:: Análisis y Noticias

El mundo indígena, en particular el de Abya Yala (América), ha abierto otra vía a las convencionales provenientes desde el eurocentrismo de derecha e izquierda, quienes impusieron el binarismo para delimitar dos únicas posibilidades de elección como sistema de vida para toda la humanidad, y con ello han colonizado el mundo desde arriba por la derecha y desde abajo por la izquierda.

“Solo tenemos que romper las ataduras de la sumisión. Estamos domados para aceptar los dictados de la dominación y permitimos que los gobernantes abusen de nuestra docilidad. Hemos perdido la confianza en nosotros mismos. Tenemos que levantar cabeza. Si el gobierno no hace lo debido, tenemos que actuar.”

Los poderes fácticos son los poderes en la sombra no por eso sean menos reales. El poder fáctico tiene capacidad de influencia sobre la maquinaria administrativa del aparato formal del Estado, poseen la posibilidad de influir con fuerza en las estructuras legales y regulatorias, por intermedio de su poder de presión, utilizando el poder blando (soft power) o el poder duro (hard power).

La asociación es condición para la libertad. No se trata de encontrar sujetxs libres individualmente sino de construir en asociación, libertades.

Los movimientos populares no matan. Hace casi medio siglo que no practican la lucha armada. Por una razón relativamente simple. De los atentados anarquistas a las guerrillas de los años setentas, el problema de la contra-violencia sólo se plantea cuando la intensidad de la lucha de clases asciende a determinados niveles del enfrentamiento. Como lo explicó el general Karl Von Clausewitz, no hay guerra si la fuerza agredida no se defiende. Los sectores organizados políticamente desde el poder, en cambio, no han dejado de asesinar.
Luego del aniquilamiento de las organizaciones armadas ocurrido en torno al año 1977, los movimientos populares desplegaron formas de lucha cuya violencia -la violencia naturalmente implicada en una huelga, un escrache o un piquete- no implicaban amenaza de muerte alguna. Aún así, esas acciones fueron interpretadas por los sectores de poder como una desafío directo a su modo de vida.

Oriente Medio es un nombre sesgado. Constituye la denominación intencionada de la hegemonía mundial. Distorsiona los hechos históricos de la región. Es orientalista (1) en su comprensión. Antes de Alejandro Magno, este lugar se definía como Oriente. También fue el Oriente de Roma durante la época romana. En la época del mercantilismo, se utiliza la definición de Oriente Próximo, que se refiere más a la dominación del Imperio Otomano sobre el Mediterráneo. El “Cercano Oriente” de Occidente. Más tarde, durante la Primera Guerra Mundial, el cuartel general de los británicos establecido en esta zona se denominó cuartel general de Oriente Próximo.

Las Organizaciones Indígenas que hacemos parte de la Mesa Permanente de Concertación (MPC) ALERTAMOS a los Pueblos y Naciones Indígenas de Colombia, a los órganos de control, a la Defensoría del Pueblo, a la comunidad internacional y a la sociedad colombiana en general que, según las partidas presupuestales asignadas en los años 2019, 2020, 2021 y 2022) por parte del Gobierno Nacional, en cabeza del Presidente de la República, Señor Iván Duque Márquez, es inminente la afectación a nuestros derechos como pueblos indígenas ante el incumplimiento de los acuerdos y compromisos protocolizados en enero de 2019, posteriormente consignados en la Ley 1955 de 2019, mediante la cual se expidió el Plan Nacional de Desarrollo (PND) 2018-2022 “Pacto por Colombia, pacto por la Equidad”.

Este artículo se publicó en el número 636 de la revista Historia y Vida.

Los recientes movimientos militares del ejército turco y de las fuerzas rusas han suscitado la preocupación de las Fuerzas Democráticas de Siria (FDS) en Hasakah y Raqqa, en el noreste de Siria.

Marín es de los intelectuales venezolanos que más ha conseguido expresar la idea y ontología de los autogobiernos como expresión concreta del protagonismo social autónomo en Venezuela, proyectando hacia adelante el limitado “estado comunal” que planteó Chávez antes de fallecer y que maduro destrozó transformando las comunas en brazos de la burocracia estatal entregada plenamente al capitalismo.
Sin embargo, en este su último artículo, publicado ayer en Aporrea, el autor presenta una fuerte regresión haciendo énfasis en la organicidad del “partido de la revolución”, lo que sería exactamente lo contrario de los autogobiernos, con lo que pareciera caer en la ola de socialdemocratización que recorre las izquierdas fracasadas en sus empeños de revitalizar el cadáver del progresismo y en los nuevos caminos que algunos intelectuales están pavimentando para otras corrientes estatistas como las troskistas (caso de Svampa en Argentina) o indigenistas de izquierda (como Pérez en Ecuador o Choquehuanca de Bolivia). Como sea, los últimos acontecimientos muestran el inicio de readecuaciones de las izquierdas estatistas para enfrentar electoralmente a las derechas y para evitar a toda costa la expansión del protagonismo social y los autogobiernos que están precindiendo de ellos y cortándoles el gas en crecientes procesos abstencionistas y la estruendosa derrota que tendrá el MAS en Bolivia y las enormes dudas que deja el descenso electoral de Correa y el crecimiento de corrientes de izquierda lejanas al totalitarismo progresista en Ecuador.

Su socialismo incluía un fomento de la religión con el objetivo de conseguir un mayor consenso social, que en la práctica consistió en una forma estatal de budismo, aunque inicialmente no pretendía favorecer ninguna religión en concreto.

El 18 de marzo de 1871, los pequeños, los sin derechos, los trabajadores, tomaron las armas, levantaron barricadas, confraternizaron con la tropa, se levantaron para dar contenido a su sueño de ¡democracia directa, por el pueblo y para el pueblo!
Nosotros, los Chalecos Amarillos de Montreuil, siempre con sed de justicia, hacemos un llamado a todos los Chalecos Amarillos del Universo para rendir homenaje a todos los revolucionarios de ayer y de hoy, para conmemorar los avances humanistas del Consejo de la Comuna de 1871

“Los 40 invasores” hostigan y realizan nuevos ataques en Nuevo San Gregorio.
Nuevo San Gregorio pertenece al Municipio Autónomo Lucio Cabañas, Caracol 10, «Floreciendo la Semilla Rebelde», Junta de Buen Gobierno «Nuevo Amanecer en Resistencia y Rebeldía por la Vida y la Humanidad», en la zona de Patria Nueva, territorio recuperado en 1994 por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).

En este escrito se discuten los pormenores de condicionar la abogacía y lucha por los derechos desde lo propio del “cerebralismo”, criticando la “indivisibilidad del sujeto”, sus derivas hacia el individualismo cerebral, y sus consecuencias en los modos de construcción de ciudadanía. Neurocientismos que no culminan simplemente en efectos clínicos o sanitarios, sino que derivan en diversas escenas y sucesos de la vida cotidiana y comunitaria.

La «Teia dos Povos» es una articulación en Brasil de pueblos, movimientos, territorios y organizaciones que luchan por la Tierra, el Territorio y la dignidad desde el camino de la autonomía, las semillas y el cuidado de la Madre Tierra.

Muy buena entrevista al ex guerrillero tupamaro, sólo que los estatistas de Resumen Latinamericano no le hacen las preguntas obvias, como lo que piensa de Maduro y Venezuela, o lo que piensa de los zapatistas mexicanos.

Los gobiernos de Venezuela y Nicaragua han llegado a la dictadura. El gobierno de Argentina y el de México realizan la alianza progresista que desata las grandes empresas y megaproyectos. El MAS de Bolivia se precipita a su debacle con la notable emergencia de la subjetividad aymaquechua. En Ecuador el electoralismo del Pachakutik sólo está consiguiendo dividir el movimiento indígena. En Chile la partidocracia obtiene su gran triunfo con la constituyente que no modificará nada. Los partidos de izquierda ya eran, nos están llevando de fracaso en fracaso en su obsesión de alcanzar el poder. Mientras tanto los pueblos avanzan por abajo consolidando la democracia por localidades medianten los autogobiernos y mediante las formas de vida comunitaria sin estado.

Propaganda, imperio e imperialismo
Expropiación de lo común
Lo común no es estatal ni privado

Reproducimos un artículo (y publicamos un comentario inédito sobre este) que versan sobre un precedente casi inmediato y ciertamente influyente en la Comuna de 1871

Aspirante opositor a gobernar Nicaragua burla a la Policía y se refugia en un hotel:
A pesar de que el hotel donde se encuentra Maradiaga está rodeado por policías, el activista afirmó que iniciará “una nueva fase de lucha cívica, donde vamos a recorrer barrios y comunidades, con la misión de organizarnos mejor”.