biblos, Bs. As.,2003.[45]Ver: Palermo, Hernán, Trabajadores del Oro Negro. Un abordaje socioantropológico sobre el “esplendor” y el “ocaso” de YPF.Tesis Doctoral. FFyL-UBA. Bs. As., Argentina, 2010, Pp.: 28-29[46]Entrevista, Juan Carlos “Jipi” Fernández, realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT)N° 2084 “Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de junio de 2011, dirigido por la“Dra. Sonia Álvarez Leguizamón”.[47]Información obtenida en la realización de un taller, en la Universidad Popular de Madres de Plaza de Mayo perteneciente a laUTD, en el marco de la investigación de tesis doctoral y del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N° 2084“Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de setiembre de 2011, dirigido por la “Dra.Sonia Álvarez Leguizamón”.[48]La planta, que contaba en 1990 con 51.000 empleados, luego de un acelerado proceso de restructuración que incluía retirosvoluntarios y despidos, paso a tener 5.600 empleados. Las bajas contabilizadas entre 1990 y 1997 fueron: para la zona salteña, 3.400.Ver. Pereyra, Sebastián, 2006, “¿De las acciones de lucha a los proyectos productivos? La experiencia de la Unión de TrabajadoresDesocupados de General E. Mosconi en la Provincia de Salta”, en: Cuadernos de CLASPO, Nº 19, Argentina, 2006.[49]Información obtenida en la realización de un taller, en la Universidad Popular de Madres de Plaza de Mayo perteneciente a laUTD, en el marco de la investigación de tesis doctoral y del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N° 2084“Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de setiembre de 2011, dirigido por la “Dra.Sonia Álvarez Leguizamón”.[50]Rodolfo Kusch, Vida y Muerte en América, Tomo I, Obras Completas, Edic. Fundación Ross, Rosario, Argentina, 2000., Pp.: 596[51]Una de las prácticas de resistencia y lucha más radicalizadas a inicios de los 80 ́ fue “el corte de pista del aeropuerto de Mosconi”, enoportunidad del arribo de un avión que trasladaba autoridades de YPF y del gobierno, las cuales no pudieron descender del avión

Cora Paulizzi. LAS PRÁCTICAS DE RESISTENCIA Y AUTOGOBIERNO DE LA UNIÓN DE TRABAJADORESDESOCUPADO…PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertoa causa de las manifestaciones, que atravesaron las calles de Mosconi y de diferentes dependencias de YPF. Otra de las prácticasde lucha, en junio de 1988, se dio en la ruta nacional 34 mediante una huelga autoconvocada (docentes, estudiantes, padres,trabajadores), que finalizó en cortes de ruta. Dichos cortes fueron dispersados por gendarmería y la policía y no se prolongarondemasiado, la modalidad de lucha fue retomada años después. También la fragmentación y divergencia comienza a sentirse alinterior del sindicato, para marzo de 1991 el cuerpo de delegados convocó a una asamblea “para discutir un plan de acción por elsalario y para oponerse al plan de entrega del petróleo”, a partir de lo cual se conforma una agrupación que nuclea a los trabajadores“activistas” que se oponían a la privatización, la Agrupación de Trabajadores Ypefianos contra la Privatización. Para setiembre delmismo año se convoca a una asamblea que se extiende en el tiempo y el número de integrantes, llegando a considerarse la “primerpueblada de la zona”. Ver: Benclowicz, José, 2012, ob. cit., Pp.: 145, 165.[52]Información obtenida en la realización de un taller, en la Universidad Popular de Madres de Plaza de Mayo perteneciente a laUTD, en el marco de la investigación de tesis doctoral y del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N° 2084“Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de setiembre de 2011, dirigido por la “Dra.Sonia Álvarez Leguizamón”.[53]Aguilar, María Ángela y Vásquez, Estela, “De YPF a la ruta: un acercamiento a Tartagal”, Ponencia presentada en Congreso deALAS. Comissao de Trabalho Nº 13, Brasil. 1997, p.: 3.[54]En 1996 se había producido el primer corte de ruta motorizado por una multisectorial comunitaria en Cutral-Có y Plaza Huincolde Neuquén.[55]Cabe mencionar, como antecedente inicial la toma del Concejo Deliberante en Mosconi en 1996. Como corolario de este hechopolítico se consiguieron los primeros planes de empleo y bolsones, en el marco de lo que sería el Plan Trabajar I, los cuales quedaronbajo la administración del municipio.[56]Frente País Solidario, partido político conformado por una alianza de sectores disidentes del peronismo, izquierda y militantesde los derechos humano.[57]Siguiendo el trabajo genealógico de Benclowicz, hacia 1936 en Tartagal, el Centro Comercial y el periódico La Frontera, únicomedio de comunicación local de la época, impulsaron una serie de reclamos bajo el lema de la “reparación histórica”, que derivaronen la realización de la primera asamblea popular que se conozca en la zona. En 1996, apoyada por un sector de pequeño empresariosy por los principales medios de comunicación locales, se conformó la Comisión de Vecinos de Tartagal que impulsó un conjunto dereclamos orientados a exigir una “reparación histórica” del departamento San Martín. En dicha oportunidad, el proceso tambiéndesembocó en la convocatoria de una asamblea popular que marco el inicio del llamado “Tartagalazo-Mosconazo en 1997”.Benclowicz, José, 2012, ob.cit., p.: 176[58]Diario Clarín, “Deciden mantener el corte de ruta”, 12/05/ 1997. En: Pereyra, Sebastián, 2006, ob.cit., p.: 13.[59]Un segundo gran corte se da en 1999 por un conflicto con el gremio estatal ATE, se decide el levantamiento luego de negociacionesdiversas, como la reincorporación de los municipales despedidos y el mantenimiento de los planes. Acontece en el 2000, el tercergran corte y pueblada., el cual aún se realiza con los ciudadanos y organizaciones departamentales unidas, aunque se avistan lasdiferentes líneas de fuerza. En dicho corte tuvo intervención la gendarmería ejerciendo una fuertísima represión, a la cual resistieronun grupo de 300 piqueteros en la ruta, divididos en dos piquetes y bajo la petición de por lo menos los siguientes puntos: eldesprocesamiento de los piqueteros y el aumento de la cantidad de planes trabajar. Finalmente, una comisión negociadora delgobierno nacional llegó a Mosconi y entabló diálogo con los piqueteros, sin que por ello se frenaran las olas represivas que, en e 2001terminan con los asesinatos señalados. Entre estos levantamientos, en noviembre del 2004, los ex trabajadores de YPF bloquearonel acceso a las petroleras y cortaron la ruta 34, en la lucha por trabajo genuino, el pago la deuda que contrajo con ellos el Estadoen el momento de la privatización. Este levantamiento y corte término en una fuerte represión y el encarcelamiento de algunosreferentes; a partir de lo cual se desencadenó el levantamiento de la población de Mosconi, que tomaron las sedes de Tecpetrol yPluspetrol, lo que provocó grandes disturbios, que según integrantes de UTD, fueron también propiciados por el accionar de lapolicía. El 25 de Marzo de 2009 se realizó un corte de ruta por la suspensión de obras, que pretendían ser retomadas por empresas

Andes, 2016, 27(1), ISSN: 0327-1676 / 1668-8090PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertopertenecientes al ex gobernador de Salta, Juan C. Romero y al intendente de Mosconi Isidro Ruarte; también los integrantesde UTD fueron reprimidos. En el 2010, en el cruce por la propiedad y pertenencia de los galpones de la “zona industrial” endonde UTD realiza varios de sus proyectos, Pepino Fernández fue detenido, mientras se realizaban diversos cortes de ruta, asícomo enfrentamientos con la policía; finalmente los galpones quedaron en manos de la UTD bajo un convenio firmado con lamunicipalidad. A principios del mes de julio 2013 la UTD salió a cortar la ruta luego de varios años sin hacerlo; luego del corte,cuando la provincia aceptó sentarse a negociar un petitorio, en el cual había puntos que se arrastran desde los años 30 ́, UTD através de su referente Pepino Fernández, no quiso negociar por 10millones para obras, que debían repartirse entre las organizacionesdirigidas por Tayson Fernández, Mario Rearte y UTD. La radicalidad en la decisión se sustenta en la necesidad de lo que llaman“trabajo a mano o trabajo a pala”, que remite al trabajo no maquinizado. En la actualidad los cortes de ruta y ocupación de lasmismas son prácticas esporádicas y especificas, pues la UTD no apoya a otras organizaciones piqueteras locales y su actividad está,ante todo, centrada en el sostén y gestión del trabajo logrado a lo largo de los años de lucha.[60]En una de estas prácticas represivas se culmina con el asesinato de Aníbal Verón, también en junio del 2001, luego de varios días decorte, en los cuales UTD acompañaba una lucha del Sindicato de Obreros de la Construcción (UOCRA), en un enfrentamientocon la policía fueron muertos Oscar Barrios y Carlos Santillán.[61]Las “actas acuerdos” no solo comprendían la obtención o el aumento en el acceso a planes de gobierno, también tenían entre suspuntos: el pedido de obras de gas, agua y cloacas; la reestructuración de la deuda a los ex/trabajadores de YPF, el reconocimientode de la deuda histórica, la reactivación de los puestos de trabajo, entre otros.[62]Foucault, Michel, “La Filosofía Analítica de la Política”, en: Estética, Ética y Hermenéutica, Obras Esenciales Vol. III. Ed. Paidós.Bs. As., Argentina, 1978-1999, pp.:120.[63]José “Pepino” Fernández, entrevista en: Sacchi, Paulo, La Protesta social en el Norte Argentino. Los piqueteros de Mosconi UTD.Trabajo Final de Tesis de Licenciatura en Sociología. Universidad Nacional de Stgo. Del Estero. Inédita, 2004. p. s/d[64]Entrevista, Juan Carlos “Jipi” Fernández, realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT)N° 2084 “Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de junio de 2011, dirigido por la“Dra. Sonia Álvarez Leguizamón”.[65]Carlos, entrevista en: Sacchi. (2004), ob, cit., p.: s/d[66]Rodolfo “Chiqui” Peralta, en: Revista de política y Cultura “La Maza”, 2001, ob.cit., p.: 18[67]Entrevista, José “Pepino” Fernández, realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N°2084 “Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, entre los meses de julio y agosto de 2013, dirigido porla “Dra. Sonia Álvarez Leguizamón”.[68]Cabe mencionar que la región ha sido una zona de luchas históricas. Entre ellas: a) la reivindicación de los Pueblos Originarios porel derecho al territorio, base de la reproducción social y cultural de sus comunidades. Recordemos que la zona involucrada reúnela mayor diversidad étnica y presenta un importante peso de población indígena siendo asentamiento de parcialidades aborígenespertenecientes a distintos grupos étnicos, entre ellos: Guaraní, Chané, Wichí, Chorote, Chulupí. b) Las luchas llevadas adelantepor los trabajadores organizados en defensa de mejoras en las condiciones de trabajo y, frente a los procesos de tecnificación de lasagroindustrias azucareras (fines de los años ‘60 y comienzas de los ‘70), las luchas por la defensa de los puestos de trabajo. c) Lasluchas sindicales en contra de la privatización de las empresas del Estado y por la defensa de los puestos de trabajo. d) las luchasanarquistas y de izquierda local. Petz, Ivanna, 2005, “Acerca de los sentidos políticos del movimiento social en el norte argentino:el caso de la Unión de Trabajadores Desocupados de General Mosconi”, en: Cuadernos de Antropología Social, FFyL-UBA, Nº22, Bs. As., 2005, Pp.: 77-93, 2005; Benclowicz, José, 2013, ob. cit., Pp.: 95-125[69]

Cora Paulizzi. LAS PRÁCTICAS DE RESISTENCIA Y AUTOGOBIERNO DE LA UNIÓN DE TRABAJADORESDESOCUPADO…PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertoExtractos de entrevistas grupales, realizadas en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N° 2084“Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, entre los meses de setiembre de 2011 y junio de 2012, dirigidopor la “Dra. Sonia Álvarez Leguizamón”.[70]Extractos de entrevistas grupales, realizadas en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N° 2084“Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, entre los meses de setiembre de 2011 y junio de 2012, dirigidopor la “Dra. Sonia Álvarez Leguizamón”.[71]Entrevista, Juan Carlos “Jipi” Fernández realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N°2084 “Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de julio de 2012, dirigido por la “Dra.Sonia Álvarez Leguizamón”.[72]Ver: Wahren, Juan, 2011, ob. cit., p.: 182[73]Entrevista, Juan Carlos “Jipi” Fernández realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N°2084 “Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de junio de 2011, dirigido por la “Dra.Sonia Álvarez Leguizamón”.[74]Pereyra, Sebastián, 2006, ob.cit., p.: 31[75]Esto no implica que “no vuelvan a cortar y tomar las rutas”, pues esto permanece latente como estrategia de lucha ofensiva, quees realizada, según circunstancias especificas.[76]Paulizzi, Cora, “Gobernando para el mercado y en contra del mercado: La gubernamentalización del Estado, en la Argentina actual(2003-2012)”, Revista Herramienta, N°54, Bs. As., Argentina, 2014, pp. 73-81. Paulizzi, Cora, “Re-configuración del Estado y re-invención de lo social, en la Argentina actual. El gobierno de la pobreza (2003-2012), en Revista Trabajo y Sociedad, Nº 24, Stgo.del Estero, Argentina, verano 2015, Pp.: 183-205.[77]Fue en una caminata por las obras en construcción junto con Pepino Fernández, en la cual nos comentaba sobre la visita de laMinistra, recordando que, cuando regresaban de mostrarle los proyectos de los galpones ella dijo: “…a esta gente hay que ayudarla”,palabras estas que, por un lado son valoradas por el referente de la UTD, en tanto reconocen su trabajo, y por otro son descalificadasconsiderando que si ellos no se mueven, el trabajo “decente”, según enunciados del Ministerio, nunca llega a la localidad. A suvez, también han sido ejercidas, desde los 90 ́ hasta ahora, diferentes tácticas de cooptación y coimas:” Acá a la vuelta, cuandosalí de la cárcel en la época de Kirchner, me ofrecieron para que sea gerente del Banco Nación. Después una jubilación y pensióndel ANSES…También la gendarmería me ofreció muchísima plata…Pero nunca acepté”. Entrevista, José “Pepino” Fernández,realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N° 2084 “Producción de la Desigualdad y laPobreza en la Salta del Presente”, durante los meses de julio y agosto de 2013, dirigido por la “Dra. Sonia Álvarez Leguizamón”.[78]Entrevista, Rodolfo “Chiqui” Peralta, realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N°2084 “Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de setiembre de 2013, dirigido por la“Dra. Sonia Álvarez Leguizamón”.[79]Para junio del 2012 gestionaba 230 cooperativas, 332 Seguro de Capacitación y Empleo (viejos y nuevos), 270 Más y Mejor Trabajoy 414 Salarios Familiares de ANSES. Para 2013 entre unas 360 cooperativas, 240 Más y mejor Trabajo y 639 salarios, contando laorganización con un total inestable de 4000 trabajadores. Fuente: oficina administrativa UTD Mosconi.[80]Entrevista, Rodolfo “Chiqui” Peralta, realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N°2084 “Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de setiembre de 2013, dirigido por la“Dra. Sonia Álvarez Leguizamón”.

Andes, 2016, 27(1), ISSN: 0327-1676 / 1668-8090PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto[81]Entrevista, Juan Carlos “Jipi” Fernández, realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N° 2084 “Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de setiembre de 2012, dirigido por la“Dra. Sonia Álvarez Leguizamón”.[82]Entrevista, Juan Carlos “Jipi” Fernández, realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N° 2084 “Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de setiembre de 2012, dirigido por la“Dra. Sonia Álvarez Leguizamón”.[83]Cabe aclarar que estas prácticas cotidianas se realizan sin permiso, es decir a partir de la decisión autónoma de la UTD paracomenzar y desarrollar las obras, lo cual, en algún momento del proceso necesita de la gestión jurídica-gubernamental que esmenester realizar en los ministerios, municipalidades, por ej.: habilitar la luz, la apertura de escuelas, la medición de terrenos, etc.[84]La UTD recicla algunos materiales y vehículos de la antigua YPF.[85]Estratégicamente, se buscan y gestionan recursos y puestos de trabajo, no sólo mediante negociaciones transaccionales conel Estado, si no con otras instituciones, como las petroleras locales, fundaciones de diferentes tipos, universidades privadas ynacionales e incluso comercios locales. Un ejemplo: es la construcción de la escuela de frontera, en el poblado de Trementinalubicado a 50km al noroeste de Mosconi al límite con Bolivia. Allí la UTD gestionado financiamientos varios, entre ellos con lafundación de Amalita Fortabat, construye con sus propia gente la escuela y la casa de la maestra a quien contrata para que realice lastarea docente. Tal es el caso, también de la Universidad/colegio, que funciona en las instalaciones de la ex proveeduría de YPF, enVespucio, ya que en un primer momento la tarea académica y de formación se desarrolló con el apoyo de la Universidad TecnológicaNacional (UTN). Y, desde el año 2011 comenzó a funcionar como una extensión de la Universidad Popular de Madres de Plazade Mayo. Para mediados del 2013 la universidad no estaba funcionando en todas las áreas académicas proyectadas, por falta depresupuesto.[86]Entrevista, José “Pepino” Fernández, realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N° 2084“Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de setiembre de 2011, dirigido por la “Dra.Sonia Álvarez Leguizamón”.[87]Entrevista, José “Pepino” Fernández, realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N° 2084“Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de setiembre de 2012, dirigido por la “Dra.Sonia Álvarez Leguizamón”.[88]Siguiendo a Wahren y acorde al trabajo de campo, cabe mencionar ciertas limitaciones y problemáticas que surgen de este modocomunal y cooperativo de reorganizar el trabajo y el territorio laboral, tales como la distribución de los excedentes, los canales decomercialización, la administración general de los recurso, los bienes y vehículo necesarios para que funcione el proceso productivode la organización, por ejemplo cuando no se calcula el gasto de uso y se rompen los camiones y/o herramientas quedando fuerade servicio por varios meses e incluso años. Según Wahren algunas de estas dificultades surgen porque en la organización, si biense ha generado una fuerte “cultura del trabajo”, no así una cultura de la “administración y gestión del trabajo”. Otra limitación,según el recorrido de campo, remite a los proyectos autogestionados que se realizan con cierta discontinuidad, según lo observadopor problemas vinculados con los subsidios y /o pagos retrasados y/o postergados, por parte de los ministerios con los cuales searticula. Ver: Wahren, Juan, 2011, ob.cit., Pp.: 177-78[89]Wahren, Juan, 2011, ob.cit., Pp.: 177[90]La Fundación resulta la figura legal de la organización UTD Mosconi. El 23 de agosto del 2006 (Res. N° 312, Ministerio deGobierno y Justicia de la Provincia de Salta) se aprueba el estatuto social de la Fundación, a partir de lo cual se le otorga la personeríajurídica correspondientes. Siendo presidente: José Pepino Fernández, Secretaria: Sandra Zerda y Tesorera María Acosta (DoñaMary). El inicio de actividades formales, a partir delo cual se encuentran inscriptos en AFIP, es del 31 de julio del 2007, en cuyo

Cora Paulizzi. LAS PRÁCTICAS DE RESISTENCIA Y AUTOGOBIERNO DE LA UNIÓN DE TRABAJADORESDESOCUPADO…PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abiertoconcepto figura “actividades económicas” y “servicios de asociaciones”, en actividades declaradas. En igual año, reciben el certificadode habilitación por parte del Municipio local (Expte. N° 83932/07) Mientras que, es incorporada al Sistema Único de AsignacionesFamiliares (SUAF) del Anses/Ministerio de Trabajo, Empleo y Seguridad Social, el 30 de junio del 2008. También en 2008, laFundación gestiona la certificación oficial de inscripción en el registro general de contratistas del Estado Provincial (Certificado N°16075) bajo la figura de Fundación y/o asociación sin fines de lucro. El 8 de octubre del 2008 FUNDATRAB celebra un “Conveniode Colaboración entre la Provincia de Salta y la Fundación (Decreto N° 4415, Ministro de Finanzas y Obras Publicas, SecretariaObras Publicas. Gobernación de la Provincia de Salta), dicho convenio tiene por: “…finalidad la asistencia y cooperación con losrecursos humanos, técnicos, financieros que demandes la ejecución de distintas obras en la localidad de Gral. Mosconi y su zona deinfluencias (…) considerando también que la Fundación “FUNDATRAB” podrá contar con apoyo para la ejecución de distintasobras… ” (Considerandos). Dicho convenio queda legalizado en el marco de la ley N°6838 (“Nuevas Relaciones entre el Estadoy la Sociedad Civil), la cual cabe decir fue reglamentada en gobierno de J. C Romero y revalidada a posteriori, para reorganizarlos vínculos entre el Estado y la Sociedad Civil en el proceso de reformas de Estado de perfil neoliberal, en torno del cual la des-gubernamentalización del Estado tenía entre algunas estrategias el retorno a los lazos primarios de solidaridad encontrado en lallamada “sociedad civil”. A su vez, cabe remarcar, que lo decretado no corresponde con las realidades político gubernamentaleslocales, ya que la UTD tiene confrontaciones añejas con la provincia en torno de la realización de obras, esto se cristaliza en laactualidad en las problemáticas para realizar las obras en el marco del Fondo de Reparación Histórico en la provincia (2011). Porúltimo, en abril de 2011, por Resolución N° 2251, 15 de marzo del 2011, FUNDATRAB resulta acreditada como OrganizaciónAdministradora por el Registro Único de Organizaciones Administradoras del Ministerio de Desarrollo Social de la Nación.[91]ANSES: Administración Nacional de Seguridad Social.[92]Entrevista, Rodolfo “Chiqui” Peralta, realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N°2084 “Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de setiembre 2012, dirigido por la “Dra.Sonia Álvarez Leguizamón”.[93]Entrevista, José “Pepino” Fernández, realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N° 2084“Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante los meses de julio y agosto de 2013, dirigido por la“Dra. Sonia Álvarez Leguizamón”.[94]Para que la fundación pueda funcionar es necesario que se realice una pequeña colaboración ($60 mensuales), pero no todos lohacen y no todos los meses, lo cual implica buscar por otros lados, como pedirle al carnicero o al verdulero. También se realizantrabajos con las pymes locales, que se acercan a UTD en búsqueda de gente, así como se realizan actividades changarinas, comocagar ripio, pagando la actividad diaria, sobre todo a los jóvenes.[95]Ver: Wahren, Juan, ob.cit., P.:152[96]Ver: Wahren, Juan, ob.cit., P.:151[97]Svampa Maristella y Pereyra Sebastián, 2003. ob. cit., Pp.: 136[98]Ver: Benclowicz, José, 2013, ob, cit., Pp:27-52 y 67-71[99]Entrevista, Rodolfo “Chiqui” Peralta, realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N°2084 “Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de junio de 2011, dirigido por la “Dra.Sonia Álvarez Leguizamón”.[100]Svampa, Maristella, Cambio de época. Movimientos sociales y poder político. Siglo XXI editores y CLACSO, Buenos Aires. 2008[101]Un 40% de los trabajadores de y en UTD son mujeres.

Andes, 2016, 27(1), ISSN: 0327-1676 / 1668-8090PDF generado a partir de XML-JATS4R por RedalycProyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto[102]Entrevista, Rodolfo “Chiqui” Peralta, realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N°2084 “Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de setiembre de 2012, dirigido por la“Dra. Sonia Álvarez Leguizamón”.[103]Entrevista, Rodolfo “Chiqui” Peralta, realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N°2084 “Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de setiembre de 2012, dirigido por la“Dra. Sonia Álvarez Leguizamón”.[104]Extractos Entrevistas Grupales, realizadas en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N° 2084“Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, entre los meses de setiembre de 2012, dirigido por la “Dra.Sonia Álvarez Leguizamón”.[105]Entrevista, Rodolfo “Chiqui” Peralta, realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N°2084 “Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de julio de 2014, dirigido por la “Dra.Sonia Álvarez Leguizamón”.[106]Ver: Manzano, Virginia, 2009, ob.cit., Pp.: 34-35[107]La recuperación de categorías nativas se entrelaza con las consideraciones acerca del Estado planteadas en el primer apartado delpresente desde las peripecias de la gubernamentalidad. Este enfoque discute tanto con la perspectiva normativa del Estado, comocon aquellas que piensan en clave de “estatalización de la sociedad” y del binomio “Estado-Sociedad”. Por tanto, las prácticas astutasde la UTD no son consideradas, cuando se enuncia como “estado verdadero”, como prácticas ciudadanas o prácticas sociales depetición legitima de representatividad o denuncia de errores del Estado, más bien como prácticas de resistencia y des-individuacióncrítica, en el siendo cotidiano.[108]Entrevista, Juan Carlos “Jipi” Fernández, realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N° 2084 “Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de setiembre de 2012, dirigido por la“Dra. Sonia Álvarez Leguizamón”.[109]Entrevista, Juan Carlos “Jipi” Fernández, realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N°2084 “Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante los meses de julio y setiembre de 2012, dirigidopor la “Dra. Sonia Álvarez Leguizamón”.[110]Entrevista, José “Pepino” Fernández, realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N° 2084“Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de setiembre de 2012, dirigido por la “Dra.Sonia Álvarez Leguizamón”.[111]Foucault, Michel, “Anti-Edipó. Introducción a la vida no-facista”. En: Luis Kancyper. El campo Analítico con Niños &Adolescentes, Zona Erógena, N°18 (versión digital), 1994, http://www.politicadelaeducacion.files.wordpress.com/2009/03/michel-foucault-prologo-a-antiedipo.pdf. Consultada 23 de agosto del 2013.[112]Entrevista, Juan Carlos “Jipi” Fernández, realizada en el marco del proyecto de Investigación Científica y Tecnológica (PICT) N° 2084 “Producción de la Desigualdad y la Pobreza en la Salta del Presente”, durante el mes de julio de 2012, dirigido por la “Dra.Sonia Álvarez Leguizamón”.[113]Pepino Fernández, por ej.: cuenta en la actualidad con más de 200 causas judiciales, en su mayoría referidas al delito penal del“Interrupción de las Vías de Comunicación”, por lo cual estuvo preso en varias oportunidades.