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Hay gente que llama a apoyar a “nuestro” pueblo mapuche como si fuesen de nosotros, pero nunca dijeron apoyar a nuestro pueblo kurdo o nuestro pueblo palestino, ya que son considerados “otros” pueblos.

Colocar la reproducción material y simbólica de la vida social como punto de partida. Esta clave, creo, nos brinda una mejor plataforma de análisis que otras perspectivas –como aquellas que clasifican las luchas en “económicas”, “políticas”, “reivindicativas”, etc.

En dos semanas debe cumplirse sin más apelaciones el desalojo del Tambo en Rosario por orden judicial. Como no quedan más recursos, el partido Ciudad Futura fundado por el Movimiento Giros ha convocado a la resistencia para oponerse al desalojo. Notable decisión tomada en las peores condiciones para la población y que traerá innúmeras consecuencias. Hay varias lecturas posibles de esta situación sumamente compleja, pues envuelve una infinidad de actores y factores locales, nacionales, continentales y mundiales.

La tenaz científica investigadora vuelve a la arena del debate científico-tecnológico tras haber recorrido el mundo su bien fundamentada denuncia del proceso fusión Monsanto-Syngenta. (Ver http://clajadep.lahaine.org/?p=17365 )

La ciencia jurídica en Chile se ha acostumbrado y creado escuela en torno a la aplicación estricta de la ley, dejando de lado la utilización de otras fuentes del derecho para la labor de interpretación de los jueces antes de decidir, tales como los usos y costumbres, el derecho comparado (legislación de otros países), la jurisprudencia (casos ya fallados sobre el mismo tema o parecido), la doctrina (teorías y debates en curso sobre el asunto), la voluntad del legislador (diversos puntos de vista o acuerdos mínimos en el debate parlamentario) y otros más como el estado de necesidad o características del medio o situación específica en que se encuentra.

Asumimos la Defensa del IXOFILLMOGEN (entendido como todas las formas de vida existente en la mapu), como un compromiso articulador de la lucha por los derechos mapuche, porque bajo el pensamiento mapuche ninguna de las reivindicaciones actuales de nuestro pueblo se puede entender fuera de este concepto. Así, la reconquista de cada espacio territorial implicará la reposición del IXOFILLMOGEN y nuestra correcta y respetuosa inserción como CHE, cuyo camino lo entrega el AZMAPU (Derecho mapuche).

Perú ha sido uno de los pocos países del planeta donde se ha conseguido paralizar gigantescos proyectos mineros, como el de Conga, tan emblemático como ha sido el canal chino en Nicaragua, la hidroeléctriva Vale en Brasil, el Tipnis en Bolivia, Ralco en Chile, Yasuní en Ecuador, el carbón de Zulia en Venezuela, Barrick en Argentina-Chile, etc.

Desde las profundas dinámicas moleculares caóticas, cuánticas, complejas, cósmicas, geopoéticas y telúricas de los cerros, quebradas, barrios, calles, mariposas, palomas, perros, gaviotas, pasajes, escaleras, naturaleza, cuerpos, corazones y besos del mundo de la vida de la bahía de Quintil, territorio de chonos, changos y mapuche que vivían en paz con la tierra, el bosque, el mar y los peces, hasta que llegó la guerra, que se instaló en lo que llamaron valle del Paraíso, Valparaíso

Formas de existencia moldeadas por la resistencia y entretejidas por convicciones colectivas no capitalistas, por apuestas de construcción territorial que no pasan por lo lógica de la rentabilidad, la ganancia o la acumulación

El escalofriante artículo de Rajesh Makwana “La crisis mundial de los refugiados” publicado en http://clajadep.lahaine.org siendo uno de los mejores diagnósticos que hemos visto, termina endulzando la realidad al proponer una bella solución: la de que los partidos, gobiernos, estados e instituciones internacionales se hagan cargo del asunto, lo que resulta pedir peras al olmo, puesto que se han negado sistemáticamente a ello

El autor hace uno de los mejores diagnósticos que hemos podido ver, pero pide peras al olmo, pide que los partidos y los estados hagan lo que no quieren hacer: parar las guerras, detener la destrucción del planeta y ayudar a los refugiados.

Ni el Partido Comunista ni Estados Unidos.
Ni izquierda ni derecha.
El socialismo cotidiano que propuso el Che no se pudo implementar por la imposición de las soluciones macro que sólo favorecen a los estados y las burocracias, pero de que viene, viene. Las experiencias ecológicas y de autogestón entre la población cubana sabrán resistir la ofensiva que viene desde arriba en la constante pugna partidaria y empresarial entre la derecha y la izquierda por el reparto del botín.

Nestora Salgado fue nominada por las comunidades Comandanta de la CRAC-PC, Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Policía Comunitaria y fue detenida por una multiplicidad de cargos que fueron desarticulando uno a uno sus abogados. La autodefensa de las formas de vida comunitaria obtiene así una victoria legal que legitima su accionar autónomo de los partidos y del estado.

Primera parte: ¿Por qué se habla del fin de las vanguardias?
¿Por qué antes se necesitaban? ¿Qué es lo que ha cambiado que las hace obsoletas?

Segunda parte: Las corrientes ideológicas, los “centros” culturales o comunitarios, los colectivos de afinidad, los espacios “alternativos”, son reproducciones aggiornadas, actualizadas, adaptadas o camufladas de las viejas vanguardias y de las ONGs.

Tercera parte: El pueblo cansado de las promesas, de la “lucha”, de las reformas y del yo-yó o montaña rusa en que sube la izquierda y baja la derecha, luego sube la derecha y baja la izquierda, luego otra vez y otra sucesivamente, está abandonando la política, la economía formal, la religión y las instituciones. La experiencia de Valparaíso.

El tema ya debe salir de la vieja concepción de que los movimientos, dinámicas y movilizaciones sociales representan al pueblo o piensan de por si, ya que los partidos, corrientes y las pugnas izquierda-derecha han retirado el velo y muestran al rey desnudo, es decir: no hay tales movimientos, sino la puja de quien mueve más gente, quien tiene el ganado más grande.

Todas las variantes que pregonaban la transformación de las sociedades han quedado hechas añicos, se volvieron “confeti de colores”. La realidad del mundo de hoy, globalizado, interconectado, hiper-tecnológico y alcanzando los máximos históricos de la explotación ecológica y social, ha enviado las principales propuestas del cambio social al depósito de lo inservible. Ni la revolución armada ni la reforma por la vía electoral son ya caminos viables y adecuados para emancipar a las sociedades. Ante la crisis de la modernidad industrial necesitamos de una transformación civilizatoria

La Alianza Territorial Mapuche ATM, en conjunto con el Centro de Derechos Humanos de la Facultad de Derecho de la Universidad de Chile, le invitan al lanzamiento del libro “AzMapu: Una aproximación al Sistema Normativo Mapuche desde el Rakizuam y el Derecho Propio”.

Tendríamos que aspirar a que no hubiera más moral del comportamiento del Individuo, de la Persona, que nos importa un bledo: que se tratara, simplemente, del comportamiento y de la vida de la comunidad, de lo común. Eso quiere decir romper este sacramento, que es el principal del Régimen, de la separación entre la vida privada y la vida pública.
De qué diablos nos sirve que aquí discutamos grandes cosas contra el Estado, contra el Capital, que examinemos con cierta lucidez los mecanismos de esos mostruos que nos oprimen, si luego llegamos a casa y nos encerramos a reproducir el individualismo.
Nos tienen viviendo como fragmentos del común mirándonos al espejo roto de Narciso para saber cual es la más bonita o el más macho.

La mayoría de los líderes globales parecen estar convencidos de que el crecimiento económico es la panacea para todos los problemas sociales. Sin embargo, abundan las conexiones entre la adicción al crecimiento económico, la gravísima crisis ecológica, el aumento global de la desigualdad y la degradación de las prácticas democráticas.

El maestro de una buena cantidad de líderes y dirigentes de la izquierda continental, les da un duro raspacacho