Autor: “Ra”

Dedicado a las víctimas del terrorismo de Estado, a las y los movilizados en defensa de la vida, de la democracia y del legado sandinista.

Seguimos semanalmente informando del tejido autogestionario que crece en los barrios mostrando el caudal y la potencia de la administración de barrios por parte de los propios vecinos

En las obras de Cia Marginal no solo se hace añicos el espacio físico tradicional del teatro cerrado, sino que los espectadores se convierten en parte activa y decisiva de la obra, moviéndose detrás de los actores, hablando y danzando. Los temas son los esperables para un grupo de teatro nacida en la favela: racismo, cultura negra, homofobia y lo que definen como ancestralidad. La seña de identidad es el cómo, lo que los teatreros denominan puesta en escena.

Hay que retomar nuevamente la lucha por la clase obrera de Venezuela, en contra de la política neoliberal del gobierno y la persecución laboral a los trabajadores que se niegan arrodillarse ante el patrón público y privado.

Si se pudiera cuantificar la cantidad de alimentos producidos, donados e intercambiados vía trueque por los movimientos campesinos, indígenas y populares en América Latina, nos llevaríamos una grata sorpresa. Aunque sólo conocemos datos parciales, podemos asegurar que los pueblos organizados están caminando hacia nuevos niveles de autonomía, incluso alimentaria.

¿Dónde está el Instituto Nacional de Pueblos Indígenas? ¿Y todos los amigos que están en dependencias y no han hecho nada?” Las anteriores son palabras de Armando Haro, doctorado en antropología social y miembro de la Red Kabueruma, compuesta por investigadores de diversas instituciones académicas para apoyar a los pueblos del río Mayo, afectados por la construcción de la presa Pilares. Las pronunció después de escuchar los testimonios de integrantes del pueblo guarijío, asentado sobre los márgenes del río Mayo, donde el 8 de julio pasado se cerraron las compuertas para que el agua comenzara a represarse.

La mañana de hoy, míércoles 15 de julio, se realizó una rueda de prensa del Colectivo Nacional integrado por la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie), el Frente Unitario de Trabajadores (FUT) y el Frente Popular, para presentar la propuesta política y económica, denominada Minga por la Vida para enfrentar la crisis.
Esperamos que esta propuesta sea un punto de debate con todos los sectores del país, y la herramienta de unidad de la clase popular, solo la organización nos sacará de la crisis y el desastre en el cual nos encontramos. El 30 de julio se lanzará de forma amplia y masiva esta propuesta desde el Parlamento de los Pueblos.

Hay que intentar hacer de la pandemia nuestra oportunidad de empezar a construir otra vida, otro mundo. Esta decisión implica superar el miedo, el aislamiento y la culpa; recuperar la confianza en nuestra capacidad de ser comunidad, de crear, de cuidarnos, de sabernos próximos y libres de toda culpa. Es el momento de empezar a reconstruir el trabajo comunitario, autónomo que asegure el alimento sano, la salud, el conocimiento, la imaginación, la vivienda; pues algo que definitivamente será destruido con esta pandemia, justificadora del poder, es el trabajo asalariado.

La clave se halla, a mi entender, en un freno de mano que nos permita detenernos a pensar el sentido de la productividad, que nos habilite a poner en cuestión el brutal expolio de la naturaleza en/de la cual vivimos, que desnaturalice el caráter individual de las posibles soluciones, que desprivatice el cuidado y la reproducción de la vida, que nos instigue a dudar de los beneficios de la virtualidad.
Nosotros pensamos que siguen siendo fórmulas genéricas, más de construcción ideológica que práctico-concretas, por lo tanto al profundizar aterrizando conceptos nos encontramos con la necesidad de democratizar los espacios de vida cotidiana como distribuir las tareas domésticas o acrecentar la relación con los vecinos para aprender juntos a administrar el barrio o población entre todos. Si no salimos del deseo o la comprensión para tejer realidades con nuestros cuerpos, quedamos como aprendices de intelectuales y caldo de cultivo para los encantadores de serpientes.

Una de las novedades positivas que se produjeron durante la pandemia de coronavirus, es la movilización y la organización de miles de repartidores precarios que trabajan para aplicaciones, sin la menor regulación ni derechos laborales. A grandes rasgos pueden observarse dos grandes tendencias: la protesta en la calle y la creación de cooperativas para ganar en dignidad y autonomía.

Si queremos evitar un cambio climático catastrófico, debemos dejar el petróleo, el gas y el carbón en el suelo. La crisis generada por la pandemia es una buena oportunidad para lanzar un plan de “recuperación ecológica” e invertir en energías renovables, no en oleoductos o gasoductos. Como observó LaDonna Brave Bull Allard: “Tenemos por delante un largo camino. No se trata de quién tiene razón o no. Se trata de cómo viviremos en el futuro”.

La primera generación conformada por 19 niños y niñas de la escuela primaria Samir Flores Soberanes, de Amilcingo, Morelos, terminó su ciclo escolar con la omnipresencia del defensor del territorio nahua del que no sólo llevan el nombre, sino su historia y legado.
Se trata de una generación de niños y niñas forjados al calor de la lucha contra la termoeléctrica, el gasoducto y el acueducto que conforman el Proyecto Integral Morelos (PIM). Crecieron teniendo a Samir Flores como maestro y guía, fue quien les enseñó a plantar árboles en la barranca y quien les dio clases de historia de su pueblo.

El madurismo, torpe como un elefante relojero, hizo lo que sabía hacer: instauró un pranato y cerró la vía de la democracia burguesa. No supo cumplir con su papel de guía de la transición del chavismo hacia la cuarta república, sólo pudo, y a precio caro, desprestigiar la imagen revolucionaria del Comandante. Ahora, como remate de su torta, aparece con unas elecciones absurdas que violan todas las leyes de la democracia capitalista

Hoy el proceso de restauración del capitalismo avanza acelerado, el gobierno arrinconado por su incapacidad mental, organizativa, su carencia de estrategia, y amedrentado por las exigencias del capitalismo mundial que le exige plegarse e a la alternabilidad, que reconozca el juego de la democracia capitalista, que abandone el campo dictatorial; repetimos, el gobierno acorralado y amedrentado, necesita dar muestras al capitalismo mundial de que simultáneamente con los retrocesos hacia el capitalismo en lo económico también recula en lo espiritual.

Organizar, sostener y mantener una “Olla Comunitaria” en tiempos normales para apoyar una huelga obrera o una movilización campesina, es una práctica en nuestras tradiciones normales de lucha. Pero, otra cosa bien diferente es hacerlo en medio de una pandemia y un confinamiento obligatorio (cuarentena) como el que vivimos.
En algunos barrios de Popayán hemos podido sostener ese esfuerzo comunitario en el marco de impulsar una estrategia de organización que responde a un momento excepcional y extraordinario, a una emergencia sanitaria y humanitaria, y a una crisis económica (desempleo) que se agudiza y hace prever la ocurrencia de alzamientos y rebeliones populares en el próximo e inmediato futuro

Se multiplican las experiencias vecinales de administración del barrio desde abajo.
También empezaremos con relatos de experiencias de diversos países. Mande la suya.

Decenas de activistas y organizaciones sociales han escrito una carta de aliento a Oscar Olivera, uno de los protagonistas de la Guerra del Agua de Cochabamba en 2000, quien padece coronavirus. La carta fue publicada en las redes sociales la organización La Red Vida y replicada por el propio luchador social.

Zibechi habla por teléfono con Óscar Olivera, dirigente fabril y activo participante de la Guerra del Agua en Cochabamba, y publica su escrito la ex comandante guerrillera Mónica Baltodano que hoy es una de las figuras visibles de la resistencia contra la dictadura de Ortega en Nicaragua.

El ex defensor del pueblo, militante de la guerrilla del ELN del Che Guevara y actual rector de la principal universidad boliviana UMSA, lamentó los hechos de corrupción que surgieron en el actual gobierno, pero ve que cuando el candidato presidencial del MAS Lius Arce sale a la luz pública criticando hechos de corrupción, “es como si el burro estuviera hablando de orejas”.

Las elecciones burguesas son la forma más acabada de la dominación, ellas dan la sensación de poder a la masa, y remozan a la dominación de su agotamiento con su ciclo de renovación de personajes. Las elecciones burguesas tienen sus reglas, su filosofía. No son el pacto, son la certificación de un pacto preexistente; al contrario de lo que se ve a simple vista, de ellas no surge el pacto; ellas lo certifican, a lo sumo lo ajustan. Para funcionar exigen el cumplimiento estricto de sus reglas, así se conserva la imagen de legalidad, de naturalidad frente a la masa. Esa imagen es lo fundamental del juego. Cuando se rompen, el sistema de elección burguesa pierde credibilidad, deja de funcionar como sostén del pacto de legalidad y es señal de la grave crisis de éste.
En Venezuela el gobierno madurista convoca a unas elecciones, no para certificar un pacto, como sería lo normal, sino como desespero por ocultar la profunda crisis del pacto de gobernabilidad que estalla.