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En Moscú, donde se registraron los enfrentamientos más crudos entre los manifestantes y la policía, hubo 1.294 detenidos y en San Petersburgo 489.

Dos fueron los grandes líderes del pueblo que encabezaron la insurrección prolongada que terminó llevando a la presidencia al más occidental del terceto, al viejo sindicalista de izquierda reformista, Evo Morales.

Roswitha Scholz (1959) es una feminista que formó parte del conocido grupo Krisis (“Manifiesto contra el trabajo”), y desde 2004, junto a Robert Kurz, Anselm Jappe, y otros, comenzaron a editar en Alemania la revista Exit!. Ha desarrollado durante las últimas dos décadas una teoría de la relación entre patriarcado y capitalismo, que polemiza con diversas corrientes de pensamiento, desde el marxismo obrerista, al feminismo marxista o la teoría queer.

Desde 1937, la toma de posesión presidencial tiene lugar los veinte de enero, y durante el último medio siglo también se ha convertido en un día de resistencia, ya que muchas personas comunes se niegan a confiar el futuro a las tradiciones de los políticos. Hoy, al entrar en la era Biden, miramos hacia atrás por el camino recorrido en los años de Trump para orientarnos en el camino a seguir.

Una agenda neoliberal (el candidato empresarial), una reedición del caudillismo personalista (el esbirro de Correa), y un movimiento social auténtico, heterogéneo y vital, urgido por inventar una difícil e incierta hegemonía política (el poderoso movimiento indígena). En las elecciones de febrero de 2021 las alternativas son auténticas. Y no son dos sino tres.
Ni las posibilidades electorales del movimiento indígena debieran descuidar el crecimiento de las autonomías, de las formas del autogobierno ni el rol de las asambleas territoriales, es decir, de las formas del protagonismo social que no pueden supeditarse a la acción de un gobierno, un estado o una candidatura.

El proceso de sustitución de la realidad que ha afectado a la sal, el azúcar, la carne, la harina, el agua, la leche, la música, los libros, los Estados soberanos y los senos de las actrices, alcanza, de manera inmisericorde, a la izquierda, prostituyéndola y convirtiéndola en derecha, pero sin que la izquierda advierta que ahora es derecha

Sobre las dificultades de utilizar el estado y el partido para dirigir los procesos sociales en vez de reconocer el protagonismo social poniéndose en su contra y finalmente reprimirlo, como hace Ortega en Nicaragua.
Este artículo demuestra la evolución y superación de limitaciones que está sucediendo en importantes sectores de la izquierda mundial ante los sonoros fracasos de los gobiernos de Syriza en Grecia, del Podemos con el Psoe en España y de los progresistas latinoamericanos que dicen estar de vuelta con el triste gobierno de Fernández en Argentina, el repudiado gobierno de López Obrador en México y las derrotas de Evo Morales entre las bases de su propio partido en Bolivia.

No sólo historiador de la filosofía o pensador con constelación propia, Gilles Deleuze fue un gran profesor. Relativamente tardía es la valoración de esta dimensión de su personalidad, para la cual sus textos no nos preparaban. Debemos a editorial Cactusel formidable descubrimiento. Es lo que ratificamos con la edición de un nuevo volumen de la serie Clases: El Poder, Curso sobre Foucault (Tomo II).

Llamamos a una jornada de acciones de protesta y propuesta, a dos años del asesinato de Samir, contra la muerte que significan los megaproyectos y por la vida de nuestro planeta.

Felipe Quispe, polémico líder campesino, guerrillero y sindical, fue una figura transversal de la política y la lucha indígena del país andino. Falleció de un paro cardíaco a los 78 años, mientras preparaba su candidatura a la gobernación de La Paz.

Las formulaciones programáticas que los más importantes ideólogos del indianismo-katarismo boliviano, Fausto Reinaga y Felipe Quispe, hicieron en sucesivos momentos en las que proponen a los indios como sujeto político central de la Revolución en su país. Identificaremos los elementos comunes y las diferencias entre ambos. Sus planteamientos son el sustento ideológico y organizativo de los procesos de emergencia indígena desarrollados desde la década de 1970 y tienen su punto culminante en las movilizaciones contra las políticas neoliberales de los años 2000 al 2005

Óscar Olivera, movilizado en la conocida Guerra del agua de 2000, recuerda a Felipe Quispe con afecto. Asegura que el extinto sindicalista y líder indígena siempre quiso aprender y nunca buscó victimizarse. “Era duro con los poderosos y opresores”, señala.

La decisión se enmarca en una resolución emitida tras la muerte de Quispe. En la misma, la Confederación de Campesinos declaró duelo por 30 días, con la iza de las banderas de la Wiphala y la Tricolor a media asta y con crespón negro en todas Ias sedes de la organización.
Mediante el documento, la Csutcb también pidió a las autoridades estatales la declaratoria de “héroe campesino originario” a Felipe Quispe, “con la respectiva construcción del monumento al líder de los pueblos campesinos indígena originarios en la Ceja de El Alto en lugar preferencial”.

Rompió en llanto al recordar las conversaciones que tuvo con “El Mallku”. “Él me decía: ‘Eva no te sientas sola, no te dejes, los aymaras no podemos retroceder, hay que luchar para gobernarnos’”, recordó Copa entre sollozos.

La crítica tiene hoy un gran prestigio. No es ingenua, sino que ve por doquier las trampas de un poder omnipresente. No es conformista, muestra queja, descontento, insatisfacción. No es falsa o hipócrita, dice siempre la verdad de lo que piensa. No es cómplice, toma partido. El prestigio de la crítica es el de la «lucidez» sin subterfugios, consuelos ni coartadas.

Me interesa la manera en que nuestras experiencias emocionales son conducidas por las instituciones, la manera en que somos moldeados, cómo actúan en nuestro interior unas fuerzas sociales que no vemos ni comprendemos. Del mismo modo que, en su día, intenté comprender el tránsito del amor burgués del siglo XIX al amor de la sociedad de consumo, veo ahora que todas esas construcciones burguesas y capitalistas se están hundiendo. Es un libro sobre la contradicción entre el ideal que tenemos del amor, que viene de esas estructuras del pasado, y las potentes fuerzas institucionales que trabajan en otra dirección y que hacen que no pueda funcionar bien.

Tuve el privilegio de ingresar al mundo andino de la mano del inescrutable Felipe Quispe, el Mallku, a quien conocí apenas puse pie en La Paz. El aura plebeya de mi más reciente trabajo de entonces (sobre los orígenes y avatares del movimiento piquetero, libro publicado junto con Sebastián Pereyra) habían posibilitado el contacto. Aun así, en Bolivia algunos intelectuales me miraban extrañados y pocos entendían la clave latinoamericana que lo había motivado.

El Mallku compara los últimos años de Gobierno de Evo Morales con una época histórica que conoció bien: “Evo prácticamente ha anulado a los movimientos como en los tiempos del pacto militar campesino. Hay unos cuantos perros que ladran, pero no muerden”.

No es posible dejar de comparar su acción y su visión con el comandante de América, el Che Guevara, que había roto lazos con el estalinismo para ampliar la mirada hacia las raíces mismas de los pueblos, cuestión que realizó plenamente el Mallku en el seno de los pueblos ancestrales que intentaron ser aniquilados por los estados colonialistas y aún por los falsos revolucionarios de la izquierda vendida al capital y sus instrumentos estatales. Desde esta página abrimos un espacio para mostrar el significado y los hechos en torno a este considerado un segundo Yupak Katari.

Al evento únicamente podrán ingresar l@s delegad@s, concejales, invitad@s que presenten la correspondiente invitación por escrito y la comisión organizadora. EN TODO CASO LAS DELEGACIONES NO DEBERÁN EXCEDER EL NÚMERO DE DOS PERSONAS.