La revolución diseñada por el líder del pueblo kurdo Abdullah Öcalan cambiaría por completo al pueblo kurdo, que estaba destinado a ser erradicado de la historia, y alcanzaría grandes logros. El Estado colonialista turco y las fuerzas internacionales, poseídas por el miedo ante el cambio de los kurdos, apuntarían contra el líder del pueblo kurdo a finales del siglo XX.

A pesar de que la historia de Kurdistán se ha enfrentado a la extinción muchas veces, sin duda alberga avances que han cambiado la historia. Habiendo sido testigo de los límites críticos, el territorio de Kurdistán ha dejado de lado la maldición que lo invadía y también ha acogido nuevos nacimientos, uno de los cuales es el de Öcalan. El proceso que comenzó con el líder del pueblo kurdo abriendo los ojos al mundo, en la aldea de Amara, expresa un nuevo período para el pueblo kurdo. En la persona de Abdullah Öcalan, desde entonces ha habido acontecimientos significativos que pondrían patas arriba la historia de Kurdistán, incluso en la actualidad. Con el paso del tiempo, este cambio iría más allá de la geografía de Kurdistán y abriría una nueva página y se expandiría al mundo.

El período anterior al nacimiento de Öcalan correspondió a los tiempos más oscuros de Kurdistán y de su pueblo. Con su fundación, la República turca puso en práctica un concepto de aniquilación y negación contra los kurdos. Los kurdos siempre han sido suprimidos sangrientamente: (las masacres de) Koçgirî, Şêx Seîd, Agirî y Dersim son ejemplos de ello. Debe ser por esta misma razón por la que el Estado turco declararía la revolución, que comenzó en el último cuarto del siglo XX bajo el liderazgo de Öcalan, como la “29ª rebelión kurda”. La historia y el mundo serían testigos de que se trataba más bien de una rebelión permanente, que Öcalan plasmó en carne y hueso.

Pero, ¿cómo fue la infancia del líder de Öcalan? El líder kurdo, que vino al mundo el 4 de abril de 1949 en el pueblo de Amara, en el distrito de Halfeti de la provincia de Urfa, ya mostró inquietud y su anhelo por descubrir nuevos horizontes durante su infancia. Con su postura rebelde, fue capaz de captar la atención a edades tempranas. A pesar de su corta edad, siempre se esforzó por sacar conclusiones de la vida y la naturaleza, y por conocer la vida. Su primera rebelión se dirigió contra su familia: de hecho, contra el orden existente y los aspectos reaccionarios de la sociedad.

Su postura distintiva durante los años de la infancia le llevó a sacar conclusiones distintivas y concretó, en su mente, la idea de que Kurdistán estaba bajo ocupación. La segunda fase de la vida de Abdullah Öcalan comienza con el inicio de sus estudios en la Facultad de Derecho de Estambul, en 1971. Durante esos años, en los que continuaba su búsqueda vital, habló de su tesis “Kurdistán es una colonia”, en una reunión de los Clubes de Cultura Revolucionaria del Este (DDKO).

Sus años en Ankara

Los años que Öcalan pasó en Ankara abren la puerta a otras aventuras. La capital del Estado colonialista tendría, de alguna manera, un papel en la colocación de las piedras angulares de la lucha por la libertad de Kurdistán. Sus tiempos como estudiante en la Facultad de Ciencias Políticas proporcionan contribuciones significativas a sus ideas para liberar a la sociedad kurda, para detener el curso descendente de los acontecimientos en Kurdistán y para desarrollar una lucha a la luz del socialismo. Estos años son también los tiempos en que el movimiento revolucionario de Turquía, dirigido por Deniz Gezmiş y Mahir Çayan, se desarrolló y expandió.

En este momento, Mahir Çayan y sus compañeros serían masacrados en Kızıldere. Con la circulación de esta noticia, las clases en la universidad serían boicoteadas a propuesta del líder del pueblo kurdo. Tras esta acción, el 7 de abril de 1972 un gran número de estudiantes fueron detenidos. Uno de estos estudiantes es Öcalan, que fue encarcelado y enviado a la prisión de Mamak. El período de seis meses que pasó en prisión, a la edad de 23 años, abriría la puerta a una nueva fase de su vida.

Sus años en la prisión de Mamak contribuirían a una mayor concreción de sus ideas. Ahora conocía muy bien al enemigo que iba a desafiar. Centrándose en lo que había que hacer y en cómo se enfrentarían los ataques del Estado, Öcalan había encontrado respuestas a muchas preguntas para cuando salió de la cárcel. El camino de Öcalan, que compartió con sus amigos de ideas sobre la libertad del pueblo kurdo y fue capaz de convencerlos, se cruza con dos revolucionarios turcos: Kemal Pir y Haki Karer. Estos dos se convertirían en sus primeros camaradas.

Aceptado por sus camaradas en un corto período de tiempo, Öcalan comenzó a ponerse al frente como líder del grupo, después de algún tiempo. Aunque algunos observadores e historiadores definen este proceso como “auto-progresivo”, Öcalan se convierte literalmente en el creador del juego desde el primer momento. Reunido por primera vez en la presa de Ankara-Çubuk, y decidiendo formar un grupo en sus reuniones en Tuzluçayır y Dikmen en 1971, el movimiento bajo su liderazgo ya había superado el límite más importante.

Construyendo panales

La Asociación Democrática de Educación Superior de Ankara (ADYÖD), la primera organización democrática formada en la universidad después del memorando militar del 12 de marzo de 1971, se fundaría bajo la dirección de Öcalan, en 1975. En realidad, el establecimiento de ADYÖD es el punto más importante del período que se cita como el “término de grupo”, en el Movimiento de Liberación Kurdo. El grupo organizado a través de ADYÖD crecía en número cada día.

Este grupo, que más tarde se haría conocido como “Apoistas” -proveniente de Apo, forma abreviada del nombre “Abdullah” – hizo el primer reparto de tareas. El primer trabajo sobresaliente del grupo fue, sin duda, crear la ideología del movimiento a ser lanzado. Con este fin, un grupo de estudiantes dirigido por Mazlum Doğan emprendió la tarea de investigar la historia de Kurdistán en los archivos y libros de las bibliotecas estatales. Un miembro fundador del grupo, Ali Haydar Kaytan, relataría ese período en una entrevista que hizo años después: “Mazlum Doğan y algunos otros amigos estaban transmitiendo al grupo la información que habían encontrado en los libros después de horas de investigación. De vez en cuando, nos reuníamos en casa y discutíamos esa información, que en su mayoría era sintetizada por el líder Apo, determinando la ideología del movimiento. El líder Apo construía panales como una abeja”.

La hora de Kurdistán

Con el grupo tomando forma y preparando la primera hoja de ruta, los Apoistas entonces gravitaron hacia Kurdistán. La flecha ya estaba fuera del arco y era hora de tocar Kurdistán. En realidad, la salida hacia Kurdistán tenía muchos objetivos y todos ellos estaban uno dentro del otro. El tiempo de la investigación del libro había terminado, y era hora de tocar tierra. En este sentido, la partida hacia Kurdistán fue una “exploración” para ver a la sociedad kurda sobre el terreno, para encontrarse con ella cara a cara, y para dar el primer paso para que el partido se fundara y para que la revolución se pusiera en marcha. Por otro lado, fue el primer compromiso para organizar a la juventud, los campesinos, los trabajadores y, sobre todo, a las mujeres: un pueblo entero en su conjunto.

Un puñado de miembros del grupo dirigido por Öcalan se escindió en Kurdistán, de 1974 a 1976. Por ejemplo, Haki Karer fue enviado primero a Batman y luego a Antep; Cemil Bayık a Urfa; Ali Haydar Kaytan a Dersim; Duran Kalkan a Amed; Mehmet Hayri Durmuş a Bingöl. Abdullah Öcalan, por su parte, viajó por la ruta que va de Antep a Dersim, de Elazığ a Mardin. Los jóvenes partidarios se organizaban contra el Estado colonialista y luchaban contra las fracciones que no les daban cabida, e incluso trataban de estrangularlos, diciendo: “No hay cabida para ustedes en Kurdistán”. Sin embargo, Öcalan y sus compañeros no hacían concesiones en la hoja de ruta que tenían, y tejían ingeniosamente una revolución que marcaría una nueva época en Kurdistán.

El primer camarada caído

Mientras tanto, se estaban dando a conocer en un amplio territorio. Todo el mundo conocía a los Apoistas ahora. Abdullah Öcalan y sus amigos se destacaron tanto que desencadenaron movimientos contrarios del Estado turco y grupos de agentes colaboradores. Una de las figuras principales del grupo, Haki Karer, fue asesinado por miembros de un grupo llamado “Stêrka Sor” en Antep, el 18 de mayo de 1977.

El asesinato de Haki Karer tuvo una enorme influencia en Öcalan y fue tratado como un ataque que surgió como respuesta a la primera iniciativa del grupo en Kurdistán. Es en este punto donde una de las principales características de Öcalan se vería claramente por primera vez: encontrar una salida y crear luz de la oscuridad, en el momento más difícil, cuando todas las puertas estaban cerradas. Para recuperar la memoria de Haki Karer, Öcalan preparó un programa de fiestas en Antep. Mientras se ocupaba de estos preparativos, las discusiones comenzaron a centrarse en la organización de la resistencia armada contra los ataques del Estado. Los partidarios pedían cuentas a los asesinos de Haki Karer. Su postura era la de un mensajero de la tradición que prometía “vengar a los camaradas caídos a cualquier precio”.

PKK haciendo su entrada en el escenario de la historia

A raíz de la decisión de los partidarios de convertirse en un partido, el 27 de noviembre de 1978 se celebró una reunión a la que asistieron 22 delegados en la aldea de Fis, en el distrito de Lice, de la provincia de Amed. Durante esta reunión, el partido fue fundado con el nombre de Partiya Karkerên Kurdistan (Partido de los Trabajadores de Kurdistán). Este fue, al mismo tiempo, el primer congreso del partido. La creación del partido se anunció al público unos seis meses más tarde, con la resistencia iniciada contra los colaboradores en Siverek, a mediados de 1979.

Con la fundación del PKK, se inició un nuevo proceso para el pueblo kurdo. Tras numerosos levantamientos reprimidos en Kurdistán y los años comprendidos entre finales del decenio de 1930 y principios del decenio de 1960, período denominado “silencio mortal”, el Estado colonialista supuso que la causa de Kurdistán había quedado sepultada bajo el hormigón y que el pueblo kurdo había sido erradicado de la etapa de la historia. El hecho de que el PKK subiera al escenario hizo que los colonialistas no pudieran satisfacer su deseo.

El inicio de la revolución bajo el liderazgo de Öcalan en un momento en que el idioma, las costumbres e incluso los vestidos estaban prohibidos y despreciados, significó el levantamiento del pueblo kurdo de sus cenizas. Por eso, los funcionarios del Estado turco juraron “suprimir la 29ª rebelión, como las anteriores”. Sin embargo, Öcalan y sus compañeros invertirían este curso de acontecimientos, cambiarían el destino de un pueblo paso a paso y esta vez la historia no se repetiría.

Emigración en el verano de 1979

El Estado turco llevó a cabo cualquier plan y ataque posible con el fin de minimizar la floreciente lucha por la libertad de Kurdistán en ese momento. La masacre perpetrada en Maraş, en los últimos días de 1978, ni siquiera un mes después del establecimiento del partido, pasó a la historia como el ejemplo más sorprendente de lo desenfrenado que se pondrían las tendencias del Estado y las fuerzas fascistas.

Con la declaración de la fundación del PKK, se montó una resistencia implacable en varios lugares céntricos, principalmente en la línea Hilvan-Siverek. Un puñado de miembros del PKK llamados “revolucionarios del Kurdistán” estaban sembrando las semillas de la revolución en el territorio de Kurdistán que había quedado en barbecho, según la frase. El Estado turco, por otra parte, no se quedó de brazos cruzados mientras lanzaba una ola de detenciones y sometía a muchas ciudades kurdas a un régimen marcial.

Anticipándose a este proceso, que conduciría a la junta del 12 de septiembre de 1980, el líder del pueblo kurdo tomó una decisión crítica y optó por emigrar, como muchos otros líderes habían hecho en la historia. Se corrió el telón de la lucha cuando cruzó de Suruç a Kobanê, al otro lado de la frontera que divide Kurdistán, el 2 de julio de 1979. Un viaje de unas pocas horas que abriría la puerta a un período de tiempo de 20 años en Oriente Medio en la línea Rojava-Siria-Líbano. Durante los años siguientes, el líder del pueblo kurdo contaría lo siguiente sobre cómo decidió dirigirse a Oriente Medio: “En ese momento estaba en Urfa, tratando de tomar mi decisión final allí. Decía que había dos caminos: o bien el que conducía a Oriente Medio desde el sur, o el más septentrional, es decir, otra ruta de montaña que se extendía desde Dersim hasta Botan. No pensé tanto en la ruta de la montaña, la segunda opción. Incluso promovimos una instrucción de una página para el camarada Mehmet Karasungur, a quien hoy recordamos con respeto. Dijimos que era necesario un juicio de la guerrilla en el terreno montañoso, ya que sería muy difícil que el movimiento se mantuviera en pie en el caso contrario. Se hicieron esfuerzos para que el movimiento tomara algunas medidas sobre esta base. La Resistencia de Siverek fue seguida por resistencias a corto plazo en algunas otras regiones. Después de un largo proceso de toma de decisiones, que se centró en cuál sería el próximo destino, nos dirigimos a Oriente Medio hacia el sur. Nuestra principal misión en el Oriente Medio consistía en asegurar que la lucha no se eliminara y extinguiera, también en hacer que la humanidad escuchará la cuestión nacional en Kurdistán y en desarrollar una lucha armada revolucionaria esforzada, que requería más sacrificio para que fuera reconocida. Nunca dudamos ni un segundo en hacer lo necesario para lograr este objetivo, porque la decisión de enterrarnos como nación en las tinieblas de la historia se tomaría con el fascismo del 12 de septiembre”.

El líder del pueblo kurdo dirigiéndose a Oriente Medio significaba tanto asegurar la seguridad de los cuadros del PKK como tener la oportunidad de desarrollar más el partido, creando un espacio en el extranjero. De hecho, un año después de esta decisión, Turquía y Kurdistán del Norte despertaban a un régimen de junta militar el 12 de septiembre de 1980. Mientras que toda la geografía se convirtió en un infierno, la previsión de Öcalan se hizo realidad y un puñado de cuadros del PKK se protegieron de este fuego, gracias a que él abrió la puerta en el Oriente Medio.

Resistencia en las circunstancias más difíciles

El golpe de Estado militar descendió sobre Kurdistán como una pesadilla, causando estragos en todas partes. El mayor salvajismo tuvo lugar en la prisión de Amed. Cabe señalar que dos tercios de los cuadros del PKK fueron hechos prisioneros durante este período. Con el golpe militar, los ejecutivos, cuadros y simpatizantes del PKK fueron sometidos a atrocidades sin precedentes, a torturas y a intentos de hacerlos rendir. El Estado turco quiso hacer que el PKK se rindiera ante sus principales cuadros en la cárcel, para así hacer añicos las esperanzas emergentes entre el pueblo. Conscientes de esta realidad, los principales cuadros del PKK desafiaron al fascismo de una manera poco común, y lograron mantenerse en pie y derrotar esta mentalidad de colonialismo en las circunstancias más difíciles.

Durante esos días en que se libraba una lucha a vida o muerte en la prisión de Amed, Abdullah Öcalan se esforzó por crear oportunidades para el movimiento en la zona de Siria y el Líbano, con medios lamentablemente inadecuados. Sus intensos esfuerzos condujeron a la iniciación de entrenamiento militar y estudios ideológicos en los campos de los revolucionarios palestinos en el Líbano.

Decisión de regresar a la patria

Durante el período de 1980 a 1982, Öcalan logró consolidar el PKK tanto en el aspecto militar como en el ideológico, gracias a sus previsiones y a pesar de todos los desafíos. Durante el segundo congreso del PKK, celebrado en 1982, se tomó la decisión de volver a la patria y se trabajó con este fin. Hasta 1984, gran parte de los cuadros del PKK se trasladaron gradualmente a Kurdistán. La decisión de regresar a la patria marcó el comienzo de un nuevo período de larga duración en Kurdistán.

El 15 de agosto de 1984, las balas disparadas por los combatientes del PKK en Eruh y Şemdinli abrieron una nueva página en la revolución de Kurdistán. Las “Unidades de Propaganda Armada del 14 de julio”, que recibieron su nombre de la gran resistencia a muerte iniciada por los cuadros dirigentes del PKK contra el salvajismo en la cárcel, pasaron a llamarse Hêzên Rizgariya Kurdistan (Fuerzas de Libertad del Kurdistán-HRK) con los primeros disparos del 15 de agosto. El PKK, bajo la dirección de Öcalan, anunció así al mundo entero su lanzamiento de la lucha de libe ración nacional de Kurdistán con ese primer disparo.

Sin duda, esta lucha cambiaría más la sociedad kurda, y el pueblo kurdo alcanzaría grandes logros en términos políticos, militares y sociales, con su perspectiva basada en la liberación de la mujer. De hecho, Öcalan dijo, desde el primer día, que “la sociedad no puede ser libre a menos que las mujeres sean libres”. La historia le daría la razón una vez más, ya que la sociedad kurda se estaba volviendo libre a medida que las mujeres kurdas eludían la mentalidad dominante de los hombres y se volvían libres. Poseído por el miedo ante el cambio de los kurdos, el Estado turco colonialista y las fuerzas mundiales colaboradoras, se dirigieron al líder del pueblo kurdo, por esta misma razón, en el último cuarto del siglo XX. Los kurdos, por otro lado, construyeron un muro de fuego bajo el lema “No puedes oscurecer nuestro sol”, mientras se unían alrededor de Öcalan. Después de todo, él era el sol del pueblo kurdo que salía de Amara y un pueblo no puede quedarse sin sol.

FUENTE: Nurdogan Aydogan / Perwer Yas / ANF / Edición: Kurdistán América Latina