:: Autonomía comunitaria

En el marco de la conmemoración de los 43 años del programa de Educación Bilingüe Intercultural PEBI, del Consejo Regional Indígena del Cauca-CRIC, que se realiza en el territorio Nasa de Muse Ukwe, ubicado en el municipio de Morales en el Departamento del Cauca, se hace un recuento de la memoria viva del surgimiento del CRIC, posteriormente el programa de educación.

El 29 de junio de 2021 se cumplieron 12 años de que los nahuas recuperaron parte de su territorio –una franja de tierra que colinda con el mar–, instalaron un campamento que ahora es reconocido como encargatura del orden denominado Xayakalan; ahí decenas de familias han construido su espacio de vida y es el corazón de la movilización y reconstitución comunitaria. Esta territorialidad implicó la reorganización de su guardia comunal bajo el mandato y vigilancia de la asamblea. Fortalecieron sus formas de gobierno indígena y sus prácticas autonómicas.

En tanto, los 20 ciudadanos nombrados por los ocupantes de la alcaldía desde el domingo, hicieron un llamado a las personas que han salido de la cabecera municipal por miedo, a que regresen “y entren en sus casas. Les pedimos que ya no nos sientan temor porque nosotros exigimos seguridad de nuestro pueblo, no somos terroristas”.

Cientos de mujeres se reunieron en Suka Kevin, en Shengal (norte de Irak), con fotografías que describen las atrocidades cometidas por el Estado Islámico (ISIS) durante el genocidio de 2014. Las mujeres llevaban chadores negros y cadenas que representaban quienes fueron secuestradas por el grupo terrorista y convertidas en esclavas.
Durante la marcha, las mujeres corearon consignas como “Queremos autonomía”, “Viva la resistencia de Shengal”, “Abajo la traición”, “La resistencia y la lucha de las mujeres frustrarán los genocidios”.

Ocupan las sedes institucionales, incendian casas y automóviles.
Uno de los dirigentes de las Autodefensas del Pueblo El Machete comentó: “Exigimos que se haga justicia y que la fiscalía detenga a la gente mala”. Agregó que ese grupo no participó en la toma del pueblo, sino que lo hicieron “las comunidades”, pero “nosotros los apoyamos sin armas porque ésas y los militares se quedaron en el campamento”.

Todo lo que sucedió en el denominado “proceso de cambio” del evismo (de Evo Morales en Bolivia) fue tan solo una manipulación de lo indígena para alzarse con el poder, pues siguieron manteniendo las mismas prácticas extractivistas, a pretexto de que había que construir las bases para el socialismo, es decir, no eran las bases para reconstruir u profundizar el Buen Vivir, el que fue tan solo visto como un modelo de desarrollo que abriría el camino para construir el capitalismo de izquierda o socialismo, y el que dizque sentaría las bases para la construcción de un tal comunismo. Algo que el propio Marx pocos años antes de morir se dio cuenta que no era obligatorio construir el capitalismo proletario ni pasar por el socialismo, sino fortificar el milenario sistema de comunas que había en Europa y en todo el mundo. El problema es que hasta ahora no se han enterado, y si se enteraron no saben cómo hacer aquello.

Ante el temor de que grupos de la delincuencia organizada incursionen en sus territorios, 200 integrantes de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Policía Comunitaria de los Pueblos Fundadores (CRAC-PCPF), armados con escopetas y con perros, “peinan” periódicamente caminos y cerros aledaños a las poblaciones indígenas nahuas de Ayahualtempa, El Caracol y colonia Los Pinos, municipio de José Joaquín de Herrera, en la Montaña Baja de Guerrero.

Construir espacios en comunicación desde los territorios, para construir conocimientos en sus propios espacios, la comunidad y la naturaleza son las mayores formadoras de conocimiento. Por eso es fundamental lo que se analiza en teoría y se ponga en práctica”.

Porque las iniciativas que ustedes hermanos y hermanas zapatistas han impulsado, han generado organización y han alcanzado. para que hoy, a pesar del racismo del Estado mexicano, nuestros hermanos, hermanas y hermanoa del Escuadrón 421 y la Compañía Zapatista Aerotransportada que se prepara para partir, puedan viajar a la Europa de Abajo a llevar palabra, acción y saberes. Porque todo lo que han hecho, nos ha permitido a muchos pueblos y comunidades, resistir y soñar con ese mundo donde quepamos, donde podamos existir sin desprecio, sin represión, sin explotación ni despojo. Hermanos, hermanoas, hermanas, zapatistas, no están solos, soloas, solas.

Rojava es un faro de esperanza para todas las personas que quieren vivir una vida libre y creen en la solidaridad y la igualdad. El cambio radical y la democracia pueden lograrse, aunque el sistema actual diga lo contrario. Hay una alternativa al capitalismo, Rojava nos ha demostrado que es posible. Por lo tanto, es importante defenderla.

Respaldados por más de un centenar de hombres armados de las Autodefensas del Pueblo El Machete, alrededor de 3 mil habitantes de las 86 comunidades de este municipio exigieron la anulación de las elecciones locales del 6 de junio, en las que ganó Raquel Trujillo Morales, del Partido de la Revolución Democrática (PRD). En asamblea, advirtieron que el primero de octubre, cuando se renueven los ayuntamientos en la entidad, “el pueblo en general elegirá a nuestras autoridades locales por usos y costumbres, pues queremos paz, democracia y justicia en Pantelhó, sin crimen organizado, narcotraficantes, sicarios, narcopolíticos y sin invasión de terrenos o bienes comunales”.

En este sentido la decisión de la comunidad y las autoridades indígenas de la Concepción fue la aplicación de remedio a 4 comuneros que no eran del territorio y a 2 comuneros del territorio uno con 7 remedios, tres con cinco remedios y dos con un remedio, así como dos computadores que quedaron bajo seguridad del tejido de justicia, para continuar con la investigación.

¿Qué son los Comunales? “Una constelación de personas y colectivos que promueven la reapropiación de nuestras relaciones en entornos de vida, un lugar de intercambio de investigaciones, intervenciones, luchas, más allá de cualquier lógica de delegación y representación políticas. Se trata de implementar un trabajo de exploración de experiencias, de solidaridad, cooperación, ayuda mutua y reapropiación de saber hacer.” En esta entrevista con Laurent Jeanpierre, nuestro amigo Josep Rafanell i Orra nos cuenta la particularidad de este experimento que desde la vida y la lucha pretende abrir un espacio diferente a la militancia y toxicidad de la escenas política. Su intención no es “representar” a los Comunales, no es más que una de sus expresiones.»

“Llamamos a todos y a todas a no soñar,
sino a algo más simple y definitivo:
los llamamos a despertar”
EZLN, enero 1999

En Guerrero los pueblos de la Costa – Montaña tuvieron que implantar un sistema de seguridad y justicia comunitaria, ante la corrupción que persiste en el sistema de justicia estatal y en las corporaciones policiacas. El modelo de la Policía Comunitaria, ha sido tan exitoso que un gran número de comunidades ha creado sus cuerpos de seguridad, para hacer frente a la diversidad de grupos armados vinculados al crimen organizado, que pululan en las regiones. Ante la ineficiencia y colusión con la delincuencia de las policías municipales y estatales, las comunidades indígenas y campesinas se sienten más seguras con sus Policías Comunitarios.

“La Minga quién nos cuida entonces es emocionante ver su llegada al Valle del Cauca-Cali donde fascista tenía arrinconado a los muchachos de primera línea y llegar la minga con camiones y camiones de mujeres y hombres valientes de alguna manera a cuidarlos. No solamente los muchachos de primera línea, sino también hemos visto como ellos a través de sus luchas han cuidado en la vida. Está de policías y militares entre es muy importante para nosotros valorar lo que representa la minga como cuidadores de la naturaleza y de la vida, por eso me emociona, profundamente el tenerlos aquí en Santa con partir experiencias vividas con un movimiento como fuerza ciudadana, que también ha venido desde las bases empoderando las comunidades”.

“Poco a poco en el silencio fuimos formando las autodefensas para nuestro pueblo y el 7 de julio decidimos entrar en el pueblo de Pantelhó, a las 4 de la madrugada, no para atacar al pueblo, sino para expulsar a los sicarios, a los narcotraficantes, al crimen organizado”.
“Una vez que Pantelhó esté libre del crimen organizado encabezado por Raquel Trujillo Morales (sic) el perredista electo alcalde, y narcotraficantes, nosotros como autodefensas del pueblo nos retiramos, porque no buscamos el poder ni el dinero”.
“Una vez libre el pueblo de Pantelhó dejamos en manos de los agentes y comisariados de cada comunidad para que elijan a sus autoridades desde nuestros usos y costumbres, no por partidos políticos que han dividido y confrontado al pueblo y traído muchos muertos”.

El surgimiento del movimiento indígena en Antioquia, como en el resto del país, estuvo ligado al auge del movimiento campesino.
Con los hermanos del Cauca se obtuvo, de primera mano los nuevos procesos de deliberación, participación y autonomía de los cabildos caucanos y la apropiación de la memoria colectiva de sus antiguos resguardos, en cabeza de los mayores y los procesos de recuperación territorial, para entonces estaban en marcha, la manera de articular los cabildos en una organización regional.

Decimosexto Congreso del Consejo Regional Indígena del Cauca.
HACIA 50 AÑOS MÁS DE VIDA
Este no es un congreso más, resaltando que son los primeros 50 años de vida y camino de la organización CRIC, años de lucha y resistencia. En virtud de esto, en el próximo congreso lo que se pretende es revisar, analizar, valorar y proyectar lo que serán los próximos 50 años.

Los jödi, yanomami y uwottüja en aislamiento voluntario se ven amenazados por las invasiones que provocan las actividades extractivas y por la presencia de grupos ilegales en la región: al impacto ambiental se suman los efectos socioculturales y sanitarios. Los aislados son conscientes de que los agentes foráneos son potenciales transmisores de enfermedades, lo cual representa una motivación para mantenerse en aislamiento. El Covid-19 agrava la situación ante la alta vulnerabilidad epidemiológica e inmunológica.