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Mario Solís, de Ecuador, Jaime Yovanovic, de Chile, y otros lanzan esta reflexión colectiva necesaria para el cambio civilizatorio.

¿Cambio de civilización?
Estamos en ello, ¿es posible?, ¡cambio de civilización!; cada cambio o todos los cambios arden sobre su propio fuego o hielo y se hunden en sí mismos para expandirse como la ilusión de cada instante, que está y al mismo tiempo pasa; lo niegan pero está en lo que nace; en el hielo extremo quema tanto como el calor; lo mismo sucede en lo micro, como con el coronavirus, nace se reproduce y muere incluyendo a su anfitrión, receptor (COVID 19), como sucede en el macrocosmos a la especie humana, al ser tan pequeños, animales que nacen, se reproducen y mueren; los detalles en el mundo, según el contexto abrazan interactuando con todo lo que los rodea y son algo casi ‘fractal’, repiten como camino abierto; cada cambio es alegría, vida, dolor, mutación, sueños, consecuencia consciente o vacía, pertinencia y/o transparente fidelidad.[8]
Vea la introducción en https://clajadep.lahaine.org/?p=26960

En Europa la llamada izquierda radical es una sombra de sí misma después del fiasco de Syriza en Grecia.

En este artículo del Observatorio de Política China podemos ver como el socialismo estatista requiere del capitalismo para desarrollarse, al mismo tiempo que podemos apreciar como no se avanza para nada a la sociedad sin clases, al comunismo, lo que valida la idea de Marx cuando descubre en su estudio de la comuna de París que la comuna sustituye al estado (La guerra civil en Francia, capítulo 3. Obtener el libro sin la introducción de Engels, ya que este sujeto aprovecha que Marx ya había fallecido para invitar a “interpretarlo”. Cínico el hombre).

La epidemia de COVID-19 ha acentuado las desigualdades y discriminaciones en Francia: el confinamiento, que es más difícil de respetar en los barrios populares (1), ha dado lugar a más controles, más violencia policial y una estigmatización cada vez mayor.

La pandemia de Covid-19 ha afectado duramente a la nación indígena diné/navajo dentro de Estados Unidos, con la tasa de infección per cápita más alta del país después de Nueva York, Nueva Jersey, Connecticut y Massachusetts.
La Nación Navajo es la mayor reserva indígena del país. Su territorio abarca un área más grande que el estado de Virginia Occidental y y se extiende a lo largo de Arizona, Nuevo México, Colorado y Utah. La mitad de los más de 300.000 miembros empadronados residen en la reserva.

Mientras transcurre y se intensifica la pandemia, puede observarse un patrón similar de los estados en América Latina ante los pueblos indígenas. En general, no son vistos como factor que debería considerarse con políticas diseñadas por ellos. Por supuesto que existen diferencias escandalosas, como el caso de Brasil, donde claramente los pueblos son estigmatizados, mientras otros aluden a su cultura, pero no respetan sus derechos de libre determinación y autonomía. No lo hacen porque lo único que interesa al Estado y al capital trasnacional son sus territorios y sus recursos naturales. Este patrón es el telón de fondo antes de la pandemia y, por supuesto, continuará en el muy incierto regreso a la llamada normalidad.

Cinco exministros de Salud de Nicaragua denunciaron en una carta enviada a las autoridades de la Organización Mundial de la Salud (OMS) y la Organización Panamericana de la Salud (OPS) que el país se encuentra en “riesgo extremo” ante la “magnitud que está alcanzando la pandemia del covid-19 y su inminente agravamiento por la carencia de acciones” del Gobierno presidido por Daniel Ortega.

Normalmente la terapia, aun la terapia de grupo, requiere un actor externo (verticalidad y autoritarismo, aunque puede ser muy bondadoso). Por qué no contar sus problemas en su grupo cotidiano, de amigos, vecinos o militancia social? Así se fomenta el sujeto común, la comunidad, con amistad y confianza. La mayoría de los problemas psicológicos tienen como causa el individualismo, la distancia y la verticalidad del funcionamiento social de esta sociedad patriarcal. Sin descartar las terapias, aprendamos que lo mejor es agruparnos en las formas cotidianas de vida comunitaria.

Los partidos se dividen y salen militantes en caravanas.
Cada uno de los dirigentes que se señalan en este artículo ha salido con decenas y centenares de militantes detrás, unos a formar la “verdadera” vanguardia de la revolución donde podrán ocupar buenos puestos y candidaturas, en tanto otros irán a sumarse a las autonomías del protagonismo social de la autoorganización de vecinos para administrar los barrios en dirección a los municipios autónomos que sustituirán al estado.

En el estado de Chiapas a partir del levantamiento del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), el paramilitarismo se convierte en una constante, este fenómeno tenía como principales objetivos combatir la insurgencia desatada por el EZLN, consolidar el terror como método de disuasión social y controlar los territorios, sus recursos y toda la información posible.

Mario Solís, de Ecuador, Jaime Yovanovic, de Chile, y otros lanzan esta reflexión colectiva necesaria para el cambio civilizatorio.
Estamos inundados de análisis y propuestas donde la mayoría aspiran a disputar espacios dentro de las estrategias clásica de lucha por el poder, y cada vez son más los que aspiran a reflexionar y actuar dentro de la línea de explorar nuestro cuerpo y nuestras sensaciones para sentipensarnos como parte del mundo natural y de la vida que hoy encuentra las mejores condiciones para expresarse en su carácter autopoiético, es decir de producirse y reproducirse a si misma, lo que nos lleva al encuentro de las comunidades originarias para sacarnos de encima ese estado que hoy se disfraza de “benefactor”.

Hay que inventar acciones como la de la Agricultura Urbana para romper con la inercia y el aislamiento social, y fortalecer las acciones humanitarias, la organización comunitaria, la educación sanitaria y la medicina preventiva.

Hace unos días nos enteramos de que muchos pseudos dirigentes indígenas, pretenden reciclarse, intentando revertir la falta de confianza que las comunidades les tienen. Se están organizando en un espacio de oposición, mucho de ellos financiados anteriormente por el gobierno macrista, hoy se presentan como grandes luchadores. Convocan a la unidad de los pueblos indígenas, para salir a protestar ante las injusticias, por las políticas homogeneizantes del protocolo de seguridad sanitaria. Son a nuestro entender meros oportunistas.

Desde hace un mes se está produciendo un hecho insólito en Lima, y en menor escala en varias ciudades de provincia en Perú. Miles de personas abandonan la capital, cuya área metropolitana supera los 10 millones de habitantes (9.5 millones según datos oficiales de 2017). Pero el problema de Lima no es sólo la enorme concentración de población. Hay, por lo menos, dos temas adicionales.
El primero, es que creció de forma exponencial, como buena parte de las urbes de América Latina. En 1957 Lima tenía 1.2 millones de habitantes. En 1981 eran casi 6 millones. En 2004 llegaban a 8.5 millones, siendo 60 por ciento migrantes andinos que habían construido tres enormes conos (norte, este y sur).
El segundo, es la enorme vulnerabilidad de los sectores populares.
Los pueblos van por delante de cualquier teoría, como nos enseñan ahora las migrantes que abandonan Lima.

Protestas Nacionales, Modelos Económicos y Regímenes Políticos en Latinoamérica y el Caribe: La Prolongación y el Resabio de los Viejos Problemas Heredados

El ex-guerrillero (ver biografía al final del artículo) sostiene que ” La polarización y la negativa al diálogo para acordar soluciones consensuadas a la crisis nos está conduciendo cada vez más a una muy probable guerra civil. Son responsables tanto el gobierno de Maduro como la fracción de Guaidó. También son responsables los Estados Unidos y sus aliados por su respaldo incondicional a Guaidó, como también son responsables si estalla una guerra civil los gobiernos de Rusia, China, Irán y Cuba que apoyando al irracional gobierno de Maduro han permitido que lleguemos a estos extremos que hoy padecemos”.

Es innegable que la izquierda parlamentaria, vive muy cómoda, con un discurso poco comprometido con los obreros, porque cada vez más se alejan de la cultura del trabajo productivo y carecen de vocación para una responsable toma del poder, por lo que no tienen ni deseos o ganas de instaurar la dictadura del proletariado y proceder en consecuencia, a la eliminación de la burguesía como clase, pero también la de vagos y mal entretenidos pequeños burgueses y lúmpenes.

Cuando recordamos que la Fundación Ford puso el 60% del financiamiento del primer Forro de Porto Alegre y el importante rol de Soros y los parlamentarios de la socialdemocracia europea, entendemos mejor el neoliberalismo de los gobiernos progresistas que allí nacieron, en especial el de Lula en Brasil, el de Kirchner en Argentina y el del Frente Amplio en Uruguay. Más claro echarle agua.

La CUP se opone a la prórroga y denuncia más militarización y recortes de derechos civiles.
La propuesta de este gobierno “progresista” de mantener un Estado de alarma se evidencia claramente, cada vez, más como un estado de excepción encubierto.
Uno a uno, los países gobernados por la derecha y por la izquierda avanzan a una mayor centralización y autoritarismo mientras mantienen a la población en el encierro vigilados por el panóptico cuyas extensiones se van instalando paso a paso por todos lados atrapando a todos los partidos, hasta los más avanzados, pues su lucha por el poder del estado los acerca a sus enemigos en la acción. Sólo son “enemigos” porque están en el sillón que quieren ellos o se lo disputan.
Mientras los de abajo intentan construir formas de vida compartida en la cotidianeidad. El plato del cambio civilizatorio está servido. Pongamos fin al estado y al capital, pero no destruyéndolos, sino levantando el otro mundo posible. Los que nos llaman a “destruir” tienen sus propios ases en la manga.

DENUNCIA
La persecución de que están siendo objeto los líderes y lideresas de muchas comunidades indígenas y campesinas conque trabajamos, así como del hostigamiento y acciones sumarias en contra de las y los defensores de Derechos Humanos, especialmente las y los defensores de la Tierra, Territorios y demás Bienes Naturales.