:: Autonomía comunitaria

Ante estos hechos y ante la notificación de desalojo el Proceso de liberación de la Madre Tierra en todas las aldeas de liberación se encuentra en máxima alerta y dispuestas a apoyar a Vista Hermosa. Responsabilizamos a la alcaldía de Caloto, al presidente Santos y al general Naranjo por las consecuencias del anunciado ataque.

Los indígenas indicaron en la conferencia de prensa que “la verdadera causa del incendio es la impunidad y la falta de acción ante la colonización en Indio Maíz”

Dialogar con los otros en el camino, hacer y construir la justicia, como se entiende y practica en cada sociedad, es algo que estamos construyendo tanto en la Jurisdicción Especial Indígena como en la Jurisdicción Ordinaria, entre las dos aún hay muchos desencuentros pero también hay encuentros en donde se debe seguir aprendiendo a partir de respetar las diferencias entre cada una

Trabajar en la construcción cada vez más sólida y comprometida de la base comunitaria consciente, beligerante y en resistencia.
Construir desde todos nuestros espacios; comunitario, organizativo y de articulación, las relaciones de vida y resistencia alternativas para luchar en contra del sistema de dominación estructural que se impone.

Quienes integramos este esfuerzo organizativo horizontal, no partidista y anti-capitalista de la Coordinadora de Pueblos y Organizaciones del Oriente del Estado de México en Defensa de la Tierra, el Agua y su Cultura -que forma parte del Congreso Nacional Indígena, de la Casa de los Pueblos México con presencia en América Latina y el Caribe, de la Acción Global en contra de la Expansión de la Aviación, de la Alianza Global por Alternativas a la Incineración y del Foro Social Mundial, y de la que emana el Frente Amplio No Partidista en contra del Nuevo Aeropuerto y otros Megaproyectos en la Cuenca del Valle de México-, damos a los medios de comunicación y a cada uno de los aquí presentes, la más cordial bienvenida a esta Conferencia de Prensa.

“Si nosotros mismos no defendemos el territorio, otros de afuera no van a venir a defendernos. Nuestra fuerza es la unidad. La salida no son las armas. Nuestro trabajo es con claridad política para defender la vida, no a través de las armas. Vamos a caminar la palabra firmemente. No nos vamos a callar así nos sigan amenazando“.

Durante siete meses, uno de los estados más pobres de México trató de reorganizar la sociedad sin un gobierno estatal ni instituciones sociales capitalistas.
No se puede separar la creación de la Comuna de la organización social de su actividad diaria. La Comuna de Oaxaca no se formuló a partir de los medios del levantamiento —las barricadas, las ocupaciones—, sino a partir de las relaciones sociales generadas para organizar la vida cotidiana que reproducirían dichos medios. En lugar de estar aislada en las casas, la reproducción de la vida cotidiana se reorganizó para desobedecer la lógica capitalista de una división del trabajo por género, así como para dar lugar al reparto de recursos, la pertenencia y la vida comunales como ámbitos de lucha.

Durante años la región de la Costa-Sierra de Michoacán fue asolada por el Cártel de los Caballeros Templarios, quienes, con la complicidad de funcionarios de gobierno y mandos de la Marina Armada de México, entre los años 2009 y 2014 despojaron las minas y las riquezas forestales de las comunidades de la región y asesinaron y desaparecieron a multitud de personas. El saldo de esta guerra criminal se cuenta, a la fecha, en el asesinato de 35 comuneros y la desaparición de 6 más de la Comunidad de Santa María Ostula.
En el año 2014 nuestra comunidad logró rearticular su asamblea y su policía comunitaria, misma que coordinada con los grupos de autodefensa de la región, expulsó a los grupos criminales e impuso la paz y la seguridad en la Costa-Sierra. Sin embargo, los criminales, encabezados por el exalcalde templario Juan Hernández, se reorganizaron al oriente del municipio de Aquila.

Sin Gobierno ni fuerzas de seguridad, los asirios de Turquía, Irán y Siria han sido en gran parte borrados de su hogar ancestral. Con todo, en la llanura de Nínive siguen constituyendo la mayoría y quieren establecer una forma sostenible y democrática de autogobierno. Además, actualmente disponen de una fuerza de seguridad: las Unidades de Protección de la Llanura del Nínive (UPN)

Rechazamos toda forma de violencia y afectación a nuestra comunidad y organización que se han venido presentando estos últimos meses; hechos como el incremento de grupos armados y el asesinato del compañero Eider Arley Campo en el resguardo de Pioyá demuestran la necesidad de fortalecer nuestras estructuras como lo es la autoridad tradicional y la guardia indígena para garantizar nuestra pervivencia y realizar de manera conjunta la protección de nuestro territorio.

Mientras el país está inmerso en las campañas electorales y los candidatos empiezan a darse con todo para repartirse el país, en el México profundo e invisible la lucha, como desde hace más de cien años, sigue siendo por la tierra. La comunidad wixárika de San Sebastián Teponahuaxtlán, municipio de Mezquitic, Jalisco, pelea por lo que les pertenece desde 1952, cuando Pedro de Haro logró una resolución presidencial que les reconoce 242 mil hectáreas de tierras comunales, incluyendo 10 mil 700 que estaban en posesión de ganaderos de Huajimic, Nayarit.

Sigue y se acrecienta la autonomía y el protagonismo de las comunidades de la zona que declararon que no aceptarán ingerencia del gobierno de Evo Morales que va dividiendo las organizaciones sociales independientes que no son afines al MAS

Indignación. Es la palabra que expresan los habitantes de San Fernando de Atabapo, un poblado ubicado en el municipio Atabapo del estado Amazonas, ante la constante violación de derechos humanos por parte de los militares de la zona. Por esta razón, decidieron tomar tres puntos de control y sacar a los militares y a funcionarios del Seniat.

Después de un Acto de Desagravio al Pueblo Indígena del Cauca el Gobierno Nacional responde con un nuevo Acto de Agravio

El despojo y saqueo de los territorios indígenas en todo el país ha propiciado el aumento de la violencia y la represión, pero los pueblos originarios han decidido mantenerse en resistencia permanente y utilizar la fuerza de la comunalidad para defender sus territorios e identidad.
A buen entendedor, pocas palabras, decisión propia, no “representantes” en las instituciones que les golpean.

Invitamos a todos los Pueblos Indígenas, Asociaciones, Organizaciones filiales, Autoridades, líderes y lideresas, a los Mayores y Mayoras, mujeres, jóvenes, fundadores (as), ex directivos y ex presidentes de la ONIC, a que todos y todas hagamos de este proceso la consolidación política y organizativa de nuestra Maloka, a través de la revitalización de sus principios, democratización de la participación y la representatividad, ajuste de la estructura organizativa y comunitaria en doble vía, para responder a los retos y desafíos que debe asumir el Movimiento Indígena en el corto y mediano plazo, liderando las luchas y la movilización social, transformando las realidades sociales, económicas y políticas de nuestros Pueblos, consolidando los territorios ancestrales y fortaleciendo la autonomía y el Gobierno Propio.

En los últimos 200 años el territorio de la Sierra Nevada de Santa Marta ha sido afectada por varios factores entre ellos la bonanza marimbera, la evangelización a manos de los misioneros capuchinos, el conflicto armado (Gerrilla, Fuerza pública y paramilitares) y hoy en día la mayor amenaza de las comunidades que habitan la Sierra es la minería, con la excusa del supuesto “desarrollo” en los territorios indígenas.
Hay alrededor de 227 títulos mineros, afectando a más de 203 mil hectáreas, causando deterioro ambiental, rompiendo el equilibrio de la tierra en complicidad con el gobierno que ha modificado leyes y normas, emitiendo actos legislativos y obligando a que los pueblos indígenas acepten de alguna manera el plan de desarrollo que tiene el estado.
Es por ello que el pueblo Arhuaco ha iniciado un proceso de resistencia en la defensa de la Sierra Nevada, realizando distintas movilizaciones y tejiendo fuerzas con organizaciones a nivel nacional, que defienden la vida.

Declaramos que como pueblos y comunidades indígenas Ikoots y binnizá del istmo de Tehuantepec, no permitiremos la instalación de ningún proyecto extractivista más en nuestro territorio, y nos mantenemos en alerta máxima ante las acciones de criminalización y hostigamiento que los diferentes niveles de gobierno y las empresas pretendan imponer a nuestros pueblos.

Las defensas territoriales que ejercen las comunidades diaguitas se convierten en defensas socioambientales en la medida que sus territorios comportan además la Reserva de Biosfera de Laguna Blanca, un área natural protegida de gran importancia planetaria por su biodiversidad.