:: Análisis y Noticias

En la madrugada del jueves murió un manifestante luego de ser atropellado por un colectivo. Las movilizaciones se intensificaron como respuesta a la muerte de un hincha de Colo Colo ocurrida el martes.

“Antes había mucha gente sin conciencia, que no estaba activa. Ahora todos están activos, atentos, viendo qué hace la Conaie (…). Nuestro reto es tener una lucha justa y tener una vida digna para todos los ecuatorianos, no sólo para los pueblos indígenas. Queremos vivir en un territorio, en un país libre de violencia”.

A no dudarlo, la candidatura de Jeanine Añez es totalmente reprochable y cuestionable desde el punto de vista ético y de principios, porque los rompe para favorecer mezquinos como inadmisibles intereses personales y político-empresariales que desean continuar medrando de su alianza con el poder circunstancial, sólo que esta vez no con el masismo.

En el barrio indígena de Monimbó la normalidad no se ha impuesto, ni a punto de bala ni con discursos gubernamentales. “El barrio en sí no se encuentra regocijante de alegría, pero tampoco está llorando. Está masticando su enojo, masticando su frustración… pero decidido a continuar la lucha. No está pasivo”.

Asistimos, en esta era de la simulación del sistema-mundo cultural de la hiper-modernidad, no solo a la decadencia; es decir, a esas mezclas barrocas de banalidad, desmesura de la economía política del chantaje, exacerbada especulación financiera e inflación de los discursos, compulsión degradante de las “ideologías”, como amarrados por los hilos del cinismo descarnado y sin límites, sino al asombroso desahogo de los comportamientos inescrupulosos. Los gobernantes llegan al colmo de un gesto nihilista despavorido, cuando ya nada importa, salvo el poder mismo, la conservación del poder, el goce sadomasoquista del poder.

Los primeros días eran millones, se contaban por cientos los vecinos y vecinas que llegaban a las convocatorias del cabildo o la asamblea, hoy día son apenas decenas y las plazas lucen vacías cuando se convoca.
Eso es porque los partidos están utilizando las reuniones para sus objetivos y no para los objetivos de los vecinos.

Las relaciones patriarcales y capitalistas siempre han considerado el trabajo de cuidados como una función gratuita de las mujeres que se transforman en apéndices de la reproducción de la fuerza de trabajo y mantención del núcleo familiar como base de apoyo de las relaciones sociales dependientes de la maraña económica y política del poder.
Pagar ese trabajo se suele entender como el arribo de las relaciones mercantiles a la cotidianeidad de las mujeres, ya sea que pague el mercado o el estado, ¿en ambos casos estaríamos en la estrategia de construir y avanzar el capitalismo hasta el capitalismo de estado llamado socialismo?
La sociedad sin clases, la sociedad del común ¿cómo debería encarar esas relaciones de cuidado? Tal vez mediante la autogestión generalizada de los asuntos públicos ya no estatales?
¿Entonces nuestra lucha anticapitalista y antipatriarcal requiere que nos embarquemos en esa fase del capitalismo de estado, o debería formar parte de la autonomía comunitaria y las formas del autogobierno de localidades?

El mercado impone su valor. Funciona como un macro sistema de dominación que ejerce opresión entre géneros y clases derivando en un microsistema de violencias institucionales, culturales y económicas rebotando en cada unx de nosotrxs y que terminamos, en muchas oportunidades, reproduciendo.
Para el mercado los cuerpos son objeto de consumo y no de deseo. Entonces nos pone un valor según nuestra clase socio-cultural, económica, color de piel, lugar de residencia, nivel de educación, por lo que algunxs cuerpos terminan cotizando más que otros.
Para lograr esto el mercado necesita de una matriz que lo sostenga, por lo que terminamos insertos en una sociedad capitalista, patriarcal y colonial, la cual legitima la explotación de una clase sobre otra. Estas tres hélices de nuestra sociedad (capitalista, patriarcal y colonial) van de la mano porque se sustentan en la asimetría, en las jerarquías sociales, es decir, en las diferencias que producen desigualdades.

No solo Turquía está en contra de Rojava, sino también Irán, Arabia Saudita, Qatar, Israel, la UE, Estados Unidos y otros países están en contra del autogobierno, dice Rahmani. “Durante ocho años, ningún país ha reconocido el sistema en Rojava. Pretenden estar en contra de la invasión turca de Rojava, pero al mismo tiempo no les gusta el sistema allí. Las armas alemanas y suizas se utilizan en Rojava, como así como armamentos de otros países occidentales, que no quieren que la gente se administre a sí misma.

Una cosa ha quedado clara a partir del 18 de octubre, es que nunca nadie más podrá decir que la gran política es la se juega entre las opciones de una papeleta.

Es hora de reconocer que el modo de producción capitalista se convirtió en modo de despojo, que lleva el de siempre a niveles sin precedentes. Ha entrado, además, en un frenesí destructivo. Creó una nueva clase social, la de los desechables, los que no tienen ni tendrán utilidad alguna para el capital. Los desechables están siendo desechados. Luchan por la supervivencia.
Se trata de una guerra. Estamos en uno de los bandos. Vemos en el otro al gobierno actual, asociado con quienes nos siguen despojando y asesinando.

Los principales partidos peruanos fueron casi eliminados del mapa electoral como el fujimorismo, el Apra y el partido del ex presidente Pablo Kuczynski. Más de 10 partidos irrelevantes se distribuyen el parlamento.
Es hora confirmada de que el pueblo comience su proceso de autoorganización lejos de los partidos y del estado para abrir paso a los autogobiernos locales aprendiendo de la autonomía y tradiciones de comunidades indígenas.

El secuestro de nuestro compañero a las afueras de la Secretaría General de Gobierno a las 14:30 horas de hoy 24 de enero, es la respuesta, de quienes dicen que gobiernan este país, a la determinación de los pueblos originarios de impedir la destrucción y la contaminación industrial de agua del río Metlapanapa, es la represión de ver la vida donde ellos ven dinero impregnado del dolor de nuestra gente.

Llegué nueva en marzo, hacía mucho frío y todas me acogieron cálidamente. Cerca de la estufa se apelotonaron todas, trajeron çay y cigarros. Me miraban con ojos grandes, me preguntaban: “De dónde eres?”. Alguna dijo bajito…”es de Europa”. “¿Cómo has llegado? ¿Entiendes el kurdo?”. Sentí una emoción no fácil de explicar… Las tenía delante de mis ojos, miembros de YPJ, del tabur* de Serekaniye. Jóvenes compañeras, algunas madres de hijos a los que cuidaban sus madres porque se unieron a las Fuerzas de Defensa del Pueblo

El 51% de los nicaragüenses encuestados considera “poco probable” que la dictadura de Daniel Ortega pueda resolver la crisis que atraviesa Nicaragua, a consecuencia del Estado de represión que mantiene desde abril del 2018, mientras un 37% tiene la esperanza que el régimen encuentre alguna salida al problema que afecta al país.

Existen conceptos que damos por sentado que ya están totalmente definidos. Si esto es así creemos, pensamos, sentimos, hablamos y actuamos en función a estos conceptos normalizados. Tres conceptos ejemplifican muy bien lo que estoy señalando: el hecho de tratar a la naturaleza como algo totalmente distinto al ser humano, el hecho de considerar a la naturaleza como un recurso, y el hecho de darle importancia a los recursos que tienen un grado de convertibilidad en riqueza económica, en la actualidad o en el futuro.

Una mirada a los procesos insurreccionales de nuestro continente Abya Yala los últimos años del siglo 20 y el comienzo del presente siglo en 10 libros de un total de mil páginas gratuitas de organización, debate, lucha y construcción: la crisis de los estados, el desmoronamiento de la idea del cambio a través del “control” del estado, la severa crisis de los partidos que viven en constante pugna por los puestos del poder y la impresionante aparición por todas lados de las autonomías y formas comunitarias barriales de vida compartida que van al encuentro de los pueblos originarios y sus más de 500 años de lucha contra la colonización y sus herederos que manejan o quieren manejar los actuales estados, los caballos de Troya que nos dejaron los invasores.

Traducción en castellano seguida de la versión original en francés.

Aunque prometieron no más presos políticos, el estado no ha sido garante de nuestros derechos, por lo que estamos dispuestos a conquistarlos a tomarlos a ejercerlos y caminar hacia la autonomía y organización comunitaria que son la única respuesta ante la situación que vivimos.

Al contrario de lo que se podría pensar, a la industria farmacéutica trasnacional no le interesa la salud. Su vocación es aumentar sus ya desmedidas ganancias y por ello el “consumidor” ideal de sus productos está siempre enfermo, ya que si se cura deja de comprar y si se muere también. Es una industria cerradamente oligopólica, agresiva para controlar amplios porcentajes de mercado a nivel mundial, obtener patentes exclusivas y altos porcentajes de ganancia, ejercer presión para lograr políticas globales y nacionales a su favor.