Autor: “E”

La libredeterminación de los pueblos nos propone la posibilidad de construir una nueva matriz civilizatoria, emplazada en los valores del buen vivir como derecho, esto es reconstruir el respeto y la reciprocidad entre los pueblos y para con el resto de la naturaleza, en suma una revolución verdadera.

Luego de siete años de guerra en Siria, los pueblos del norte de Siria continúan su camino de liberación. Ni los actuales bombardeos de Turquía contra Afrin, ni el aislamiento al que son arrastrados los pueblos de Rojava por las grandes potencias, parecen detener un cambio social inédito en Medio Oriente. El futuro de Rojava depende de la capacidad de resistencia de sus pueblos y de la profunda solidad internacional que nace como un huracán en la conciencia y corazones de los condenados de la tierra.

El matrimonio Ortega-Murillo ha cometido crímenes, sin que la izquierda hegemónica haya dicho una sola palabra, porque todo consiste para ellos en retener el poder, al precio que sea.

Desde allí, los manifestantes marcharon hasta la icónica Explanada de los Ministerios, llegando a cortar el tráfico de la capital. Durante el recorrido, los activistas pintaron de rojo uno de los carriles para llamar la atención sobre la violencia que sufren sus comunidades.

Los que trabajamos la autonomía, el protagonismo social y el despliegue de la potencia tanto para las luchas salariales y derechos de los trabajadores como para sus familias en sus lugares de convivencia, este Primero de Mayo no es un evento masivo de recuerdo y paseo de banderas donde se encuentran los clubes, corrientes y partidos que buscan atraer y ganar seguidores entre los que mantienen el espíritu de las burocracias que luchan por los puestos del poder y no se preocupan de la autoorganización de los más variados sectores sociales y que van a utilizar esta jornada que viene para sus luchas contra este gobierno para recuperarlo en las próximas elecciones. Pensamos que el cambio no se hace desde los gobiernos, sino directamente desde los trabajadores y el pueblo.

Desde el Congreso Nacional Indígena, la asociación civil “Llegó la hora del florecimiento de los pueblos” y compañeras y compañeros músicos solidarios, llevaremos a cabo el Concierto Solidario con el Concejo Indígena de Gobierno, “Los sonidos de nuestro mundo resurgiendo” este sábado 28 de abril en Ciudad de México.
Estarán presentes: Panteón Rococó, Tijuana No, Salón Victoria, Salario Mínimo, Lengualerta, Mastuerzo, Batallones Femeninos, Mexican Sound System y Bungalo Dub.

El artículo se inscribe en una investigación etnográfica realizada en Argentina con organizaciones orientadas por la autonomía como proyecto. Desde el marco conceptual del análisis institucional y las economías comunitarias, presenta una metodología que permite analizar prácticas, discursos y significados en tres experiencias autogestionarias. Analiza los modos que asumen el trabajo, la propiedad y la subjetividad en estas experiencias y concluye que: 1) su quehacer funda una propuesta ética y estética ligada al sostenimiento y disfrute de la vida y 2) sus formas de producir la existencia interpelan los sentidos del capitalismo actual.

El artículo analiza la política lingüística multicultural que enmarca la revitalización de lenguas indígenas en Colombia, las relaciones de poder-saber y los legados coloniales. Propone una pragmática ecológica y decolonial, reconociendo las dimensiones poéticas, éticas y políticas de las prácticas narrativas indígenas. Considera, además, la capacidad de estas prácticas para favorecer la emergencia de formas de resistencia y reconstrucción comunitaria en medio de la violencia. Finalmente, reflexiona sobre la capacidad de estas prácticas para facilitar la reconstrucción de comunidades y permitir diálogos decoloniales.

El artículo analiza el levantamiento de los indígenas nasa contra el Ejército de Colombia, llevado a cabo en el cerro Berlín, norte del Cauca, en el 2012. Argumenta que este levantamiento cuestiona la primacía del sujeto humano y de la racionalidad técnico-instrumental, ideas a partir de las cuales la tradición hegemónica de la modernidad comprende las relaciones entre vida y política. El artículo busca hacer un aporte a la comprensión de la complejidad ética de las formas de acción política más radicales del movimiento indígena nasa.

Este artículo presenta el pensamiento y la experiencia del grupo indígena Yukpa, asentado en la Serranía del Perijá en Colombia, alrededor de la constitución de su plan de vida. Desde esta vivencia, busca comprender la definición del buen vivir, concepción originada en la filosofía de los pueblos indígenas latinoamericanos en contradicción con el desarrollo

El Partido Democrático (PD, centroizquierda) anunció este jueves que pospone hasta el 3 de mayo la decisión sobre un eventual apoyo a un gobierno presidido por la formación antisistema Movimiento Cinco Estrellas (M5S) en medio de la encrucijada política que vive Italia tras las elecciones de marzo.
“Hemos decidido convocar a la dirección nacional del partido” para decidir “si es el caso y con cuales condiciones participar en las negociaciones” con el M5E, declaró Maurizio Martina, secretario interino del PD.

Una revuelta contra la individualidad, la fragmentación y la pérdida de sentidos que reclama una territorialidad comunitaria no saqueadora. Recuperadora de tradiciones y potenciadora de imaginarios utópicos que conducen al mundo en el que caben todos los mundos, sacude todas las percepciones de la realidad y de la historia. Los referentes epistemológicos colocados por la modernidad como universales son dislocados y las interpretaciones se multiplican en la búsqueda de proyectos de futuro sustentables, dignos y libertarios.
Dentro del capitalismo no hay solución para la vida; fuera del capitalismo hay incertidumbre, pero todo es posibilidad. Nada puede ser peor que la certeza de la extinción. Es momento de inventar, es momento de ser libres, es momento de vivir bien.

Las mayores protestas contra el presidente Daniel Ortega en sus once años en el poder y sobre todo la dura represión policial que ha dejado al menos 29 fallecidos (hay fuentes que hablan de 34 víctimas) han abierto una importante brecha entre el Gobierno y la población, especialmente los jóvenes.
Las conversaciones parten con una enorme desconfianza y reticencias entre ambas partes e incluso discrepancias en el heterogéneo abanico de sectores opositores.

Tenemos las propuestas del Vivir Bien y del Buen Vivir, que todavía tienen un contenido muy elemental, muy esbozado, y sin embargo son ya una idea muy fuerte de cómo avanzar por otros caminos. Lo más fuerte de estos planteamientos es la posibilidad de pensarnos en una sociedad no capitalista, lo que es muchísimo, porque hasta ahora hemos estado pensando en sociedades capitalistas menos malas, un capitalismo con rostro amable, un capitalismo con política social, queremos ganar algunas cosas, pero por supuesto no podemos quedar satisfechos con eso, porque mantenemos las mismas relaciones esenciales.
Esto nos permite empezar a pensar otro tipo de relaciones, lo que sólo es posible si, seamos indígenas o no lo seamos, tengamos la memoria histórica que nos permita pensarnos en sociedades que vienen de antes del capitalismo, sociedades que existían, que convivían con la naturaleza, que tenían otra percepción del mundo, sociedades sin el propósito de dominar la naturaleza como vino con el capitalismo. Y si tenemos esa memoria por qué no poder volver a construir sociedades no capitalistas.

Un análisis que aborde la actual cuestión política y el rol de los movimientos
sociales en América Latina debe incluir necesariamente una reflexión sobre el carácter
de las luchas socio-ambientales que hoy atraviesan la región y las diversas dimensiones
que éstas involucran. En razón de ello, con el fin de analizar el modo en cómo las
diferentes dimensiones de las luchas socio-ambientales aparecen en el paisaje político
latinoamericano, proponemos una presentación en cuatro momentos sucesivos

Necesitamos reconstruir el sentido común disidente y de lucha, pues casi todo lo que alcanzamos a aclarar en la anterior ola de movilizaciones y levantamientos ha sido “recodificado” en términos estatales; primero ocurrió una “captura” semántica de nuestras palabras, que ya no designaban con claridad aquello a lo que nosotros aludíamos en los tiempos de mayor crisis política; a esto le sigue una “captura” política y luego, “organizativa”, de los contenidos políticos más filosos de nuestras luchas. Por eso conviene volver a centrar la discusión no tanto en lo que actualmente hacen los Estados y los distintos gobiernos, sino en lo que han sido nuestros aprendizajes.

El encarcelamiento de Lula representa el fin de un ciclo político y cultural en Brasil, un proceso histórico iniciado hace más de medio siglo con el Golpe de Estado de 1964. Horas antes de entregarse a la justicia, el expresidente dio un histórico discurso en el Sindicato de los Metalúrgicos en la ciudad de São Bernardo do Campo, que pareció deslegitimizar el “escenario de conflictos” políticos y culturales de los últimos 40 años en Brasil.

Obispos sostienen que el camino al diálogo aún no está aplanado.
Falta decidir quienes participan y cuál será la temática a trabajar.

Desde la poderosa huelga de los ferroviarios y aéreos franceses, pasando por sindicatos alemanes y la gran huelga nacional de los trabajadores de la construcción en Panamá, hoy se vive la huelga sindical en Sudáfrica encabezada por el nuevo sindicato que salió de los amarillos del gobiernista Cosatu.
En Chile, el sindicalismo independiente de la CGT terminó prisionero de las redes estalinistas de la UCT

Hoy se cumplen tres meses de la convocatoria de los autoconvocados realizada en Durazno en la que se reclamaron cambios para la producción.
A 90 días de la protesta en Durazno, “Un Solo Uruguay” reclama que “nada ha cambiado”.
Un solo Uruguay pide un año de gracia para deudas.
Reclama el reperfilamiento de las obligaciones del sector agropecuario.