Ver todos los artículos en Destacados

Castillo y Fujimori pasaron a la segunda vuelta con 19,06% y 13,37% de los votos válidos, respectivamente -entre los dos sumaron menos de un tercio de los sufragios-, con 18,21% de votos en blanco o nulos y 29,88% de inasistencia.
Hasta ahora los votos urbanos favorecen a Fujimori y han dejado para el final los votos rurales. Aún no tenemos los votos finales de la partidocracia ni los porcentajes de la abstención y de los blancos/nulos. De hecho es en los sectores rurales, amazónicos, originarios y barrios periféricos de las ciudades donde se están gestando dinámicas comunitarias y autónomas que tendrán que potenciarse sea cual sea el resultados de los que disputan los cargos del poder estatal.

Tras el cierre de las urnas en la jornada electoral en Perú se conoció el flash electoral de Ipsos, emitido a través de América Televisión, que ofrece un resultado a boca de urna con un 50,3% para Keiko Fujimori y 49,7% para Pedro Castillo, un empate técnico.
Volvemos luego para informar del resultado de los votos blancos, nulos y abstención definitiva. Todo indica que la disputa será entre uno de la partidocracia y los abstencionistas.

20 pueblos de la zona purépecha y mazahua de Michoacán reunidos en asamblea votaron por expulsar a los partidos políticos de su región y gobernarse autónomamente, por lo que impidieron que el Instituto Nacional Electoral (INE) instalara 89 casillas electorales en la región purépecha de Michoacán para la jornada electoral de este domingo.

Minga somos.-
Bajen la cabeza. Escuchen a quienes tienen la autoridad real de este paro: están en cada calle, en cada esquina. Están bajando como riítos y se han juntado en torrentes a quitar las rocas del camino, a poner libros donde había centros de tortura.

La paradoja que enfrentarán una buena cantidad de votantes mañana en las urnas: no votará por Castillo porque no sabe lo que vaya a pasar, y no votará por Fujimori porque sabe lo que va a pasar.

El horror y la consternación golpearon la sensibilidad de salón cultivada por los invasores que colonizaron nuestras tierras a sangre y fuego mediante la cruz y la espada haciendo al gobierno arrodillarse hipócritamente ante las tumbas de los enterrados sin nombre que habían sido retirados de sus hogares bajo pena de prisión de los padres, que quedaban impedidos de defender sus derechos con esos niños cautivos Las Primeras Naciones exigen analizar las 165 entidades que dirigía en su mayoría la iglesia católica. Muchos habían hecho denuncias que quedaron silenciadas en la maraña del poder, pero el hallazgo de más de 200 cuerpos y las denuncias de otros lugares han delatado la ignominiosa forma de aniquilar a los pueblos sometidos.

En Perú existe una fuerte tradición de izquierdas empezando por el mariateguismo, siguiendo por las teorías de la decolonización de Aníbal Quijano y culminando con el MRTA, organización que alcanzó los más altos niveles de organización y lucha a que se podía llegara en la fase del capitalismo de estado (como el Mir en Chile, el Eln en Bolivia, el Prt-Erp en Argentina, el MLN Tupamaros en Uruguay y tantos otros) que se agotó al no pasar las izquierdas a la fase de superación del estado que ya no podía servir como escala de transición hacia la sociedad sin clases.

La dirigencia de la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (Conaie) informó que 1 300 delegados de sus bases participarán de la elección del nuevo consejo de gobierno de la organización, prevista del 25 al 27 de junio próximos en Tungurahua.

Mientra allá arriba disputan los cargos del poder, acá abajo nos organizamos entre vecinos para aprender a administrar los barrios y comunas con nuestras propias manos tejiendo hilos de afecto y la autogestión necesaria para la producción de alimentos y la ejecución de servicios públicos que podemos hacer entre nosotros sin tutela del estado ni del mercado. Con este artículo iniciamos una serie de cuadernos elaborados en nuestro barrio mediante propuestas presentadas a la vecindad en nuestro propio grupo face barrial y discutidas por los interesados, de modo de no presentar un “servicio” que atraiga simpatizantes, sino que se vayan involucrando los vecinos en su ejecución.

Los partidos comunista, socialista y demás que dirigen las centrales sindicales tienen intereses de dirigir el aparato del estado y por eso entregaron la oreja. Con eso están debilitando y fraccionaron el movimiento debido al temor que la partidocracia tiene de la autonomía, autogobiernos y guardias comunitarios de los indígenas, campesinos y afrodecendientes, cuyo ejemplo e influencia se está dejando sentir en las periferias de las ciudades.

Más allá de los objetivos de estabilización macro-económica, la mentada ‘reactivación del aparato productivo’ y la idea de retornar a Venezuela ‘a la senda del crecimiento y el desarrollo’ (…) este proceso está apuntando a algo más profundo, que involucra una reconfiguración de los territorios del país, una nueva geografía política del extractivismo, y los intentos de organizar nuevos y drásticos procesos de re-colonización de la naturaleza.

Buena iniciativa de los compañeros, esperamos que puedan acercarse a las experiencias autónomas que se multiplican en los barrios.

El Estado-nación, como forma política del capitalismo, se creó sustituyendo creencias y convicciones basadas en tradiciones ancestrales y experiencias cotidianas con nuevas construcciones abstractas. Aunque hubo resistencia en todas partes, se logró crear, a menudo por la fuerza, a individuos homogéneos sin género –el ciudadano, el homo economicus– que quedaron subordinados a las nuevas estructuras.
Es difícil que fluya en la conciencia general la convicción de que se ha vuelto especialmente urgente construir modalidades de organización social y política que pongan en relación a los grupos, entramados y organizaciones, en barrios urbanos o en comunidades rurales.
Afortunadamente, al atreverse a abrir los ojos de esa manera se descubren por todas partes iniciativas a ras de tierra de quienes hace tiempo se dieron cuenta de esta perspectiva.

Ulises viaja de vuelta; por lo tanto, intenta restaurar algo, lo cual no implica una regresión, sino el cumplimiento de un futuro, es decir, de una “verdadera utopía”.
La memoria de Ulises es un recurso rebelde: registra el pasado en función del porvenir, viaja hacia un horizonte desconocido que curiosamente es un regreso. Gracias a este peculiar uso del tiempo, dispone de la más rara de las utopías, la que es posible. En su insólito telar, los zapatistas dibujan algo que todavía no existe, un mañana que cobrará lógica a medida que se defina la urdimbre, hecha con hilos que vienen de muy lejos, de la tradición que no olvida el futuro.
La odisea que han emprendido confirma su arriesgada y transformadora manera de ver el mundo. 500 años de espera los han convertido en profesionales de la esperanza. No viajan con ánimo de revancha, sino de entendimiento en la diferencia.
Como Ulises en el viejo mar, pasarán por las tentaciones de las islas encantadas y dejarán sus huellas para volver al punto de partida.
Las luchas que perduran no olvidan su futuro.

RECHAZAMOS y DENUNCIAMOS el Decreto 575 de 20211 expedido el pasado 28 de mayo por el Presidente Iván Duque, por el cual se “imparten instrucciones para la conservación y restablecimiento del orden público”, para que las autoridades administrativas territoriales de 7 departamentos, implementen la llamada “asistencia militar” y desplieguen acciones policivas y militares en colaboración con órganos judiciales contra la protesta social. Este decreto a todas luces es violatorio de la Constitución Política y de derechos fundamentales como el derecho a la vida, la integridad física y moral de los manifestantes, la libertad de reunión y asociación, la libertad de expresión y de protesta pacífica.

Ante las multitudinarias protestas sostenidas por la ola de bloqueos carreteros mantenidos por comunidades campesinas e indígenas, al gobierno se le ocurrió que su única solución es aumentar la represión y ordenar la limpieza de las barricadas de bloques y cortes de rutas mediante el despliegue como una guerra del potencial militar del estado.
Lo mismo quisieron hacer en el estallido chileno pero la gente hizo retroceder las tropas.

La pandemia esta siendo un parteaguas en las sociedades latinoamericanas. Las opresiones y corrupciones quedan en evidencia mientras la calidad de vida y de los servicios se deterioran de forma ostensible. Los pueblos se rebelan y las derechas y la represión se radicalizan.
El fin del ciclo progresista no fue seguido por la instalación de gobiernos de la derecha, algo que realmente sucedió pero de forma diferente a la habitual, ya que se abrió un período de crisis de la gobernabilidad.

Sobre los diferentes puntos de control sobre la vía Panamericana, la guardia indígena del Cauca sigue resistiendo y poniendo el pecho en esta lucha que es de todos. En sus días lo acompaña el sol, la lluvia, el viento y una luna creciente que ilumina el camino.

El estallido en Chile en octubre de 2019 provocó un gran revuelo en las redes sociales entre los jóvenes de sectores populares (los más afectados por un modelo que les cierra su futuro) y entre las más diversas organizaciones sociales.

Hacemos saber que, con los diversos ataques, lo único que han logrado es que nuestro proceso organizativo se fortalezca y no dejaremos de luchar por nuestras tierras ancestrales y los bienes comunes que estamos conservando ya que son la base para sostener nuestras comunidades. Apelamos a nuestra autodeterminación y a nuestra autonomía para gobernarnos y cuidar nuestras tierras ancestrales.