Autor: “E”

Recordamos que los shuar no tienen fronteras e intercambian con las comunidades autónomas shuar de las selvas ecuatorianas, que también mantienen su gobierno propio. Al igual que los zapatistas, no cuestionan la existencia del gobierno central, y la diferencia fundamental está en que los shuar permiten y exigen la presencia de la policía en sus tierras para expulsar a los invasores. No hay recetas para la autonomía comunitaria y el cambio civilizatorio desde abajo, lo que invita a abandonart los dogmas, aprender de las experiencias y descubrir los pasos a seguir en cada localidad.

Indígenas del pueblo Yukpta del departamento del Cesar, al noreste de Colombia, rechazan que en sus territorios ancestrales se ubique una de las zonas donde las guerrillas de las FARC harían su transición de la vida guerrillera a la civil.

Iván Illich, el cura austríaco que renunció a los altos cargos que le ofrecía la diplomacia vaticana para irse a vivir en pueblitos próximos a la frontera México-USA, una vez a salvo del correaje estructural de esa organización político-religiosa, dedicó su vida al estudio detallado de los problemas de la educación y la salud, llegando a comprender y argumentar la necesidad de la desescolarización por una parte y por la otra la noción de que el sistema de salud no cura ni cuida a la gente, sino que la mata, lo que sistematizó en su libro “Némesis Médica”

El sistema alimentario industrial, desde las semillas a los supermercados, es una máquina de enfermar a la gente y al planeta. Está vinculado a las principales enfermedades de la gente y de los animales de cría, es el mayor factor singular de cambio climático y uno de los principales causantes de factores de colapso ambiental global, como la contaminación química y la erosión de suelos, agua y biodiversidad, la disrupción de los ciclos del nitrógeno y del fósforo, vitales para la sobrevivencia de todos los seres vivos.

La población se volvió a movilizar para acompañar a Jairo al hospital y montar guardias de seguridad a su alrededor. La gente de abajo lo cuida.

Saben que lo están destruyendo. les importa un maní.

No funcionó la estrategia de la DC y del empresariado chileno de sacar las castañas del fuego con sus aliados de los partidos de izquierda.

Nuevo texto zapatista firmado porpor los Subcomandantes Moisés y Galeano

La tarea es revertir el dominio capitalista actual y crear un poder desde los intereses de toda la sociedad, así como repensar el Estado desde lo comunitario, democratizando la democracia. Esto demanda una democracia directa en todos los ámbitos posible de la sociedad; la intervención directa de la propia sociedad organizada, sobre todo desde los ámbitos comunitarios y, todo esto, plantea la necesidad de crear espacios de autogestión desde los propios territorios.

¿Quienes son los causantes del calentamiento del planeta y sus secuelas climáticas? ¿Acaso somos toda la humanidad? ¿Está la responsabilidad distribuida equitativamente o por el contrario recae sobre sectores específicos?

Las maestras y los maestros agrupados en torno a la Coordinadora Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE), así como las familias y comunidades que los apoyan, han dado también clases en las calles, caminos y carreteras del México de abajo.
En unas cuantas semanas han desmontado toda la escenografía construida por la clase política, después de varios años y mucha paga, para disfrazar, bajo el nombre de “Pacto por México”, la nueva guerra de conquista que se sintetiza en las llamadas “reformas estructurales”.

Ante el desastre que se perfila, la fuente de esperanza puede estar en la posibilidad de que la propia gente ejerza desde abajo capacidad de gobierno, al constatar que arriba se perdió esa capacidad.

Los hechos que vienen sucediendo de saqueos y desbordes sociales producto de la desesperación que no solo toca el alimento sino en general toda la existencia física de la población, contienen una enorme posibilidad de trascendencia más allá de hechos en sí de la desesperación. Falta acotar a ellos dos elementos claves. Primero, su punto de conciencia por supuesto cosa que no esta clara para nada. Consciencia que debe traducirse para crear capacidad de redistribución del producto expropiado y por otro lado capacidad para acompañar la necesidad de apropiación con redes de producción que recompongan la posibilidad de que existamos como pueblo.

El caso de ENATEX nos enseña otros perfiles del gobierno populista y progresista, con pretensiones de “socialismo-comunitario”. Asombrosamente, después de que lo calificamos como gobierno anti-indígena, con el conflicto del TIPNIS, ahora podemos calificarlo como gobierno anti-proletario

Una inusitada e incomprensible agresividad descalificadora ha caracterizado la reacción del gobierno contra la Central Obrera Boliviana (COB), cuando esta última tomó la decisión de respaldar la movilización y las demandas de los obreros despedidos por el cierre de la fábrica ENATEX, que el gobierno ordenó por medio del decreto 2765.

Gobierno cierra fábrica textil y envía a casi mil trabajadores a la calle.

El mismo gobierno turco ha dicho que al parecer fueron fuerzas ligadas al Estado Islámico, pero nadie le cree, pues los fundamentalistas no van a matar a la gallina de los huevos de oro, ya que Erdogán los nutre de armamentos y pertrechos que los guerdias fronterizos dejan pasar a vista y paciencia de todo el que quiera ver y que no se tape los ojos con sus propias manos.

El 30 de junio habrá una gran marcha nacional en defensa de la educación panameña. Ante la alharaca que hacen los medios de comunicación por la ampliación del Canal, lo más democrático es que los ingresos que emerjan de esto se viertan en la educación pública.

“No tenemos nada que negociar. Somos campesinos, descendientes de huachichiles, somos los pueblos guerreros del desierto y no permitiremos que destruyan lo que no es nuestro sino de nuestros abuelos y de los que todavía no nacen”.

El patriarcado nació como expresión del poder social de los señores patriarcas. El poder social es la exclusividad de las unidades productivas y sus apéndices de las unidades reproductivas, por lo tanto es poder que se ejerce sobre las posibilidades concretas de acceso a los cuerpos y alimentos que se concentran en manos señoriales tras el inicio del proceso de domesticación de la naturaleza mediante la agricultura y la ganadería.