:: Análisis y Noticias

Vivimos una crisis de la salud mental. Las crisis económicas, ecológicas, sociales y sanitarias coexisten con crisis subjetivas. Síntomas políticos encarnados en nuestra vida personal, con efectos diferenciales y desiguales en nuestros cuerpos y mentes por factores de género, clase, raza, etc. La pandemia intensificó los colapsos afectivos, aumentando las experiencias de aturdimiento y cansancio, ansiedad y depresión, insomnio, estrés y angustia. ¿Cuándo no se producen estallidos sociales y cambios políticos, cómo politizar nuestros bloqueos y desbordes anímicos? ¿Si no hay explosión política, solo nos queda soportar la implosión psíquica? ¿Qué posibilidades emocionales podemos detectar hoy en la conflictividad social? ¿La crisis de una alternativa política al capitalismo se hace carne en nuestros malestares?

Esta crisis múltiple tiene que ver con los nacimientos de las genealogías del poder, es decir, de las genealogías de las dominaciones, que tienen en común una forma destructiva incubada, que corresponde a los nacimientos del patriarcalismo; en otras palabras, a la usurpación, por parte de las fraternidades masculinas, por parte de las coaliciones de machos. Usurpación de la administración de los bienes comunes, dirigida por las mujeres.

El día de hoy, 4 de septiembre de 2021, mientras nos encontrábamos sesionando en una reunión virtual de la comisión de coordinación y seguimiento del Congreso Nacional Indígena-Concejo Indígena de Gobierno, para analizar y tomar decisiones sobre diversos temas relacionados con la participación de las y los delegad@s del CNI-CIG y del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua, en la Gira por la Vida, junto con la delegación del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, misma que próximamente saldrá hacia el continente europeo, fuimos objeto de una infiltración descarada, seguida de amenazas y hostigamiento.

A pesar de que en la entrevista quieren llevar a Gómez, lúcido periodista, a la eterna cantinela del “golpe” contra Evo Morales en Bolivia, éste escapa al cerco de las preguntas para acercarse al meollo de las contradicciones en el país altiplánico.

La Convención Constitucional cumple dos meses de sesionar en Chile y algunas encuestas muestran reducida aprobación de su desempeño, desgaste atribuido por la presidenta de este órgano, Elisa Loncon, a una campaña de desprestigio que se articula en redes sociales, orientada sistemáticamente por convencionales ultraderechistas.
La burócrata que no es representante del pueblo mapuche esconde que la principal causal está en las constantes pugnas y divisiones en la mayoritaria Lista del Pueblo que empezaron cuando los partidos camuflados de “independientes” mostraron sus intereses electorales.

La derecha y la extrema derecha llevan décadas utilizando la defensa de los derechos de las mujeres y de las personas LGTBIQ+ en otras tierras como arma para blanquear invasiones, criminalizar la migración y justificar la islamofobia mientras machacan los derechos de las mujeres en sus propios países. De la misma forma, utilizan el fantasma del terrorismo para agitar la desconfianza y la sospecha sobre las personas refugiadas.

El otro día –tras un buen rato de no seguir la prensa ni medios de allá– estaba mirando cómo los valientes soldados polacos instalaban en la frontera con Bielorrusia “en tiempo récord” 6 kilómetros de valla de alambre de cuchillas. Tres capas. Dos metros y medio de altura. El previamente instalado muro de 150 kilómetros de puro alambre de púas resultó supuestamente “demasiado débil”. ¿El propósito? Según el gobierno, “proteger a Polonia de la migración” y “de los terroristas de Irak y de Afganistán”. O sea, refugiados civiles, buena parte mujeres y niños que huyen de sus países, reventados por las guerras neoimperiales.

Año 2020, año pandémico, clases virtuales. Algo “saltó afuera”. Comencemos por ahí.

Hace un mes, en este mismo espacio, decíamos que la milpa, el solar, la chacra y el huerto son espacios-grietas-territorios desde los cuales sintonizarnos con la diversidad e integralidad de la vida frente al caos y las violencias que la civilización moderno occidental ha impuesto[1]. La importancia y potencial de estos territorios-vida es inmensa, tanta que las instituciones occidentales más poderosas, Estados, empresas transnacionales y ejércitos, han invertido todo el capital y fuerza disponibles para desgarrarlos, despojarlos de las culturas que les quieren y cuidan y, finalmente, cercarlos.

La Asamblea Nacional inició la discusión de un proyecto de Ley Orgánica de Agua, en la cual se combinarán la Ley del Agua y la Ley Orgánica de Prestación de los Servicios de Agua Potable y Saneamiento. Este proyecto nos insta a realizar un análisis de la visión gubernamental sobre el agua en todas sus dimensiones, así como la concepción de la relación entre humanos-agua, su consumo, distribución y el ciclo de agua en general, sobre todo aquellas utilizadas por los humanos, las llamadas aguas servidas.

En Canadá se descubrió el asesinato de cientos y cientos de niños indígenas, en México avanzan con apoyo militar los mega proyectos de colonjzación de territorios indígenas que se defienden con sus autogobiernos, en Chile se sigue reprimiendo al pueblo mapuche, en Perú el nuevo gobierno de Castillo “negocia” a cámara lenta con los pueblos amazónicos, en Bolivia las comunidades indígenas del oriente están nuevamente marchando sin encontrar diálogo ninguno, en Ecuador el presidente Lasso teme reunirse con la Conaie y en Colombia el gobierno de Duque intenta negociar por partes mientras sigue la violencia y ataques a las comunidades

Se ha acrecentado el protagonismo social y en la mesa de diálogo multisectorial están tomando decisiones como evaluar las distancias entre peajes, cerrarlo y otras tareas o funciones que correspondían al estado y esta vez avanzan desde abajo en acuerdos y formas de administrar el territorio entre los propios habitantes. En respuesta a las críticas formuladas por las comunidades y por el gremio camionero, que señalaban la ausencia de inversión tras 40 años de cobro de peaje, la autoridad apuntó que INVIAS va a dar explicaciones de cuánto ha sido el recaudo del peaje y cuanto se ha invertido en infraestructura.

Los pueblos originarios amazónicos, a través de la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana AIDESEP, hicieron llegar al Presidente Pedro Castillo el Plan de Acción Indígena Amazónico, de 13 ejes, 30 objetivos y 250 acciones concretas, detalladas y sus responsables ministeriales, para detener la violación a sus derechos fundamentales, y avanzar en su Territorialidad Integral, Autogobierno por Pueblos, Vida Plena con Valor agregado del bosque en pie, freno y sanción al violento y corrupto tráfico de tierras pro colonización y extractivismos depredadores.

Hace 100 años, un 31 de agosto de 1921, nacía Raymond Williams en Gales, Inglaterra. Novelista, dramaturgo, crítico literario, educador popular, comunicador, marxista heterodoxo y activista de izquierda, fue uno de los principales referentes de la llamada Escuela de Birmingham, espacio intelectual y de investigación comprometida, que supo nuclear a varias de las figuras más emblemáticas del pensamiento crítico de posguerra, entre ellos a Stuart Hall y Richard Hoggart. Fundador de revistas emblemáticas como la New Left Review y autor de libros clásicos de la talla de Cultura y Sociedad, La larga revolución y Marxismo y literatura, sus estudios sobre la cultura popular y el papel de los medios de comunicación de masas en la sociedad capitalista resultan precursores y sumamente originales, al igual que la relectura que formula respecto de la obra de Antonio Gramsci y del propio Marx, en una clave no economicista y dotando de relevancia a la experiencia cotidiana de las clases subalternas.

La Sentencia T-052-2017 de la Corte Constitucional ordena a la “Agencia Nacional de Tierras, y/o a las demás entidades que la hubieren sustituido en su función, emprender en forma inmediata la totalidad de las acciones necesarias para la pronta resolución de las solicitudes de ampliación, saneamiento y delimitación de los resguardos indígenas Bari. Hoy 4 años después el pueblo Bari no evidencia acciones reales que aporten al cumplimiento de los estipulado por la Sentencia y por el contrario, se ha aumentado la preocupación por la situación ambiental, la colonización y el aumento de los cultivos que acaban con nuestro territorio al generar deforestación y conflicto, siendo el gobierno el mayor responsable.

Ortega es el único comandante que queda de los dirigentes del Frente Sandinista. Los demás están presos por oponerse a la dictadura o alcanzaron a salir del país cuando los iban a atrapar, como los comandantes Julio López y Mónica Baltodano.

La crisis del MAS se desborda por diferentes lugares después de haber perdido su bastión de El Alto en manos de Eva Copa, crítica del centralismo estatista y falso indigenismo del ex presidente Evo Morales.

El ex comandante guerrillero, hoy en la resistencia popular contra la dictadura de Ortega en Nicaragua, nos trae este interesante análisis geopolítico de la derrota yanqui en Afganistán mientras Ortega y Putin intentan restablecer la presencia rusa en Centroamérica.

Esas respuestas que ya surgen como que, quienes se asumen distantes de Maduro le hacen el juego a la derecha y al imperialismo y otros que tal distanciamiento no existe, pues lo dicho por Lula que “Bolsonaro es peor que Maduro y no apoyo a Maduro por lo que hace o deja de hacer”, lejos de ser una toma de posición distante del presidente de Venezuela, es todo lo contrario, de solidaridad y afecto, no pasan de ser explicaciones tontas e infantiles.

Un grupo que se identifica como Frente 28 José María Córdoba de las FARC- EP da un “ultimátum” de 48 horas a partir de hoy 30 de Agosto, para que en Saravena y Tame “ se desalojen los cambuches indígenas” acusando a quienes allí se encuentran de “robar y ultrajar” a los pobladores y comerciantes de esos municipios, amenazando con “reactivar los ajusticiamientos” y además de responsabilizar de sus actos a las autoridades mencionadas en esa comunicación como serían los alcaldes, concejales y autoridades indígenas.