:: Autonomía comunitaria

El feminismo no es lucha antipatriarcal, sino el rescate del papel de la mujer en la comunidad. No es un anti, sino un pro, a favor de.

Nota de Jaime Yovanovic (Profesor J):
A los zapatistas, mapuche y comunidades indígenas siguieron los kurdos y otros. Vienen más desde abajo por todas partes, ya el proceso es indetenible. Las hormigas rehacen el hormiguero, cansadas de salir en grupos de hormigas amaestradas por los vendedores de ilusiones.
La esperanza del cambio civilizatorio es la salvación del planeta y de la vida. Ya lo decía Eduardo Galeano: Mucha gente pequeña en lugares pequeños haciendo cosas pequeñas, pueden cambiar el mundo. Algunos aprenden, otros se quedan pegados en el disco rayado de la lucha por el poder, poder popular, contra el poder o destruirlo.
Hagamos lo otro, seamos constructores y mostremos con hechos como son nuestros sueños: Mientras las izquierdas y progresismos defienden y expanden el estado y el capital, desde abajo se hace otra economía, nuevos modos del buen vivir y el autogobierno del común, sin ismo.

“Vamos a luchar con el Gobierno o sin el Gobierno, con el título o sin el título, porque todavía sentimos que tenemos armonía y nos identificamos con nuestra identidad cultural”

Congreso Nacional Indígena repudia enérgicamente el hostigamiento que está sufriendo la comunidad Chol del ejido Tila en Chiapas

Desde sus orígenes, relatados por su cosmovisión, hasta las modalidades actuales de la autonomía comunitaria y el confederalismo democrático.
Presentamos aquí las partes 1 y 2 del documento. Próximamente la 3a. y última parte

Como en más de 30 ciudades del estado de Oaxaca, en Juchitán —población ubicada en el Istmo de Tehuantepec— maestros y maestras, padres y madres de familia, campesinas, pescadores, organizaciones sociales y pobladores en general; han levantado y mantenido una barricada para demostrar su apoyo al magisterio frente a la represión, así como su descontento hacia el gobierno y las políticas neoliberales que se quieren imponer a la fuerza en todo el país.

“Con el simple hecho de no coger un fusil estamos aportando a la paz. Tener organizada una guardia indígena solo con bastón de mando, es símbolo de que lo que se debe extinguir son las armas, no nosotros. Le decimos al Gobierno que todos esos recursos que va a invertir en el posconflicto, en nuestras comunidades, sea de manera concertada con nosotros y para que haya la garantía de sostenibilidad en el tiempo”

Las autoridades asociadas en la Asociación TOTOGUAMP A han decidido que no autorizarán la ubicación de tropas de las Fuerzas Armada s Revolucionarias de Colombia - FAR C - E P e n los territorio s indígenas ubicados en jurisdicción del municipio de Silvia, como se plantea en el Acuerdo de Cese Definitivo de Acciones Militares, en la etapa de preparación para la reincorporación a la vida civil de las estructuras de las FARC, en cumplimiento del Acuerdo sobre cese al fuego y de hostilidades bilateral y definitivo y dejación de las armas entre el Gobierno Nacional y las FARC - EP.

Llegaron también los afros junto con los campesinos para advertir que esta tierra ya había sido reclamada por ellos unos años atrás al propietario. Nuestra comunidad les dijo que la respuesta que esperaban por más de 20 años no llegaría y por eso concluyeron que es necesario pelear juntos esa tierra para poder disfrutarla a partes iguales por los afros y los indígenas.

Por una parte, un modelo cortoplacista, insostenible y destructivo del medio ambiente y las comunidades
Por otra parte, están las comunidades que mantienen una férrea y digna defensa del agua, de la vida, del medio ambiente.

Con la fuerza ancestral de Berta, Lempira, Mota, Etempica, Iselaca se levantan nuestras voces llenas de vida, justicia, libertad, dignidad y paz!.

Se trata de la resistencia (sinónimo de existencia) de los pueblos originarios, las comunidades, regiones, municipios y tribus que se manifiestan en sus propios territorios y también mucho más allá de ellos, en centros de estudio y labor asalariada o esclava, tramas urbanas, migraciones.

En este momento en que el autoritarismo en el país ha llegado a extremos graves, los movimientos sociales debemos retomar y reproducir los métodos propios de los pueblos que sustentan su vida comunitaria en la autodeterminación y la autodefensa

Con una participación de mas de mil personas provenientes de las distintas veredas del Resguardo de Huellas y los diferentes puntos de liberación de la madre tierra

Tomar medidas de hecho frente a la actividad petrolera y minera en nuestros territorios

1. Continuamos en acción colectiva pacifica por la defensa de la vida, del agua, de la cultura, del territorio y la pervivencia de nuestro pueblo ancestral y milenario.
2. No será permitida la reparación del Gaseoducto Gibraltar, que el pasado 13 de junio estalló por la fuerza de nuestra madre tierra.
3. Suspender la obra de enterramiento del Oleoducto Caño Limón Coveñas.
4. Continuar con el cierre del turismo en Zizuma (PNNC), y el no ingreso de funcionarios de Parques Naturales.

Recordamos que los shuar no tienen fronteras e intercambian con las comunidades autónomas shuar de las selvas ecuatorianas, que también mantienen su gobierno propio. Al igual que los zapatistas, no cuestionan la existencia del gobierno central, y la diferencia fundamental está en que los shuar permiten y exigen la presencia de la policía en sus tierras para expulsar a los invasores. No hay recetas para la autonomía comunitaria y el cambio civilizatorio desde abajo, lo que invita a abandonart los dogmas, aprender de las experiencias y descubrir los pasos a seguir en cada localidad.

Indígenas del pueblo Yukpta del departamento del Cesar, al noreste de Colombia, rechazan que en sus territorios ancestrales se ubique una de las zonas donde las guerrillas de las FARC harían su transición de la vida guerrillera a la civil.

Toda república, según el verdadero pensamiento republicano, una tradición de 2500 años, en primer lugar, lucha por controlar, deliberar y crear en comunidad, democráticamente, diríamos ahora, una cultura comunitaria de vida que garantice la igualdad de vivir, el ethos. En segundo lugar, lucha por controlar, deliberar y crear en comunidad, también, la ley.

Excelente artículo que muestra y demuestra las razones de las jornadas pacíficas de recuperación de tierras por las comunidades indígenas y afrodescendientes en el Cauca, Colombia.
A la vez permire comparar y comprender mejor la lucha en todos los países de resistencia y autonomía comunitaria.