:: Autonomía comunitaria

La etnogénesis del pueblo Garífuna se remonta a mediados del siglo XVII, cuando náufragos africanos fueron acogidos por indígenas Arawak Caribe, de los cuales heredamos nuestro idioma, religión y costumbres. En la actualidad nuestro pueblo preserva el idioma Garifuna de origen arawak maipure norteño Kalinagu de las Antillas Menores.

Se reunen representantes de los pueblos indígenas Pech, Lenca, Garifuna, Miskito, Maya-Chorti y Tolupan de Honduras.

Diálogo entre las Autoridades Tradicionales Yaquis de Estación Vicam, Sonora, y la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias (CRAC), Guerrero.

Más de un centenar de integrantes del Comité de Autodefensa Asháninka (CAD) del río Ene desalojó por segunda vez a un grupo de invasores armados que buscaban asentarse en la comunidad nativa Meantari para expandir su actividad de sembrío de coca y tala ilegal.

La marcha en la Patagonia se divide en dos columnas. Una de ellas parte desde la ciudad de Bariloche, a través de la ruta Nacional 23, previendo atravesar las localidades de Ingeniero Jacobacci, Valcheta, y finalizando el domingo en Viedma. La otra columna saldrá desde Catriel hasta Fiske Menuko (Roca) para alcanzar Sierra Colorada y luego arribar a Viedma el 24 de abril.

se inicia en Brasilia el “Acampamento Terra Livre” (ATL), manifestación que durante cuatro días reunirá a más de un millón y medio de indígenas provenientes de todo el país.
El objetivo primordial de esta actividad –que prevé ser la mayor concentración pública de pueblos indígenas en la historia de Brasil– es unificar las luchas en pos de la defensa de los derechos de los pueblos originarios

Esta situación de escalonamiento de la violencia contra los Pueblos Indígenas nos lleva a redoblar las medidas de autoprotección, pero también de resistencia social, cultural, política, organizativa y comunitaria.

Reunidos el día 20- abril- 2017, hemos planteado una reacción contundente y armónica, después de analizar y sentir el secamiento de las raíces de la identidad cultural-espiritual- identidad a la madre tierra y la filosofía e ideología política organizativa.

Pronunciamiento del cierre de la primera etapa de la Campaña Nacional en Defensa de la Madre Tierra y el Territorio. Integrada por 180 organizaciones, pueblos, comunidades y barrios de distintas regiones del país, de las cuales 97 están en resistencia contra algún proyecto de despojo y depredación contra la tierra y el territorio:
Seguiremos fortaleciendo nuestras formas de vida y de organización comunitaria, los procesos colectivos de toma de decisiones, nuestras culturas en las que el respeto por la vida es la norma que nos guía; nuestros gobiernos autónomos que manden obedeciendo

Aplicar la subsidiariedad organitzativa desde las células locales pequeñas a pueblos y hasta las ciudades en una fórmula asamblearia de abajo a arriba

Foro Social Panamazónico comienza en una semana y ya hay 1.500 delegados inscritos en varias comisiones de trabajo, estando la Asociación Interétnica de la Selva Peruana Aidesep, a cargo del evento “Autogobierno territorial, desarrollismo extractivista y descolonialidad del poder”.

Una visión totalmente distinta a la visión académica, patriarcal, racista, cientificista. Es otra visión de las relaciones entre los seres humanos que son mucho más comunitarias y colectivas, que tienen una relación fuerte con los bienes comunes en la naturaleza.

Ya van tres años que el gobierno se comprometió a adquirir el predio en 15 días y hoy amenaza con el desalojo.

La Nación U’wa rechaza el incumplimiento de los acuerdos por parte de Parques Nacionales, la Gobernación de Boyacá y el Gobierno Nacional en el sentido de que los turistas no podían pisar la nieve.

Despliegue de la potencia protagonista: Significativo repunte y salto cualitativo de la resistencia indígena.

“Nosotros ya tenemos la seguridad y ahora viene lo otro, no podemos tener sólo seguridad, necesitamos impulsar desarrollo e infraestructura. Las personas que viven en las orillas del pueblo necesitan servicios básicos”

Carmen, originaria de San Luis Acatlán, es fundadora y miembro de la CRAC-PC. Ella se suma a las organizaciones indígenas de seguridad comunitaria, después de que su madre fue asaltada en el camino por una gavilla de maleantes. Carmen hoy es consejera de la CRAC-PC y realiza su actividad en la Asamblea Regional.

Continuar caminando nuestros procesos de resistencia y lucha por la autonomía educativa. Es importante encontrarnos continuamente como pueblos con los saberes y sabidurías propias, que permitan hacer análisis y reflexiones de las situaciones contextuales en los territorios, para construir estrategias

Exigimos presencia del Gobierno Nacional en el sitio de los hechos a fin de discutir los términos en que se nos va a devolver nuestras tierras, las cuales actualmente se encuentran en manos de terratenientes y empresas azucareras lucrando los emporios económicos de particulares privados y empobreciendo a comunidades indígenas, afro descendientes y campesinos de la región.

Retomar progresivamente las movilizaciones a nivel nacional en defensa de los Territorios Comunitarios, los Derechos Colectivos, Laborales, la Consulta Previa, la Educación Intercultural Bilingüe, Soberanía Alimentaria, Agua, la Democracia y Autodeterminación; así como también, la Amnistía e Indulto para nuestros compañeros y compañeras criminalizados.