Autor: “ Raúl Prada Alcoreza”
Bolivia: Estructura del conflicto minero
Partamos de lo siguiente: Desde la Colonia nuestros territorios, los territorios de Abya Yala, han sido incorporados al mercado internacional, al sistema-mundo capitalista, a la economía-mundo capitalista
El mundo del K‘aqchiu
K‘aq es el sonido al picar la piedra; por onomatopeya se llamó a estos picadores de la roca k‘aqchirus, a su actividad k‘aqchiu. La genealogía de los trabajadores mineros nace con el k‘aqchiu de rocas minerales
Bolivia: la tormenta minera
Desaparecen los derechos colectivos, los derechos comunitarios, los derechos de la madre tierra, los derechos de las poblaciones y pueblos. Estos dispositivos normativos están hechos para garantizar el funcionamiento de la minería extractivista, usando el agua común
Transiciones al Buen Vivir comunitario
Es imposible conocer el mundo, salvo recortes de “realidad”. Es imposible controlar todas las “variables” en juego en el mundo
Metáforas pluralistas
No se pueden defender las formas heredadas del Estado-nación subalterno, pues son estas formas la que impiden los nacimientos de la mariposa, de las transiciones a otras formas de cohesión social; formas participativas, complementarias, solidarias. En resumen, comunitarias
La política como campo de fuerzas
El llamado análisis político, sobre todo el relativo al comentario político, ha reducido el análisis al comentario; comentario de lo que hace o deja de hacer el gobierno
Paradojas violentas
El etnocidio de los gobiernos progresistas
Bolivia: Incertidumbres y vicisitudes políticas
El decurso probable es el del desgaste cada vez mayor, mayor vulnerabilidad ante las contingencias, sobre todo por asentarse en fuerzas internas cada vez más corroídas.
Seis anotaciones sobre Identidad boliviana
Sólo hay devenir, no hay identidad
Venezuela: Embrollo político de un gobierno progresista. Las dos caras del cambio
Las grandes mayorías, que no dejan de ser populares, tienen que encontrar el camino de la invención política. La mejor manera de hacerlo es distanciarse del discurso oficial
Desde Bolivia: Los tejidos y nudos de los entramados sociales. Intuición subversiva.
El saber, como intuición perceptual, como conocimiento denso, construido en el espesor de la experiencia, se da como acontecimiento de la experiencia y percepción social
Crítica de la racionalidad justiciera
Estelas políticas del Quijote. De Don Quijote se decía que se había vuelto “loco”, para nosotros, mas bien, radicalmente racional
Subversiones indígenas
Raíz y devenir de la comunidad
Subversiones indígenas (Parte II)
Genealogía del ayllu
Subversiones indígenas (Parte III)
La dinámica, los recorridos y la configuración molecular de los movimientos sociales
Bolivia: Retórica y realidad del discurso gubernamental. Un discurso anacrónico
Poniendo los puntos sobre las íes
Bolivia: Balance y perspectivas del gobierno “progresista”
Trama política y potencia social
Potencia, existencia y plenitud
El camino de la guerra y el camino de la sabiduría.
Reflexiones en torno al sumak kausay/sumaj qamaña
Imperdible: Genealogía de la dependencia
Dedicado los y las combatientes por la Patria Grande. Ideal que afinca en la matriz de Abya Yala; intuido en los levantamientos pan-andinos del siglo XVIII; planteado por Tupac Amaru como unidad andina y del Paititi
La fuerza destructiva del poder
Dedicado a los y las jóvenes activistas autogestionarios, que abren un nuevo horizonte de luchas, desconstruyendo las formas polimorfas del poder, incluyendo la de las representaciones