:: Autonomía comunitaria

En el suelo del territorio se levanta un mundo nuevo: las mingas de la construcción de la Escuelita Comunitaria Elena Quinteros, en la ocupación Villa Resistencia (Santa María, Rio Grande del Sur).

Reunidos en el X Congreso Nacional de los Pueblos Indígenas agrupados en la ONIC, en el Resguardo Nasa Embera Chamí, comunidad Nasa Kiwe, corregimiento La Delfina, municipio de Buenaventura, Valle del Cauca, del 26 al 30 de junio de 2021, llevamos a cabo el ejercicio de legislación propia para proyectar los mandatos que durante los cuatro años siguientes orientarán los procesos político-organizativos de la ONIC en su dimensión territorial, nacional e internacional, conforme a lo establecido en nuestra Ley de Gobierno Propio y el lema ‘Volver al Origen: un Pacto para Volver al Origen, por la Vida, la Paz, la Autonomía y el Buen Vivir de los Pueblos’

Desde el programa de Comunicaciones del Consejo Regional Indígena del Cauca – CRIC, nos encontramos acompañando el “Conversatorio diálogos, saberes y experiencias comunicativas” dentro del marco de la II Minga Regional Escuela de Comunicación de los Pueblos Indígenas del Huila, que se está llevando a cabo en el Resguardo de Potrerito, en el Municipio de la Plata del departamento del Huila, espacio que tiene como objetivo fortalecer y tejer cada vez más los lazos de la comunicación propia dentro de los diferentes territorios de nuestros pueblos indígenas.

La Organización Nacional Indígena de Colombia – ONIC, Autoridad Nacional de Gobierno Indígena, bajo el mandato de la Ley de Gobierno Propio ´Pacto para Volver al Origen´, en el marco del mandato No. 43 que señala que este órgano de gobierno tiene el carácter y alcance nacional, lo cual significa que a partir de este momento las Consejeras y Consejeros, se deben a todos los pueblos y su gobernanza no pueden restringirse al pueblo, organización y/o macro que lo postuló.

Es innegable que la CONAIE es el movimiento social más importante del Ecuador, no solo por el peso histórico del mundo indígena en el devenir de la sociedad, sino por su papel protagónico en la resistencia y lucha popular en los últimos cuarenta años.
También fue definitoria su fuerza organizativa en la resistencia al progresismo conservador durante los 14 años de gobierno de Correa y la Alianza País.

Ratificar la unidad y fortalecer la estructura organizativa entre las autoridades de elección popular de Pachakutik y las organizaciones de los Pueblos y Nacionalidades.
Exigir el cumplimiento pleno de los derechos colectivos, los convenios internacionales y el libre ejercicio a la autodeterminación para fortalecer las formas propias de gobierno de los Pueblos y Nacionalidades en lo político, económico, social, territorial, cultural y la justicia indígena.

“La Conaie sabrá cuándo aplicar su fuerza, definitivamente ellos saben trabajar bien en territorio y si representa una especie de llamado de atención porque aquí hablamos de un grupo consolidado, con un liderazgo fuerte porque Iza tiene un gran apoyo de las bases y que sin duda puede repercutir”.
“Iza es un líder tan fuerte y capaz que puede realizar una protesta, armar movilizaciones muy rápidamente”.

Venimos desde todos los territorios indígenas del país a legislar a favor de la vida, la paz, la autonomía y el Buen Vivir.
Elegida la Mesa Coordinadora, se instaló de manera formal el X Congreso Nacional de los Pueblos Indígenas, quienes tienen la corresponsabilidad de garantizar la participación y que el congreso se desarrolle acorde a la Ley de Gobierno Propio, pacto para Volver al Origen

El líder de las protestas antigubernamentales de octubre de 2019 por la subida del precio de los combustibles fue elegido al frente de Conaie, la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador.

En México hoy existen importantes procesos encaminados a la libre determinación de pueblos y comunidades indígenas. Asunto que nos revela posibilidades de ejercicios concretos de vida política muy distintos a los que se conocen por el grueso de la población. Una expresión más vibrante de estos procesos la hallamos en las comunidades de la Meseta Purépecha, en Michoacán. Entre las diversas comunidades que allí se encuentran, la libre determinación es un ejercicio cotidiano que permite vislumbrar qué se debe conservar, qué les han despojado y qué reconstruir y recuperar. Y en esto, sobre todo, su vida comunitaria como pueblos indígenas.

Nosotros como ejemplo de lucha no somos salvadores y tampoco vamos a tomar vocería de ningún sector o de ninguna primera línea, sino que seguir trabajando y seguir escarbando esas raíces que tenemos y tener muy en cuenta la sabiduría de nuestros mayores, como jóvenes debemos seguir empuñando bastones, debemos seguir empuñando procesos.

Gran expectativa en ambos países, en los pueblos indígenas del continente y en los movimientos sociales en general, debido a las indecisiones en Perú y a las irradiaciones del estallido chileno, así como la modificación de los gobiernos de Argentina y México respecto de las dictaduras de izquierda, lo que junto al despliegue noticioso de la travesía zapatista, todo ello hace que siga creciendo el protagonismo social y la autoorganización de los abajo superando las limitaciones de las izquierdas que quieren concentrar la lucha social tras los partidos que disputan el poder del estado. Se espera que los movimientos indígenas siembren sus formas de vida comunitaria y autogestionaria en mayor medida en las periferias de las ciudades.

Nuestro mensaje es claro: no vamos a dejar nuestro territorio, vamos a defender las tierras recuperadas, apelamos a las leyes agrarias a defender este territorio al que tenemos derecho. No vamos a permitir que criminales se apropien de las tierras en las que se desarrolla la vida de nuestra comunidad.

Recorriendo el ámbito territorial de la ONIC, con la palabra de las y los Mayores, la música y las danzas de las cinco Macro Regionales llevamos a cabo el lanzamiento del X Congreso Nacional de los Pueblos Indígenas de la ONIC, cuyo lema es Volver al Origen: un Pacto por la Vida, la Paz, la Autonomía y el Buen Vivir de los Pueblos en los Territorios; el cual se llevará a cabo entre el 26 y el 30 de junio en el Resguardo Nasa Embera Chamí, Comunidad Nasa Kiwe, corregimiento La Delfina, ubicado en el municipio de Buenaventura, en el Valle del Cauca, territorio ancestral de lucha y resistencia.

La coyuntura de avances rurales, campesinos, indígenas y periferias de ciudades en Perú y Ecuador, el declive del Mas en Bolivia con el crecimiento de la subjetividad aymaquechua, la consolidación de la autonomía comunitaria y los autogobiernos en diferentes estados mexicanos, el declive de la partidocracia en Chile, los patinazos del progresismo argentino y otros indicadores, forman un marco adecuado para la consolidación de los autogobiernos en Colombia y el crecimiento de la simpatía hacia la Guardia Indígena que ha destacado en las periferias de las ciudades en el Paro Nacional que el caso de Ecuador resultó en una notables expansión de las al,ternativas de abajo en todos los terrenos, incluyendo los espacios abiertos por los de arriba.

Ante las violaciones al territorio del ejido de Kanxoc por la tala ilegal, por los permisos ilegales emitidos por autoridades agrarias y ambientales del Estado Mexicano que ha violado sistemáticamente los derechos indígenas de este pueblo, se acordó que el pueblo de Kanxoc realizará guardias permanentes en su territorio y aplicará la justicia de acuerdo con sus propios sistemas normativos a las personas que sean descubiertas cometiendo algún ilícito en su territorio, sus montes y sus cenotes.

En 2004 se creó en Zirahuén el primer Caracol Zapatista fuera de Chiapas, denominado “Erupción en rebeldía en el lago azul de Zirahuén”, y posteriormente en abril de 2006, el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y el Congreso Nacional Indígena (CNI) visitaron la comunidad y expresaron el respaldo a los comuneros en defensa de los bosques y el lago.

Los poderes políticos y económicos han concluido que la autodeterminación de los pueblos originarios no conviene a sus intereses. Simplemente no quieren saber de ella, son sordos a los reclamos y las experiencias de autonomía real. Se trata de una tendencia generalizada en el mundo —capitalista, para más señas—, no importa cuán progresistas y de izquierda se presenten los gobiernos al público en varias naciones latinoamericanas. Ante los pueblos originarios, la mano izquierda se les agota.

Declaramos al pueblo asháninka/ashéninka como pueblos milenarios, unidos como una sola nación indígena, históricamente guerreros poderoso y como tercera lengua más hablada en la Amazonía del Perú.

Los wampís son los mismos shuar amazónicos del Ecuador, pues la frontera ha dividido política, estatal y provisoriamente a ese pueblo, los famosos jíbaros de la selva, que hoy se caracterizan por contar con una de las más avanzadas formas de autogobierno comunitario.