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El pasado 30 de octubre habitantes de comunidades jivis y piaroas del eje carretero norte de Amazonas trancaron nuevamente la carretera nacional que comunica a Puerto Ayacucho con el resto del país, en una protesta por el maltrato al que son sometidos por efectivos militares en las alcabalas.

La Oficina de Prensa de Unidades de Defensa Popular (YPG) emitió un comunicado anunciando el balance de la guerra en Rojava y el norte de Siria para el mes de octubre.

En esta entrevista se exponen una serie de reflexiones en torno a la noción de crisis de reproducción social y a la idea de lo común. De acuerdo con Federici, la crisis actual del capitalismo implica, a su vez, una crisis de las formas de reproducción social, reflejada en la vida cotidiana de nuestras sociedades, cuyos signos más evidentes son la explotación y el despojo. Al mismo tiempo, esta pugna por la base material de la reproducción social abre las puertas para nuevas posibilidades de organización en la sociedad, basadas en la solidaridad y en la lucha por lo común que es, al mismo tiempo y en palabras de Federici, la lucha por la comunidad. Desde esta mirada se enfocan diversas experiencias en diferentes partes del mundo, resaltando el papel de las mujeres y de los pueblos indígenas.

En este artículo, Maristella Svampa propone reflexionar sobre el carácter de las luchas socioambientales en América Latina a partir de dos elementos de
análisis: la inflexión extractivista y la ambientalización de las luchas sociales. El primero de ellos está estrechamente vinculado al cambio en el modelo de acumulación del sistema capitalista, identificado por la autora como Consenso de los commodities, basado en la expansión de proyectos que buscan la extracción y exportación de bienes naturales a gran escala. El segundo, se vincula con el giro ecoterritorial que en los últimos años está marcando a los movimientos que se resisten a dichos proyectos y que combina la matriz indígena comunitaria con el discurso ambientalista, que hace énfasis en la defensa de la territorialidad. De esta manera, la autora plantea un recorrido por algunos de los conflictos territoriales en el continente y al final apunta cuáles serían los retos que ellos están representando al interior del pensamiento crítico latinoamericano.

Tenemos un Estado fallido, afirmó un orador en el zócalo municipal, donde se congregaron los manifestantes para conmemorar el quinto aniversario de la creación del Movimiento Apaxtlense Adrián Castrejón (MAAC).

A estas alturas de los procesos políticos recientes, sobre todo de los relativos a los llamados “gobiernos progresistas”, es menester volver a hacer una evaluación de lo escrito y analizado, teniendo en cuenta, si bien no los desenlaces, pero por lo menos, las tendencias que se encaminan a los mismos. En este sentido nos haremos algunas preguntas que cuestionan nuestras exposiciones. La primera pregunta: ¿Por qué perduran gobiernos que, supuestamente se encuentran en crisis terminal?
¿Qué pasa con la constelación de fuerzas decisivas, que corresponden a las multitudes del pueblo? Fueron capaces de tumbar a las versiones neoliberales de gobiernos que llevaron adelante el ajuste estructural, ocasionando la aguda crisis económica y social, que desató las movilizaciones sociales; empero, no parecen capaces de seguir adelante, de garantizar la marcha consecuente de los “procesos de cambio”; no son capaces de continuar la lucha, sobrepasando a los “gobiernos progresistas”, que no solamente se estancaron, sino que produjeron una regresión y una restauración barroca.
Salvo las resistencias sociales, localizadas, que se han hecho sentir, cuando los “gobiernos progresistas” cruzaban los límites, enfrentándose al pueblo, el pueblo, como bloque histórico parece ausente cuando se tiene que definir el curso del acontecimiento político.
Empero, el proyecto totalitario implícito, a pesar de todo, intentará de imponerse, dejando la huella de la muerte por donde pase y secuelas de cementerios sociales. Empero, el poder, bajo cualquier versión, no puede contra la vida, la potencia creativa de la vida, contra la potencia social.

Ha superado el viejo paradigma estatista del marxismo-leninismo, se plantea el no estado y el paradigma ecológico-feminista democrático sembrando la autonomía comunitaria y el confederalismo democrático en la forma de consejos locales de autogobierno isntituidos por los mismos habitantes de las regiones que van liberando.

Sistema teme irradiación del brote revolucionario como fue en su época la revolución cubana y hoy día son los zapatistas de México y los kurdos.
Ulla Jelpke, una de las líderes de Die Linke escribió una nota en el diario Neue Osnabrücker Zeitung en la que decía que “el hecho de que el ISIS haya sido derrotado y su califato reconquistado se lo debemos en gran medida a lo que hicieron las fuerzas kurdas del YPG con el apoyo de los extranjeros que fueron a dar su vida por la causa de terminar con el extremismo islámico. Perseguirlos, ahora a su regreso, y considerarlos terroristas, es grotesco”

El boyante comercio de propiedades personales sirias y la infraestructura de saqueo auspiciada por el régimen sirio no sólo son un síntoma de crisis económica y de amplia crisis moral tras la guerra; apuntan a la criminalidad cada vez más grave que acecha al futuro del país bajo Assad.
En tanto en las regiones del norte y oriente sirio, un tercio del país, autoorganizado en las autonomías comunitarias que se articulan en el confederalismo democrático, ocurre todo lo contrario, como un hormiguero de fraternas relaciones sociales se reconstruye colectivamente reciclando lo destruido por la guerra y generando redes económicas horizontales.

“Nuestra crítica, sin embargo, no se limita a los historiadores franquistas. Estamos
asistiendo actualmente a la aparición de numerosas publicaciones “objetivas”,
“científicas”, de historiadores modernos, incrustados en la llamada transición
democrática que, siguiendo los dictados generales de la política de “reconciliación”
(término político que nada tiene que ver con la historia), nos están “redescubriendo” lo
acontecido durante la República y la guerra, con una interpretación “nueva” de la que
resulta la sensación de un empate de culpabilidades entre las “dos Españas que no se
entendieron en una triste etapa, por suerte ya superada por la democracia…”.

El pasado 17 de octubre, fecha en la que Haití conmemora el asesinato del prócer independentista Dessalines, miles de pobladores de las comunidades humildes salieron en una masiva protesta a exigir cuentas por el despilfarro de los recursos del fondo de Petrocaribe.
La jornada masiva del 17, precedida por movilizaciones menores, fue reprimida y dejó un saldo de decenas de heridos y al menos dos personas asesinadas, cuando los cuerpos represivos atacaron en Puerto Príncipe a una multitud para abrir paso a la caravana presidencial. El presidente, Jovenel Moïse, tuvo que huir cuando manifestantes le lanzaron piedras mientras intentaba dar un discurso ante un monumento de Dessalines.
Desde entonces las protestas han continuado y está anunciada una nueva gran jornada para el 18 de noviembre, otra fecha histórica relacionada con la derrota de las tropas napoleónicas por parte de los revolucionarios haitianos en 1803. La historia de la primera revolución antiesclavista triunfante está presente en las luchas actuales.
El convenio de Petrocaribe, por medio del cual el gobierno venezolano ha subsidiado la compra de petróleo y combustibles desde el ingreso de Haití en 2006, debía servir al Estado haitiano para financiar proyectos de infraestructura, pero la percepción general es que ha alimentado fundamentalmente la corrupción y negocios favorables a grandes empresas nacionales y extranjeras.

Ambos cayeron por el mismo proceso que arrasó con grandes políticos y empresarios, parlamentarios, presidentes y demás miembros de las marañas del poder: la administración de la cosa pública simultaneamente con el proceso de acumulación, explotación y extractivismo del capital, lo que lleva necesariamente a todo gobernante y partido político a distanciarse de las dinámicas autónomas de la potencia social, que sin esos lastres pueden encaminarse hacia los autogobiernos.

Reiteró, sin precisar cómo, que el financiamiento que su país brinda a El Salvador, Honduras y otras naciones centroamericanas llegará a su fin en breve, debido a que esos gobiernos no tomaron medidas para frenar las caravanas de miles de personas que intentan llegar a Estados Unidos para pedir asilo.

Se suman algunos nicaragüenses y queda demostrado que la inmigración en general no tiene connotaciones ideológicas, sino que la catastrófica situación del continente responde al despojo de territorios, la rapiña del extractivismo y la ofensiva de los gobiernos de derecha y de izquierda contra la barrera de contención y defensa de la naturaleza y de la vida que son las formas de vida comunitaria.

Ruptura, órgano dirigido por el ex comandante guerrillero Douglas Bravo, o sea, no es la derecha ni la Cia, trae a la luz pública informaciones internas de las luchas por el poder entre los aparatos de la burocracia cubanista de Maduro y nacional-populista de Diosdado Cabello. Es obvio que Estados Unidos y la derecha continental desean sacar a Maduro y poner un secuaz de ellos, un derechista, así como es obvio que la lucha de los de abajo y los grupos contrarios a la burocracia, es de autonomía y despliegue de los autogobiernos locales. Entre medio de esas tres posturas: derechista, burocrática y popular, se mueven los troskistas y otros grupos de izquierda estatista que desean sustituir a la burocracia.

La formulación es frontal y no deja lugar a dudas: “¿Vd. está a favor o en contra de criminalizar al Movimiento de Trabajadores Sin Tierra (MST), al Movimiento de Trabajadores Sin Techo (MTST), y otros movimientos llamados sociales, que invaden propiedades?”. En el momento en que elaborábamos esta nota, los votos favorables al Sí ascendían a 401.674, mientras que los que optaban por el No eran sólo 266.493.
Moraleja: Haber iniciado un movimiento de ocupaciones para luego entregarlo y subordinarlo a las dinámicas neoliberales de la izquierda oficial, resulta peligroso.

La medida busca aliviar la tensión que afecta las relaciones entre ambos países. Sin embargo, Turquía mantiene su intención de desarrollar una ofensiva en contra de las milicias kurdas en la zona, las cuales están apoyadas por Estados Unidos.

Noticias de la agencia kurda ANF

Omnia sunt communia! o “Todo es común” fue el grito colectivista de los campesinos anabaptistas, alzados de igual modo contra los príncipes protestantes y el emperador católico. Barridos de la faz de la tierra por sus enemigos, su historia fue la de un posible truncado, la de una alternativa a su tiempo que quedó encallada en la guerra y la derrota, pero que sin embargo en el principio de su exigencias permanece profundamente actual.

Agradecimientos
A las numerosas brujas que he conocido en el movimiento feminista y a otras brujas cuyas historias me han acompañado durante más de veinticinco años dejando, sin embargo, un deseo inagotable por contarlas, por hacer que se conozcan, por asegurar que no serán olvidadas.