:: Autonomía comunitaria
El espacio vital de pueblos y naciones nómadas y su despojo por medio de la figura republicana de baldíos
Tenemos una ardua tarea para detener desde la Justicia ancestral la frontera: ambiental, petrolera, minera y agrícola para la pervivencia mediante la activación de los planes de vida desde la oralidad de los pueblos y naciones en reconocimiento de la diversidad y los distintos enfoques de género, mujer, familia y generación.
Posicionamiento político desde los procesos de Comunicación de los pueblos indígenas del Consejo Regional Indígena del Cauca
Desde la cosmovisión de los pueblos indígenas y la forma de entender, ver e interactuar en los distintos territorios de vida, la comunicación se da en todos los espacios y comprende una relación natural de dialogo, escucha, respeto y obediencia de los mensajes y mandatos de la Madre Tierra.
Saludo de la Comisión de Coordinación y Seguimiento del Congreso Nacional Indígena-Concejo Indígena de Gobierno a nuestras hermanas y hermanos de los Pueblos Unidos de la región Cholulteca y de los Volcanes y al pueblo San Mateo Cuanalá, Puebla
Saludamos la movilización digna y por la vida de nuestras hermanas y hermanos de los Pueblos Unidos de la Región Cholulteca y de los Volcanes y del digno pueblo San Mateo Cuanalá, municipio de Juan C Bonilla, en el estado de Puebla, que en defensa de lo que es de todos y todas, tomaron el pasado 8 de agosto las instalaciones de la trasnacional Bonafont
Utopía y horizonte: los pueblos y su derecho al pleno desarrollo
Las utopías se elevan como horizontes, tal como decía Eduardo Galeano, que en virtud de nuestro caminar se corren un poco más. En alguna parte nuestra, que omitimos justificadamente, sabemos que probablemente no veamos la representación del mundo ideal que construimos, pero sí sentarán nuevos pisos que nos acercan a la meta.
El derecho al territorio propio es una representación ideal de quienes transitamos por espacios comunitarios donde se conjugan las historias identitarias de cada pueblo con una impronta humanista y justa.
El derecho a la autodefensa
La presentación del grupo de autodefensa El Machete, en el municipio de Pantelho, Chiapas, pone nuevamente a discusión el derecho de los pueblos para asumir funciones de seguridad pública.
Pueblos indígenas de Colombia. Llamado Urgente: Necesitamos actuar con decisión para defender la Vida y construir la Paz en armonía con la Madre Tierra
Ratificamos que somos memoria viva y que, continuaremos luchando desde nuestros territorios por la vida y la paz, defendiendo la naturaleza y el derecho de todas y todos los colombianos al Buen Vivir, haciendo un llamado urgente a los pueblos del mundo, a la sociedad en general y a los gobiernos que los representan, para ahondar en los esfuerzos y cambiar el rumbo de la crisis climática, para ello estaremos en la Primera Línea de defensa de las aguas y los bosques de la mano de nuestra Guardia Indígena y las autoridades en el ejercicio del gobierno propio.
Convocatoria de la Comunidad Autónoma de Azqueltán a la inauguración de la Clínica Autónoma Comunitaria y clausura de la Campaña por la Justicia y el Territorio
Hemos decidido sanar el corazón colectivo, crecer junto con la vida y la autonomía de nuestra comunidad; por lo que en el marco de la Campaña por la Justicia y el Territorio en Azqueltán, que iniciamos el pasado 25 de abril de 2021, convocamos a la solidaridad del mundo a través de internet, obteniendo la mano extendida y apoyo necesario para la construcción y equipamiento de un sueño sagrado hecho clínica autónoma. Para ello hemos nombrado promotores y promotoras de salud que se capacitarán para salvar vidas, atender emergencias médicas y conocer del uso tanto de la medicina de bata blanca, como la medicina tradicional y herbolaria.
Como nace y se desarrolla en Nicaragua la ola de autoorganización y autonomía social que nutre la resistencia popular y que la dictadura pretende demoler
El tejido de organizaciones comunitarias en Nicaragua experimentó un alto grado de densidad y complejidad a partir de la década de los 90 por influjo de varios factores, de los cuales aquí conviene destacar tres: el repliegue del Estado de las áreas sociales por efecto de la reducción de su tamaño, la desaparición del partido vanguardista como multi-organizador de la sociedad, y la multiplicación de ONG como factores de incidencia en el desarrollo comunitario.
9 de Agosto Día Internacional de los Pueblos Indígenas
“Como pueblos milenarios antes que ser colombianos, somos los antiguos pobladores de estos territorios y gestionamos nuestro propio proceso, conservamos tradiciones y valores culturales milenarios con los cuales esperamos contribuir al mundo”.
Nuestra lucha es por la pervivencia y la unidad, con autonomía.
México: a la burocracia no le quedó más que aceptar que las autoridades municipales de Pantelhó fueran elegidas por usos y costumbres
Representantes de 86 comunidades indígenas y 18 barrios de Pantelhó acordaron este viernes, con funcionarios estatales y federales, la elección de nuevas autoridades municipales por usos y costumbres, por lo que el lunes los habitantes sostendrán una asamblea en este lugar para tratar del tema.
Asamblea Nacional Constituyente de los pueblos y naciones originarios (Decimo Congreso de la ONIC)
Los católicos hispanos llegaron y desde el pensamiento egoísta de lo individual, fundamentado en su religión patriarcal con el mandato de autoridades religiosas en la tierra, sometiendo al ser humano de las naciones del Abya Yala a un régimen de servidumbre, pilar importante para la consolidación de la economía del imperio hispano.
La Administración Autónoma del Norte y Este de Siria (AANES) discute nuevo Contrato Social y elecciones generales
El Contrato Social, que actúa como la Constitución del noreste de Siria, es un conjunto de fundamentos teóricos y prácticos, leyes y reglas organizativas que se establecen para determinar la relación entre la administración y el pueblo, y para aclarar los derechos y deberes de las personas y los funcionarios dentro de sociedad. El primer Contrato Social se redactó tras el establecimiento de las administraciones autónomas de Jazira, Kobane y Afrin, en 2014. Posteriormente, se modificó en 2018 cuando fue creada la AANES.
Pronunciamiento de la Organización Nacional Indígena de Colombia –ONIC- sobre el caso de la niña Embera Chamí abusada por miembros del ejército nacional en el año 2020 y sus implicaciones territoriales
Rechazamos todo acto de violencia, así como también, todas las afectaciones contra la integralidad a la vida porque para los Pueblos Indígenas, nuestros niños y niñas representan la semilla, son territorios y templos sagrados, por lo que todo daño no solo afecta su integralidad propia; sino de todo el territorio ancestral.
Ecuador: Manual de Justicia Indígena
El presente manual está dirigido a compañeros y compañeras comuneros, dirigentes de comunidades de base, presidentes de organizaciones de segundo grado, quienes tienen la enorme tarea de aplicar justicia indígena dentro de sus territorios basados en los principios milenarios de los pueblos indígenas que han regido nuestras vidas y formas de convivencia comunitaria desde tiempos remotos.
Oriente Medio: La autoadministración y las autodefensas yezidíes deben ser reconocidas
Hoy, la juventud yezidí defiende Sinjar (Irak), y con la ayuda de los consejos populares, la población se gobierna a sí misma. Todo el mundo debería estar feliz por esto. Por lo tanto, no aceptar la autoadministración yezidí debido a la presión del Estado turco constituye una injusticia histórica y una falta de conciencia.
La recuperación de la Tierra, historia de la educación Propia en sus 43 años
La recuperación de la tierra en los años 70 por parte de los mayores de algunos cabildos indígenas se convertiría en todo un proceso de lucha y de resistencia, de tal forma que cuando se crea el Consejo Regional Indígena del Cauca, los mayores en su sabiduría dijeron que la organización tendría tres principios que permitiría seguir recuperando las tierras que estaban concentradas en manos de los terratenientes, mientras esto sucedía era necesario pensar en una educación propia porque aún más se veía la discriminación por parte de los profesores occidentales hacia los hijos de los recuperadores de tierra, recuerdan los mayores y mayoras como algunas casas de la fincas se habían recuperado, fueron adecuadas para iniciar con la orientación para los niños que no eran recibidos en las escuelas. En este sentido nacen las primeras escuelas Bilingües, junto a los principios y la plata forma de lucha.
Bolivia: la lucha por la autonomía del Territorio Indígena Multiétnico
A la espera de un referéndum para aprobar su estatuto y poder dar inicio al nuevo Gobierno Autónomo Indígena, las comunidades buscan fortalecer la gestión de su territorio y sus recursos naturales. La alta biodiversidad del territorio y las formas de vida de las comunidades se ven amenazadas por el tráfico de madera, la caza y pesca furtivas, y la construcción de una carretera que facilita el acceso ilegal al territorio.
Sumak Kawsac Sacha Allpa: el territorio de los kichwa del Río Anzu más allá de la protección de los bosques
Como pueblo autónomo de la Alta Amazonía ecuatoriana, organizan su vida comunitaria bajo los principios del Sumak Kawsay. Al mismo tiempo, atraviesan un proceso de renovación y fortalecimiento organizativo para ejercer plenamente todos sus derechos. Su preocupación central es defender su territorio: sus bosques, sus aguas y sus modos de vida en armonía con su entorno.
México: Comunicado del Ejido Tila, en conmemoración de los 87 años del nacimiento del Ejido.
El Ejido es una comunidad campesina en un territorio de propiedad común, o sea de todos.
En este ejido, la asamblea ha optado por la autonomía comunitaria, no aceptan las elecciones ni a los partidos políticos.
Tienen su autogobierno y su consigna es la de Emiliano Zapata: Tierra y libertad.
México: Habitantes de Pantelhó endurecen el control de la cabecera municipal
Los habitantes de 86 comunidades indígenas y 18 barrios que desde el lunes mantienen el control de la cabecera municipal de Pantelhó, ayer endurecieron las medidas; colocaron una cadena metálica en el bloqueo que instalaron a cuatro kilómetros del poblado, sobre la carretera que comunica con San Cristóbal. Armados con palos y machetes, no permitieron el acceso a periodistas.