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A partir de su instalación ¿Hacia dónde se ve orientada la política de relacionamiento chileno-mapuche del gobierno de Gabriel Boric?
Miguel Melin Pehuen
Werken y fundador de la Alianza Territorial Mapuche
https://www.alianzaterritorialmapuche.com/2022/03/a-partir-de-su-instalacion-hacia-donde.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email
Ralipütxa lofmapu, 18 de marzo 2022.
Corría el 2016 cuando analizamos brevemente la emergencia de un nuevo referente político (Frente Amplio) con potenciales atributos de conquistar el poder (ejecutivo) del Estado chileno en un futuro cercano, donde dejamos algunas interrogantes centrales –por ejemplo- acerca de la noción de “diálogo” con la cual enfrentarían las relaciones chileno-mapuche en Wallmapu (Ver nota aquí). Bueno, ese futuro se ha hecho presente en estos días en nuestro propio Wallmapu, aunque de una manera estrepitosa y estridente; producto de un auto infringido daño que el nuevo gobierno se propina buscando exhibir –casi como un lugar común al inicio de todo gobierno- “señales”, “hitos simbólicos” o marcar precedente frente a un hecho de alta conmoción en un espacio emblemático dentro de los millones de hectáreas que conforman el Wallmapu. Todo eso puede resultar comprensible en el escenario de un gobierno “de continuidad”, “de la transición” o de la “alternancia” duopólica normal a la que el poder nos tenía acostumbrados en la lógica del “más de lo mismo” o de las “viejas y antiguas formas de hacer política” … pero no de un gobierno que se mira a sí mismo como “transformador”, gradual, pero devenido en generar cambios estructurales, y aquello no se implementa solo en términos de contenido sino también en lo procedimental. A propósito de transformaciones estructurales, les recomendamos estudiar lo develado por un estudio que casi una década atrás realizamos junto a la CEPAL con las comunidades de Ercilla sobre las desigualdades estructurales y exclusión social mapuche que de seguro allí persisten y se han acrecentado (Publicación con CEPAL 2012).
Lo ocurrido recientemente camino a la comunidad tradicional de Temucuicui, y sobre el cual han festinado los medios y todo tipo de opinología y políticos de ralea diversa, y como explícitamente lo ha manifestado el representante de la comunidad werken Mijael Carbone (Nota en Ecotv del Sur); ocurre en el marco del legítimo derecho de una familia respaldada por su comunidad (y autoridad tradicional) de querer visibilizar ante una de las máximas autoridades estatales, una ejecución extrajudicial por parte de agentes estatales a uno de sus integrantes como lo fue Camilo Catrillanca. Protocolos internos que –según el werken- se realizaron y por tanto, es un asunto que deberán conversar internamente, tal como lo hicieran tiempo atrás con la creación de la “policía comunitaria” dada la agresión y amenaza que representa –según comunicaron- la policía estatal (Nota en El Mostrador). Y como es lógico al interior de un pueblo diverso, los consensos o acciones de un lof no representan -necesariamente- el pensamiento y acción de otros territorios. Sin embargo, podemos demostrar la existencia de principios culturales desde conocimiento propio (mapuche kimün) guiado por el AZMAPU que ponemos a disposición aquí para ayudar a orientar tanto el proceso de reconstrucción mapuche como el desconocimiento de nuestro saber cultural del mundo chileno, especialmente su clase dirigente.
No siendo entonces un afán ni una búsqueda y menos una solicitud de parte de las comunidades para ser visitados; el hecho comunicacional y sus consecuencias es de total y absoluta responsabilidades del gobierno, pero particularmente de sus asesores en “materia indígena” como suelen decir. En ese contexto, no es aventurado percibir que las prácticas y modos operandi (así como la inercia) concertacionista se perfilan peligrosamente tras bambalinas tanto en la construcción de agenda como en las “avanzadas” del proceso de relacionamiento futuro con el mundo mapuche. Como público ejemplo, desde la ministra de Desarrollo Social, ya se ha escuchado hablar de la continuidad del modelo de “compra de tierras a comunidades con aplicabilidad”, una clara herencia del viejo modelo sin una propuesta que esboce un cambio de paradigma de aquel nefasto mecanismo que regala dinero a latifundistas y forestales. Mientras tanto en la región, es sabido que el partido del presidente se ha visto “confraternizado” con nuevos militantes para conformación de los “frentes indígenas”, curiosamente, una vez ganada la elección.
Sobre lo anterior, es esperable que prime la capacidad de rectificación, si es que no se reproduce la lógica del cuoteo ni el amiguismo a la luz de un horizonte en el cual interesa avanzar o correr el cerco que acorrala el ejercicio de nuestros derechos como pueblo.
Reafirmando lo expresado por el werken Mijael Carbone, respecto a que lo diverso y grande del pueblo mapuche abriga la certeza de no ser representado por nadie más que por nuestras propias comunidades y territorios, tal como cada uno -en distintos niveles y formas- lo venimos haciendo en las distintas recuperaciones territoriales y defensa contra geotermias, centrales hidroeléctricas, embalses, forestales y latifundios en todo el Wallmapu.
Así las cosas y por ahora, si hay que dialogar –como se hace en todo tipo de conflictos en el mundo entero- se dialogará sobre territorio en cada territorio, y se pondrán sobre la mesa las cifras para expropiación, las cifras para una Reforma Agraria Mapuche Integral (RAMI), las cifras que dejarán las forestales gracias a las ganancias y excedentes producto de la expoliación de nuestro territorio, se dimensionará la persecución y criminalización de las demandas mapuche que generan la prisión política. Se requiere entonces establecer los parámetros y contenidos de la noción de “diálogo” para volver a la pregunta inicial del 2016. Porque, nuestra historia dice que bajo el establecimiento de parámetros es que dialogaron los antiguos pactaron la frontera con el Tratado de Killen de 1641, luego, y desde la constitución del Estado, Francisco Mariluan, MagilWenu, Melin y Kilapan lo intentaron hasta finales de la independencia mapuche, pero fueron ninguneados. Luego, con la invasión y el despojo, se fue difuminando hasta la actualidad, producto de la manipulación, uso y abuso de la idea de “diálogo” desde los poderes chilenos.
Finalmente, sobre la idea de una Comisión d*e Verdad Justicia y reparación de “todas las víctimas” anunciada por la ministra Siches; debemos señalar que, en los territorios de base, la gente mapuche que vivimos en las comunidades el interés es que se devuelvan las tierras usurpadas con o sin comisión. Pero también es importante recalcar la básica exigencia de que sean las y los profesionales de las comunidades y sus dirigentes los que generen la base del documento y sus propuestas, mientras en paralelo se debe avanzar en la devolución territorial y en frenar la megaempresa destructora y la búsqueda de mecanismos de reparación del daño a los ecosistemas del Wallmapu. Ello, dado que las comisiones no se pueden transformar en la piedra de tope que no deje avanzar la devolución de las tierras.
Entendemos y respetamos al importante sector del pueblo chileno que legítimamente eligió su presidente y gobierno luego de un estallido bajo un mal gobierno, así como el cambio de ciclo en el cual muchas y muchos creen. Desde el mundo mapuche se aprecian las legítimas diferencias internas sobre ese proceso, pero lo claro es que con la sociedad chilena nos relacionamos día tras día y casi de manera cotidiana. Esa realidad y sus matices nos debe llamar a la responsabilidad desde ambos mundos en contacto (aunque asimétrico) para la toma de decisiones que afectan a otros. Los determinismos y la propiedad de la verdad es una complejidad que dificulta cualquier avance en el ejercicio de los derechos de los excluidos; por ello la necesidad imperiosa de conocer el rumbo real que tomara la política del gobierno de Boric frente al evidente conflicto que el estado que dirige tiene en Wallmapu.
Miguel Melin Pehuen
Werken y fundador de la Alianza Territorial Mapuche
Ralipütxa lofmapu
Comunicaciones PuLofMapuXawün
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Desigualdades territoriales y exclusión social del pueblo mapuche en Chile: situación en la comuna de Ercilla desde un enfoque de derechos
https://www.cepal.org/es/publicaciones/3974-desigualdades-territoriales-exclusion-social-pueblo-mapuche-chile-situacion-la
Descripción
El documento representa el esfuerzo conjunto de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) y la Alianza Territorial Mapuche (ATM) destinado a trazar un panorama sociodemográfico y socioambiental de la población mapuche de la comuna de Ercilla. Constituye asimismo un aporte metodológico al seguimiento de los derechos de los pueblos indígenas consagrados en los instrumentos internacionales y ratificados por el Estado de Chile.
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Ecotv del Sur
https://www.facebook.com/Ecotvdelsur/posts/5102304396502007
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La frustrada visita de la ministra del Interior, Izkia Siches, a la comunidad tradicional de Temucuicui, en Ercilla, sigue dejando incógnitas por responder.
Una de ellas es cómo y cuándo se planificó el viaje, el que se vio interrumpido cuando, a 3 kilómetros de la comunidad, la comitiva en la que iba Siches se encontrara con el camino cortado por árboles y un auto quemándose mientras se escuchaban disparos al aire.
La ministra -que visitaba por primera vez La Araucanía en su calidad de jefa de gabinete del Presidente Gabriel Boric- se dirigía al domicilio de Marcelo Catrillanca, padre de Camilo Catrillanca, quien fue muerto por un oficial de carabineros en noviembre de 2018. El grave incidente provocó una seguidilla de explicaciones por parte de La Moneda, además de declaraciones de otros actores respecto a la conveniencia y las medidas de seguridad que se adoptaron para ingresar a una de las comunidades más radicalizadas de la provincia de Malleco.
En voz del vocero de la comunidad tradicional de Temucuicui, Mijael Carbone Queipul, la visita fue “improvisada”, pero Catrillanca “tenía la venia para que lo pudieran visitar“.
“Esto ha sido un show mediático tanto del mundo mapuche como también desde el gobierno”, dijo Carbone, quien había adelantado a este diario que había una “invitación abierta” por parte de Siches a los dirigentes de su comunidad para el día martes.
“Nosotros somos una comunidad independiente, originaria aquí del territorio de Temucuicui y la presencia ayer en la visita a Marcelo Catrillanca, nosotros la respaldamos, primero que nada. La familia Catrillanca tiene el derecho de continuar en búsqueda de la verdad, la justicia para nuestro hermano Camilo Catrillanca abatido y Marcelo Catrillanca cuenta con el respaldo absoluto de la comunidad tradicional de Temucuicui para continuar con ese proceso”, dijo Carbone.
El werkén aseguró que “acá no se estaba haciendo absolutamente nada a escondidas, acá había algo protocolar. Nosotros no nos adjudicamos, primero que nada, la representatividad de todo un pueblo porque somos amplios, somos diversos y como tal no lo podemos hacer”.
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Tras Lef Trawün, comunidades de Temucuicui y Ercilla anuncian creación de una “Policía Comunitaria Mapuche”
por El Mostrador
Las comunidades mapuche de Temucuicui y Ercilla, tras la realización del Lef Trawün (reunión urgente) por el masivo operativo de la PDI en Chacaico, Huañaco Millao, Temucuicui, Pancho Curamil, y Coñomil Epuleo, emitieron una declaración en la que anuncian la creación de una “Policía Comunitaria Mapuche”.
“Anunciamos que la comunidad de Temucuicui y otras bajo el principio y el derecho al ejercicio de la soberanía territorial y la autodeterminación instaurará la ‘Policía Comunitaria Mapuche’, en vista que la policía Estatal Chilena representa una agresión y amenaza permanente en contra del Pueblo Mapuche”, indican en el documento.
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En el comunicado, las comunidades no profundizan más sobre la orgánica o funcionamiento de ese cuerpo policial.
En el documento también se expresan otro lineamientos de las comunidades. “Consideramos que la ruta que adoptaremos para resolver las controversias sobre tierras y territorios serán los tribunales internacionales”, dicen, arguyendo que los Parlamentos o Tratados Mapuche referidos a la soberanía territorial están plenamente vigentes y reconocidos por el derecho internacional en dos normas de derechos humanos”.
Posteriormente, realizan un llamado al “Pueblo Chileno” a establecer “‘Pacto Político Social con el Pueblo Mapuche’ fundado en un reconocimiento pleno de nuestros derechos, poner fin la impunidad del Genocidio y reparación al daño causado, reconocimiento de nuestra soberanía territorial y reconocimiento al derecho de autodeterminación”.
Por último, se refirieron al proceso constituyente que vive el país. “Alentamos el proceso constituyente del Pueblo Chileno y al mismo tiempo reafirmamos que no aceptaremos que se diluyan, restrinjan, ni limiten nuestros derechos colectivos adquiridos de parte del derecho internacional, asimismo, no aceptaremos una relación de subordinación institucional del Pueblo Mapuche en la nueva constitución política, sino un reconocimiento pleno de nuestra soberanía territorial y la autodeterminación”, expresaron.
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AZMAPU
Una Aproximación al Sistema Normativo Mapuche desde el Rakizuam * y el Derecho Propio
https://bibliotecadigital.indh.cl/bitstream/handle/123456789/984/azmapu.pdf?sequence=1