:: Identidades y Multitudes

Murat Karayılan, miembro del Comité Ejecutivo del PKK (Partido de los Trabajadores de Kurdistán) y comandante del Comando del Cuartel General del Centro de Defensa Popular (HSM), habló con ANF sobre los últimos acontecimientos en los territorios de Kurdistán.

Se acercan las elecciones en Turquía y las alianzas de la oposición y el gobierno están casi igualadas en las encuestas, el Partido Democrático de los Pueblos (HDP) y su base predominantemente kurda pueden estar preparados para dar forma al futuro de la política turca. El HDP es la última iteración de la tradición política más aguerrida y resistente de Turquía, que ha utilizado estrategias innovadoras para capear el cierre de partidos, las detenciones masivas, las amenazas e incluso la violencia armada en sus esfuerzos por dar voz a los kurdos en el sistema político turco.

Elif Kaya, del Movimiento de Mujeres Libres de Kurdistan y de la Academia de Jineolojî, tiene una larga trayectoria en la lucha revolucionaria. Ha vivido 15 años de prisión, donde supo transformar la resistencia en las cárceles en escuelas de vida. En un diálogo reciente, nos acerca a la Revolución de Kurdistan, a través de su experiencia de vida.

Imagino a vecinos que dicen qué necesita la sociedad local antes de otorgar las licencias de operación a las Pymes, o que fiscalizan a las empresas del Estado, mixtas o privadas en función del interés de comunidad. Lo que más cerca de esto se haya es el socialismo comunal de Chávez, que viene de más lejos. Imprimir un giro comunitario radical a la sociedad, en pocos años, pondría a la economía del país en un círculo virtuoso de desarrollo en tanto elevaría la tasas de inversión. Esto sea dicho sin considerar que la propia experiencia popular que resultaría de gestionar ese desarrollo nos haría dar un salto de conciencia que los aparatos ideológicos del estado en manos del gobierno-partido han frenado.
La política del giro comunitario radical se reduce a una transferencia del poder instituyente del Estado a la sociedad, para hacer que ésta tome las riendas de su destino.

Entrevista con Besê Hozat y Cemil Bayik, copresidentes de la KCK, sobre los principios, objetivos, logros y relaciones del Movimiento por la Libertad del Pueblo Kurdo.
¿El objetivo de la KCK y sus organizaciones afiliadas es un Kurdistán totalmente independiente o una mayor autonomía? ¿Cuál es la posición de su Movimiento por la Libertad respecto a la cuestión de la secesión?

Representantes del Consejo Democrático Sirio (MSD), instituciones de la Administración Autónoma del Norte y Este de Siria (AANES) y tribus árabes y kurdas realizaron una manifestación en el Parque Xabur, en la ciudad de Hesekê, en protesta por la infraestructura construidas por el Estado turco para el reasentamiento de refugiados, plan al que consideraron parte de su política colonialista.

Bagdad no ha sabido canalizar el urgente interés yezidí por formar una fuerza de seguridad local legítima y una administración autónoma en Sinjar, en paralelo al acuerdo de las NPU, que pueda resistir al KDP y, a la vez, mantener a raya el conflicto entre Turquía y el PKK. Este modelo, que probablemente representaría la última oportunidad para los yezidíes de regresar a su tierra ancestral, tampoco fue respaldado por los Estados Unidos. La política de seguridad de Estados Unidos en relación con los asirios en Irak, de hecho, los aparta de la contienda política, reduciéndolos a un mero complemento de las autoridades dominantes y de sus estrategias políticas.

El Congreso Nacional de Kurdistán (KNK) organizó el 14 de mayo pasado el Encuentro de Diálogo Árabe-Kurdo en Bruselas, Bélgica, con la participación de políticos, académicos, intelectuales, escritores, periodistas y defensores de los derechos humanos de Medio Oriente y el Norte de África. Los y las participantes llegaron a la capital belga desde Siria, Irak, Sudán, Marruecos, Sahara Occidental, Rojava (norte de Siria) y Bakur (norte de Irak).

El funeral de Shirin fue el más largo y multitudinario que se recuerde en Palestina en muchas décadas. Su pueblo la arropó y acompañó en una masiva manifestación de amor, de dolor y de ira, en los 75 km que recorrió desde Yenín hasta Ramala y de allí a Jerusalén. Hay que poner en contexto las imágenes conmovedoras que recibimos de ese funeral: Jerusalén Este es una ciudad ocupada y anexada por Israel

Hablamos con Sara Dozdiyan y Arev Qesebiyan, miembros del Consejo Social Armenio -cuyos abuelos eran niños durante el Genocidio y que fueron exiliados a Siria-, sobre una serie de temas, como las huellas del genocidio en la vida de los armenios, la situación de los armenios que vivían en la región antes de la guerra, y cómo la Revolución de Rojava ha afectado a su pueblo.

A pesar de todos los intentos por aniquilar la potencia disruptiva de los movimientos políticos y sociales alternativos, las luchas se multiplican de manera cada vez más intensa, reiteradamente. Las líneas de fuga que se dibujan desde el interior del sistema amenazan con hacer cada vez más complicada la continuidad del modo de producción dominante.

La definición de alevismo es debatida. Es bastante común entre los alevíes no considerar al alevismo como una religión, sino más bien como una cosmovisión, una cultura o una ideología filosófica. Podríamos llamarlos alevíes seculares. Para aquellos que consideran que el alevismo es una tradición religiosa, la principal disputa es si es una tradición islámica o no.

La escritora y periodista Magda Tagtachian se presentó en la Feria del Libro de Buenos Aires el 3 de mayo en el stand de Infobae, donde presentó su tercera novela Rojava (P&J, 2021). “Rojava es la lucha de un ejército de mujeres civiles y se defienden contra el patriarcado. Ellas formaron estas milicias en el norte de Siria, límite con Turquía, en una administración autónoma que se llama Rojava -que quiere decir ‘poniente’ en kurdo-, y acosadas por el Estado Islámico en 2014, tomadas como esclavas sexuales, decidieron tomar las armas y defenderse.

Frente a los ataques genocidas (y las políticas de deportación relacionadas), la única forma en que los yezidíes pueden continuar viviendo en sus tierras es adquiriendo capacidades de autogobierno y autodefensa. El enfoque, hasta la fecha, del Movimiento de Liberación de Kurdistán y el apoyo que ofrece al pueblo yezidí de Shengal, siempre ha estado en este marco y en línea con esta realidad. Lo que hay que hacer es defender la autonomía de Shengal con espíritu de guerra. No hay otra manera.

Llamamos a los pueblos y comunidades indígenas del país, a la Sexta Nacional e Internacional, a los medios de comunicación, así como a la sociedad civil nacional e internacional, a dar nuestro apoyo y solidaridad a la “MARCHA POR LA DIGNIDAD Y LA CONCIENCIA WIXÁRIKA” iniciada el pasado 25 de abril y que se enfila a la Ciudad de México, exigiendo la restitución de los territorios sagrados que pertenecen al pueblo wixárika.

Varios grupos de activistas han tejido una red que trata de coordinar las acciones individuales y proteger a sus participantes. Vesna organiza protestas, facilita carteles y anima a la ciudadanía rusa a que muestre su disconformidad con el Kremlin y con la guerra con un simple lazo verde o con cualquier otro tipo de mensaje. A través de su canal de Telegram ’Protestas visibles’, el grupo difunde las fotos que recibe de todos aquellos que han llevado a cabo alguna acción. Otro grupo que vertebra este tipo de protestas de guerrilla es la Resistencia Feminista Antiguerra. Durante el pasado 8 de marzo, con motivo del Día de la Mujer, mujeres vestidas de negro portaron y dejaron ramos de flores en monumentos conmemorativos de 94 ciudades rusas.

La escasa atención que ha despertado esta guerra de Etiopía en África u otras como la de Siria o Yemen, en comparación con el conflicto en Ucrania, se fundamenta en el racismo.

Tras el inicio de la guerra civil siria en 2011, en la ciudad de Kobane, al norte del país, se comenzaron a organizar asambleas populares en 2012 para la toma de decisiones, la fijación de cuotas de mujeres en diversos órganos de democracia directa y para el establecimiento de una sociedad feminista. Se crearon también las Unidades de Protección Popular (YPG) y las Unidades Femeninas de Protección (YPJ), estas últimas milicias armadas compuestas completamente por mujeres, para defenderse del Estado turco y de grupos islámicos fundamentalistas. Las Fuerzas Democráticas Sirias (FDS) luchan desde 2015 por una Siria democrática.

En su ensayo “Sobre la revolución”, la teórica política Hannah Arendt analiza y compara la revolución francesa, la americana y otras revoluciones para determinar las “características excepcionales del espíritu revolucionario”.

En Valsusa, la gente se moviliza desde hace casi treinta años para impedir la construcción de una línea férrea de alta velocidad. Una comunidad, la valsusiana, que con la lucha de los años ha logrado crear un movimiento de masas y que a la vez ha sido transformada por él.
“La participación de las mujeres del movimiento No Tav es evidente, ciertamente no tengo que decirlo, aunque solo sea por la lista de heridos, detenidos, denunciados. Es un protagonismo muy concreto, real, que ha emergido con fuerza a lo largo de los años. Si tenemos mujeres heridas, detenidas, haciendo barricadas es porque las mujeres están en todas partes en esta lucha, además de estar en las cocinas