Autor: “Raúl Prada Alcoreza”
Formas de gobierno e “ideología”
¿Son realmente progresistas los gobiernos llamados “progresistas”? Esta pregunta se encuentra contenida o relacionada con otra: ¿Son realmente revolucionarios los gobiernos llamados “revolucionarios”?
Bolivia. Contra la impostura. De Comuna a los y las electoras: La discreta comedia electoral
Están firmando la entrega de nuestros recursos minerales a las empresa trasnacionales extractivistas, están firmando el entierro del cadáver de un “proceso de cambio” arrodillado. Están firmando la restauración extendida del Estado-nación, que no es otra cosa que un estado colonial, aunque subalterno. Están firmando la recolonizaciónr
La denudez del poder: crepúsculo y apocalipsis
Una lectura de “El otoño del patriarca”.
¿Cómo interpretar la trama de la novela a partir de esta composición proliferante y voluptuosa de configuraciones imaginarias? Intentaremos hacerlo proponiendo hipótesis de interpretación, hipótesis hermenéutica de una novela maravillosa
Conservadurismos Recalcitrantes: El concepto de Modernidad
Especialmente dedicado a quienes desde cierto marxismo se obstinan en tildar de “posmoderno” a todo pensamiento subversivo no-occidental, a toda perspectiva libertaria ajena a la matriz epistémica colonial
Geología de la simultaneidad
¿Desde la perspectiva de la hipótesis interpretativa del movimiento del espacio-tiempo curvo, podemos seguir hablando de historia, podemos seguir construyendo la representación de la memoria social desde el paradigma racional abstracto del tiempo?
Las astucias de la razón
Hacia una crítica de la racionalidad epistemológica
Economía política de la parte maldita
La paradoja ineludible del modo de producción capitalista es que su capacidad productiva genera fabulosos excedentes que no los puede consumir rentablemente, es decir, de una manera capitalista. Este es límite real del modo de producción capitalista.
La asociación de la comunidad
La comunidad es asociación, quizás la asociación inaugural de las sociedades; la más persistente. La asociación que hace de substrato.
El miedo a la mujer
El machismo, en el fondo, es el miedo a la mujer. El macho la siente como alteridad, por eso busca cautivarla o, en su defecto, violarla. Tiene que poseerla para confirmar lo macho que es. Sin embargo, esta exageración denuncia, más bien, que teme no ser tan macho, teme ser mujer. El problema del macho con la homosexualidad es eso, miedo a la mujer, miedo a ser mujer
El capitalismo desde una mirada de la complejidad
Hablar de capitalismo es hablar de un plano, el económico, que forma parte de un bloque de planos articulados e integrados en una totalidad que no es económica sino compleja. Pretender explicar esta complejidad desde el plano económico es reducir la complejidad a la racionalidad económica. Las teorías del capitalismo, incluso las críticas, han optado por la reducción. Si bien estas teorías han ayudado a entender el funcionamiento del capitalismo, del modo de producción capitalista, del sistema-mundo capitalista, no lo terminan de comprender, pues este capitalismo no funciona aisladamente del resto de los planos, no funciona sino en la complejidad.
La narrativa devota
La providencia es sustituida por el destino, después es sustituida por la astucia de la razón, que guía la historia. Todo esto, estas formas de representación, se explica como herencia religiosa.
El Estado rentista y las políticas monetaristas
Estado rentista es el Estado que alquila, concesiona, transfiere temporalmente, fragmentos geográficos y geológicos de su territorio a las empresas capitalistas. El autor analiza la situación boliviana, que habla de economía “progresista” cuando aplica un neocolonialismo capitalista
La revolución india
Recordando a los y las movilizadas del bloqueo indígena-campesino de 2000, cuando se sitiaron cuatro ciudades, El Alto, La Paz, Cochabamba y Santa Cruz, haciendo emerger los sitios indígenas de la guerra anticolonial.
Las conjeturas de la vanguardia
Este estilo “revolucionario”, apologético, termina favoreciendo a los mecanismos de dominación, al castrar de inicio las capacidades críticas de los sujetos sociales. Este estilo forma parte de las formas de reproducción del poder. Por eso mismo, debe ser criticado demoledoramente, pues inocula debilidad, optimismo demagógico, disfraces y simulaciones, que sustituyen a las rebeliones, subversiones y transgresiones efectivas
La teoría de la lucha de clases
Marx es una cosa, el marxismo es otra
El capitalismo multicolor, camaleón
Ya no es un problema “ideológico”, no se trata sólo de la crítica de la “ideología”, ya no es solamente una lucha por la igualdad, el prejuicio supremo de la democracia, el socialismo; tampoco, como dijimos, solamente la lucha anticolonial y descolonizadora. Así como no se restringe a la lucha por las subjetividades diversas. La lucha es por la vida
Sistema-región capitalista
Dedicado a los y las jóvenes rebeldes heterodoxos, portadores del fuego del alba; nueva generación de luchas, más allá de las representaciones y delegaciones, más allá de las pretensiosas vanguardias. Libertarios activistas, combatientes por recuperar lo común, frente a las expropiaciones privadas y públicas.
Preguntas inquietantes
¿A qué juegan unos contra otros? ¿A vencer sobre los otros, a costa de los otros? Volvamos los ojos a lo que importa, volvamos a palpar el cuerpo, volvamos a nuestros propios espesores, abandonemos las ilusiones de poder y de dominación. Démonos una oportunidad al deleitarnos de lo que puede el cuerpo, de su potencia creativa, de su capacidad imaginativa. Démonos la oportunidad al desatar afectos, la memoria sensible, que es la vida
Brasil: El capitalismo moral de la burguesía sindical
Análisis del comportamiento sindical en Brasil junto al PT y sus gobiernos, realizado por el autor sobre la base del libro de Raúl Zibechi “Brasil potencia”
El acontecimiento novela
La novela se constituye en una intuición narrativa del mundo, en tanto que las ciencias sociales se constituyen en teorías sobre el mundo