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El sensacional libro conjunto de varios de los mejores intérpretes o cronistas de la época actual, que no sólo relatan, sino que nadan en las turbulentas aguas del presente de nuestro continente Abya Yala, con la presentación de Óscar Olivera, de la Guerra del Agua en Cochabamba que inauguró la rebelión prolongada o insurgencia del pueblo boliviano que terminó aprovechada y manipulada por Evo Morales y el MAS, que en vez de abrir las puertas de la emancipación, se jugaron el todo por el todo por la salvaguardia y la continuidad del estado capitalista.
La publicación de este libro en nuestra página está precedida por una especie de introducción de Jaime Yovanovic (Profesor J) que nos invita a salir junto a estos quijotes a desafiar todos juntos a los molinos de viento en nuevas construcciones del otro mundo que sabemos que es posible por medio de políticas públicas no estatales provenientes del protagonismo social, los autogobiernos y la autogestión y así decir junto con Marx que la comuna cumple las funciones del estado.

Las noticias que intentan aparecer como simples datos estadísticos y casi como lamentando el daño económico y cantidad de gastos que requiere el estado para enfrentar la situación, ofrecen a las población la posibilidades de acceder a una mayor claridad de la necesidad de desarrollar por autogestión y autoorganización políticas públicas de salud no estatales que involucren factores de educación, prevención, cuidado, atención, capacitación, cooperación y apoyo mututo en áreas de salud y relacionadas

Llamamos respetuosamente a las redes de apoyo al CIG, a la Sexta Nacional e Internacional y a las organizaciones de derechos humanos a manifestar, por todos los medios posibles, su apoyo a la caravana de nuestr@s herman@s migrantes, que acompañemos su andar, su resistencia y rebeldía, que rompamos con ellos los cercos y los muros del poder.

El CNI-CIG-EZLN se proponen seguir construyendo “la organización que se convierta en un gobierno propio, autónomo y rebelde, con compañeras y compañeros de otras geografías …hasta que nuestro tejido se junte con los otros, que broten por todos los rincones de México y el mundo para que se hagan concejos…”

Cuatro revoluciones triunfantes hubo en América Latina en el Siglo XX: la mexicana en 1911, la boliviana en 1952, la cubana en 1959 y la sandinista en 1979. Tres de ellas fracasaron por implosión, cuando las fuerzas rebeldes no fueron capaces de orientar su triunfo en una dirección antisistémica. La cubana, la única que se mantiene en pie, ha conseguido importantes logros en salud y educación, pero no se puede decir que esté transitando un proceso emancipatorio.

En Rojava, el Kurdistán sirio, que ahora se conoce como la Federación Democrática del Norte de Siria (FDNS). Allí he estado trabajando en la Comuna Internacionalista de Rojava, un proyecto donde internacionalistas de diversos países hemos confluido para ser parte de la revolución.
En mayo de 2018 terminamos de construir la primera academia internacionalista de Rojava, un espacio donde poder aprender, apoyar y organizar los procesos de autonomía democrática y liberación de la mujer que se desarrollan en Rojava. La academia busca reforzar la dimensión internacionalista de esta revolución, estudiando la historia del internacionalismo revolucionario así como poniendo en común diferentes experiencias de nuestras sociedades de origen.

Población en Guatemala los apoya y aplaude. Gobierno guatemalteco detuvo al líder de la Caravana. Sigue impetuoda la marcha de casi 2 mil personas incluyendo mujeres, niños y ancianos

Están presentes y firman el Pronunciamiento:
Articulación de Movimientos Sociales y Organizaciones de la Sociedad Civil de Nicaragua.
Movimiento Campesino de Nicaragua y Consejo de la Tierra, el Lago y la Soberanía.
Coordinadora Universitaria por la Democracia y la Justicia.
Señalan entre otras cosas:
“Su lucha también es la nuestra, una lucha por la vida, por la autonomía y por la libertad. Ahora desde el exilio, desde las cárceles, desde el dolor, entendemos que mientras tengamos vida no dejaremos de luchar, de organizarnos, de construir comunidad donde quiera que estemos y a donde quiera que vayamos. Poder estar con ustedes en San Cristobal, escuchar su tragedia y su rabia, pero también ver su entereza y su trabajo por la construcción de un mundo distinto, nos ha llenado de esperanzas.”

El Concejo Indígena de Gobierno es la forma de honrar nuestras diferencias, para encontrar ahí la palabra en la que nos reflejemos, y que sea un verdadero gobierno. Lo otro, eso a lo que arriba llaman Estado Mexicano, es sólo una mentira hecha para imponer, reprimir y ocultar la muerte que ya se nos desborda haciendo evidente el engaño. Es decir, no son más que una banda de rateros que fingen ser institución de derecha o de izquierda. En cualquier caso, traen la guerra consigo y por más que la maquillen también se les desborda, porque el patrón es el patrón.

La moneda de cambio de los partidos progresistas para actuar como gestores del modelo ha sido su capacidad de controlar a las organizaciones sociales establecidas (sindicatos, movimiento estudiantil, etc.) y cierta hegemonía en los ámbitos académicos, intelectuales y artísticos. Eso asegura que no haya grandes resistencias.

A partir del próximo lunes comenzará funciones su propia policía comunitaria.
Pedimos al gobernador Héctor Astudillo que no queremos más a los policías estatales en nuestro pueblo; nosotros nos vamos a cuidar; no queremos estatales, vamos a crear una policía comunitaria, nos vamos a apoyar con otros que ya están establecidos.
Sostuvo que hemos visto que hay policías comunitarias en varios pueblos, en La Estación, Las Lomas, Cerro de Piedra, El Ranchito, ya hay policía comunitaria y les funciona porque es gente del mismo pueblo.

La trilogía dialéctica de la afirmación-negación-reafirmación, que reproduce el silogismo de tesis-antítesis-síntesis, supone la contradicción y la superación de la contradicción, reafirmando a través de la negación, resolviendo la contradicción en la síntesis. Ahora bien, la contradicción o los opuestos, para ser contradictorios y opuestos, tienen que compartir el mismo plano de intensidad, solo que asumido de manera opuesta o simétrica. Comparten algo por lo que son opuestos y contradictorios; bueno pues, ésto los hace complementarios, pues los opuestos se requieren, tanto para afirmarse, el uno respecto del otro, tanto para negarse, el uno respecto del otro.
Liberales y socialistas, formaron parte de los mismos planos de intensidad en la modernidad naciente, aunque se señalen como enemigos. Ambos no solo compartieron los planos de intensidad sociales, económico, político, cultural, de la modernidad, sino también la ilusión del desarrollo, aunque lo hagan en dos versiones ideológicas distintas. Que unos se autonombren como partidarios de la libertad y los otros se proclamen militantes de la justicia, se invisten de discursos en concurrencia, de proyectos políticos encontrados, pero, ambos forman parte de los mismo, de la civilización moderna, y aunque no les guste a los marxistas, del mismo modo de producción capitalista.

Hacemos un llamado a nuestro peñi, lamgen y personas consientes a estar atentos a las demandas de los presos mapuche al interior de las cárceles del país ya que los derechos intrapenitenciarios de los presos políticos mapuche son también una expresión de la lucha político-cultural mapuche y mientras sigamos en un contexto de dominación por parte del estado colonialista chileno, las cárceles del país seguirán abiertas para castigar a los luchadores de la causa mapuche.
Hacemos el más amplio llamado a nuestros pueblo y nuestros amigos y amigas, para ser parte de una VISITA MASIVA para el día 14 de noviembre desde las 09 horas, en este recinto carcelario para un AD NÜXAMKAWÜN o conversatorio político de proyección de nuestra lucha mapuche.

El colonialismo europeo perpetró el genocidio más brutal de la historia de la humanidad en el continente que hoy se conoce como “América”: exterminó al 90% de sus habitantes tan solo en el primer siglo y medio de invasión (90 millones de personas). La colonización europea blandió “la espada y la cruz”: desgarrando los cuerpos de los rebeldes con las espadas y la pólvora, amputando culturas y lacerando identidad con la imposición de la religión católica.
Hoy día las comunidades indígenas y otras levantan despacito los autogobiernos, desde donde están liderando el cambio civilizatorio. Después de la luna viene el sol y con la luna la marea está baja y luego sube.

Se necesitan raíces para aguantar la tormenta. Más profundas y sólidas cuánto más fuerte arrecian, algo que el cambio climático hace aún más dramático. Este es el lema de la alianza de alianzas de organizaciones de base y movimientos populares más contundente de Estados Unidos. It takes roots, como se llama en inglés, reúne a cuatro grandes redes de todos los puntos cardinales de ese país: la Red Ambiental Indígena, la Alianza de Organizaciones de Base por la Justicia Global, la Alianza por la Justicia Climática y los movimientos por el derecho a la ciudad. Por sus siglas en inglés, IEN, GGJ, CJA y Rigth to the city.
En conjunto, se trata de cientos de organizaciones de pueblos indígenas, de migrantes, barriales, feministas, comunidades negras y otras, en campo y ciudad. Entre todas representan las resistencias de base más significativas de Estados Unidos ante la contaminación, la devastación y las injusticias ambientales, sociales, económicas, políticas y de género y culturales.

Cuando se han padecido estos gobiernos de “izquierda”, se puede sacar una conclusión práctica: la mejor propaganda para la “derecha” es esta “izquierda” en el gobierno. Esta “izquierda” gubernamental demuele la utopía romántica y el proyecto revolucionario. El vaciamiento de los contenidos es tan profundo que de la utopía no queda nada, salvo el borroso recuerdo de una ilusión adolescente; de la revolución y de lo revolucionario no queda nada, salvo fotografías del momento de entusiasmo de la rebelión social. Esto es como quedarse con las imágenes de las cenizas después del incendio social.
La derecha más ultramontana debe agradecer a Luiz Inácio Lula da Silva y a Dilma Rousseff, así como a sus gobiernos, por haber empujado al pueblo al desaliento y a la desolación política, como para que terminen, en plena crisis existencial, a votar por un candidato del fascismo criollo latinoamericano.

Ahí está el progresista, el izquierdista, en pelotas como el rey desnudo. La moraleja es que ya se ha acabado la pugna izquierda-derecha que nos ha envuelto falsamente para beneficio de los empresarios y del capital globalizado. El topo de la historia sigue cavando por abajo, esta vez se ha ido a Lacandona y a los autogobiernos indígenas. ¿Por donde estamos cavando ustedes-nosotros-ellos-todos y todas?

Algunos compañeros sostienen que no hay errores en las izquierdas, sino más bien la acción maléfica de las derechas y la Cia, sin embargo la historia y los hechos actuales muestran otra realidad.

Primer texto a trabajar en el Taller de Políticas Públicas No Estatales de la Universidad Libre de la Tierra y del Común, taller que apunta a la formación del Concejo Social de Valparaíso que intenta demostrar que el autogobierno de los productores no tiene relación con el dualismo y binarismo de la política clásica de disputa maniquea de buenos y malos, del cielo y el infierno, de izquierda y derecha, en fin, de lucha por el poder que sólo prolonga la sobrevivencia y la agonía del capitalismo que está destruyendo el planera mediante su actual fase extractivista asumida obviamente por derechas y por izquierdas, como en los tristes casos de Venezuela, Bolivia y de manera muy explícita, sin ambages, rodeos ni circunloquios, en Nicaragua, destrucción que nosostros aquí estamos viviendo en los cuerpos, en este caso de Quintero-Puchuncaví.
Si desea participar e intercambiar experiencias y reflexiones en nuestro taller, no vacile en comun-icarse al correo unlibre@gmail.com

¿Qué está en juego en esta elección? ¿Quién es el candidato del capital? ¿Cuál es la estrategia de la burguesía? ¿Y la respuesta de la izquierda?
Acompañe la jornada de hoy minuto a minuto.