Autor: “Raúl Prada Alcoreza”

Bolivia: Estructura del conflicto minero

Partamos de lo siguiente: Desde la Colonia nuestros territorios, los territorios de Abya Yala, han sido incorporados al mercado internacional, al sistema-mundo capitalista, a la economía-mundo capitalista


El mundo del K‘aqchiu

K‘aq es el sonido al picar la piedra; por onomatopeya se llamó a estos picadores de la roca k‘aqchirus, a su actividad k‘aqchiu. La genealogía de los trabajadores mineros nace con el k‘aqchiu de rocas minerales


Bolivia: la tormenta minera

Desaparecen los derechos colectivos, los derechos comunitarios, los derechos de la madre tierra, los derechos de las poblaciones y pueblos. Estos dispositivos normativos están hechos para garantizar el funcionamiento de la minería extractivista, usando el agua común


Transiciones al Buen Vivir comunitario

Es imposible conocer el mundo, salvo recortes de “realidad”. Es imposible controlar todas las “variables” en juego en el mundo


Metáforas pluralistas

No se pueden defender las formas heredadas del Estado-nación subalterno, pues son estas formas la que impiden los nacimientos de la mariposa, de las transiciones a otras formas de cohesión social; formas participativas, complementarias, solidarias. En resumen, comunitarias


La política como campo de fuerzas

El llamado análisis político, sobre todo el relativo al comentario político, ha reducido el análisis al comentario; comentario de lo que hace o deja de hacer el gobierno


Paradojas violentas

El etnocidio de los gobiernos progresistas


Bolivia: Incertidumbres y vicisitudes políticas

El decurso probable es el del desgaste cada vez mayor, mayor vulnerabilidad ante las contingencias, sobre todo por asentarse en fuerzas internas cada vez más corroídas.


Seis anotaciones sobre Identidad boliviana

Sólo hay devenir, no hay identidad


Venezuela: Embrollo político de un gobierno progresista. Las dos caras del cambio

Las grandes mayorías, que no dejan de ser populares, tienen que encontrar el camino de la invención política. La mejor manera de hacerlo es distanciarse del discurso oficial


Desde Bolivia: Los tejidos y nudos de los entramados sociales. Intuición subversiva.

El saber, como intuición perceptual, como conocimiento denso, construido en el espesor de la experiencia, se da como acontecimiento de la experiencia y percepción social


Crítica de la racionalidad justiciera

Estelas políticas del Quijote. De Don Quijote se decía que se había vuelto “loco”, para nosotros, mas bien, radicalmente racional


Subversiones indígenas

Raíz y devenir de la comunidad


Subversiones indígenas (Parte II)

Genealogía del ayllu


Subversiones indígenas (Parte III)

La dinámica, los recorridos y la configuración molecular de los movimientos sociales


Bolivia: Retórica y realidad del discurso gubernamental. Un discurso anacrónico

Poniendo los puntos sobre las íes


Bolivia: Balance y perspectivas del gobierno “progresista”

Trama política y potencia social


Potencia, existencia y plenitud

El camino de la guerra y el camino de la sabiduría.
Reflexiones en torno al sumak kausay/sumaj qamaña


Imperdible: Genealogía de la dependencia

Dedicado los y las combatientes por la Patria Grande. Ideal que afinca en la matriz de Abya Yala; intuido en los levantamientos pan-andinos del siglo XVIII; planteado por Tupac Amaru como unidad andina y del Paititi


La fuerza destructiva del poder

Dedicado a los y las jóvenes activistas autogestionarios, que abren un nuevo horizonte de luchas, desconstruyendo las formas polimorfas del poder, incluyendo la de las representaciones