:: Arte, cultura y comunicaciones
Alfredo López Austín, maestro en jefe
Lee y escribe ese pasado indígena que permanece tenaz como nada en México, el auténtico profundo.
Madrid: Detienen titiriteros por “apología al terrorismo”
Un nuevo “public enemy”?
La dictadura del videoclip. Los mensajes de la industria musical
La clase dominante ha encontrado en la industria cultural una herramienta perfecta para imponer sus valores: el videoclip musical. Es la tesis que defiende Jon E. Illescas.
Para contrarrestar los efectos de los videoclips, Illescas aboga por fomentar una educación crítica con ejemplos positivos y por una “urgente” alfabetización audiovisual desde el sistema educativo: “Del mismo modo que se enseña a leer y a escribir, a los alumnos se les debe enseñar a ‘leer’ y a crear audiovisualmente
DiCaprio dedica Globo de Oro a pueblos indígenas y los llama a defender sus tierras
“Es hora de que reconozcamos su historia y que protejamos sus tierras indígenas de los intereses corporativos y las personas que están ahí fuera para explotarlos. Es el momento de escucharos y proteger este planeta para las generaciones futuras.”
¿Para qué queremos la cultura?
Rompecabezas que se han armado los gobernantes para beneficio de los ricachones, los políticos profesionales y, sobre todo, los grandes capitales, que han alcanzado un tamaño que hubiese mareado al viejo Marx.
El hilo. O la farsa de las redes virtuales. ¿Con qué hilo conseguiremos tejer un nuevo vínculo social?
La urgencia no solo nos impide hacer una lectura comprensiva del mundo, sino también relacionarnos con nosotros mismos. Estamos cada vez más solos gestionando nuestros perfiles públicos, a merced de la constante actualización que nos reclaman las redes sociales. Cada vez más dispersos. En la sociedad-red el vínculo social se ha transformado.
La lógica de la pertenencia ha sido sustituida por la lógica de la
conexión, la lógica binaria conectado/desconectado.
Imaginemos que no podamos conectarnos nunca a la red. Nos sentiríamos como Robinson Crusoe, con la diferencia que estamos rodeados de gente
¿Valparaíso es un centro cultural?
Efectivamente Valparaíso es (o más bien ha sido) un centro cultural. Tierra de tango, bolero y poesía. Los arquitectos han sido verdaderos poetas. Quien no recuerda el Barrio Chino, donde marineros, turistas y aventureros se sumergían junto a nosotros en la particular bohemia porteña, cuyas características recorrían el mundo en boca y corazones de la gente de mar y quienes llegaban y salían por esa vía, encandilando los ojos y calentando el entusiasmo de los oyentes de todas partes que disfrutaban con las historias vividas por quienes nos visitaba
Hilando Territorio, tejiendo vida
Intercambio de experiencias de comunicación indígenas y campesinas en Pasto, Nariño
Chile: Comunicarnos e intercambiar más. Un nuevo periódico para Valparaíso
Para circular e intercambiar más información, reflexiones y experiencias, necesitamos acrecentar las redes de comunicación entre lo que estamos trabajando por el común y quienes simpatizan o apoyan esta actividad.
Voz crítica en Bolivia: Pronunciamiento red Erbol
La asamblea extraordinaria de Educación Radiofónica de Bolivia (ERBOL), que se realizó en Tarija durante dos días, determinó fortalecer el sistema democrático con el fin de consolidar un Estado participativo con justicia social.
Mujer, familia, vecindad y comunidad
Yo puedo ser jefa de hogar, empleada o intelectual
Yo puedo ser protagonista de nuestra historia y la que agita
La gente la comunidad, la que organiza la vecindad
La que organiza la economía de su casa de su familia
Mujer linda se pone de pie
Y a romper las cadenas de la piel
La revitalización de las epistemologías endógenas como proceso de reivindicación de los pueblos indígenas
Nosotros(as) somos y hacemos, dicho por nosotros(as) y para nosotros(as), para vernos y sentirnos identificados y representados, con nuestras palabras, para encontrar nuestros significantes y significados en los resultados de la discusión, reflexión y recolección colectiva, sin la preocupación de ser aprobado o no por los especialistas de las disciplinas formales.
Un contra-discurso que nos coloca frente a una contra-historia, aquella que fuera destruida por la historia.
Queremos que los otros nos aprendan. Es, en consecuencia, una contrapropuesta al deber ser.
Reivindicación de los sistemas de conocimientos de los pueblos indígenas, esto es; el dejar de verlos como creencias y mitos para considerarlos realmente como aproximaciones válidas al conocimiento.
Aún estamos vivos
Entrevista a la cineasta chilena a propósito de su última película “Aún estamos vivos”
Cineastas autónomos kurdos forman una “comuna” del cine
Rojava, el Kurdistán occidental en el noreste de Siria, es un campo de batalla en el que florecen experiencias tan estimulantes e inspiradoras como una comuna cinematográfica.
La piel de la filosofía
Profundizando las bases de la anti-política.
La filosofía crítica y la crítica de la filosofía habría pasado por dos inversiones: La inversión del Platonismo (Kant, Nietzsche) y la inversión del Kantismo (Foucault, Deleuze, Derrida, Pardo).
Sin embargo, la conquista descubre una alteridad mayor, una otredad irreducible, una exterioridad más exterior, aquél que Europa va a llamar indio. Ver, sentir, percibir esta exterioridad asombrosa, esta alteridad absoluta, exige un pensamiento radical que convierta el avizoramiento en una comprensión abismal de la experiencia de la existencia.
Notas sobre la cultura en tiempos de transformación
Participación comunitaria y vecinal, dirigida a la creación de una ‘cultura de la participación’ arraigada en lo local, desde el empoderamiento social del tejido comunitario
Entrevista al cineasta kurdo Veisy Altai
“La devoción de los guerrilleros kurdos pudo frenar al Estado Islámico”
Nietzsche visto desde Nietzsche
Es indispensable ponerse en lugar, colocarse en el presente, desde donde interpretamos, para conmensurar cualitativamente, si se puede hablar así, la distancia histórico-cultural con el autor que se interpreta.
De la diatriba
La diatriba no es un debate, sino una imitación del debate. Como dice Jürgen Habermas, que el raciocinio es el eje de la opinión pública, que este eje se ha perdido, sustituido por los enlatados de los medios de comunicación de masas, que “forman opinión”
Zaratustra, el profeta de la vida
Zaratustra es lo opuesto de Cristo, el Anti-cristo, de la misma manera que Dyonisos es lo opuesto a Apolo, así como Heráclito es opuesto a Sócrates. Siguiendo el decurso de estas proposiciones, se puede llegar a decir que Nietzsche es opuesto a la filosofía, a la filosofía de los filósofos, los hijos de los sacerdotes, como le gustaba decir a Nietzsche