Autor: “Andr”

Desentrañar las violencias para transformar el mundo que nos toca ¿Por qué sigue siendo necesario analizar cómo funcionan las violencias patriarcales? El movimiento feminista, con su crecimiento y potencia logró politizar la vida cotidiana, señalar que las violencias que sufrimos las mujeres y las personas LGBTIQ+ no son individuales, sino ancladas en las desigualdades de un sistema histórico.

Estamos en una fase de resistencia, en la que coexisten un proceso de desarticulación y sustitución del pueblo, con nuevas formas de fusión antimonopólica y antiautoritaria. Por un lado la ofensiva de desarticulación del pueblo por la vía de la despolitización o la desactivación política de núcleos sindicales y otros espacios de la sociedad, la reducción de su nivel político al nivel corporativo, lo que se complementa con relaciones clientelares, prebendales y represión. Por el otro hay grandes momentos que muestran que el pueblo se rearticula frente a la nueva oligarquía.

Pudimos ver un estrecho corredor de una vivienda muy precaria en un barrio de la periferia de Montevideo, el mismo había sido levantado quitando sus baldosas para hacer aparecer la tierra. En ese minúsculo espacio alguien cantó de júbilo porque ahora sí era el momento de plantar las primeras semillas en esa pequeña y valiente huerta urbana.

Las revueltas, prácticas y teorías no se detienen, se encuentran y estallan. Aparecen y gritan. Lo hicieron las mujeres de Ni Una Menos en Argentina, lo hicieron las mujeres de media Latinoamérica. Lo hacen los movimientos indígenas, lo hacen los afrodescendientes de Estados Unidos, lo hacen los desertores de la guerra de Ucrania, lo hacen los saboteadores de la guerra, lo hacemos todos juntos.

La administración central de Irak envió tropas a Shengal (norte de Irak) con el objetivo de ocupar la región. El 9 de octubre de 2020, el gobierno iraquí, la administración encabezada por el PDK, Turquía y Estados Unidos firmaron un acuerdo que rechaza el autogobierno autónomo en Shengal y, a su vez, remarca que Bagdad tiene la potestad sobre el territorio.

La apuesta por las energías renovables recae principalmente en el cobre, el litio, el níquel, el manganeso, el cobalto, el grafito, el cobre, el zinc y las tierras raras, entre otros. Estos elementos son el corazón de los coches eléctricos, las turbinas eólicas y otras energías, que prometen mantener las alzas en la temperatura global a raya. Todas las tecnologías utilizan minerales en distintas proporciones, pero las baterías de vehículos eléctricos son las más demandantes, en particular del litio, que es crucial para el rendimiento, la longevidad y la densidad de energía de baterías. Se estima que la demanda del litio va a aumentar 40 veces para el 2040.

A pesar de su defensa del estado, del poder, de los partidos políticos y de las elecciones, este autor hace una seria crítica a Borón que nadie, o muy pocos, se atreven a hacerle frente debido a su poder dentro de las estructuras de investigaciones y publicaciones como la poderosa Clacso y sus relaciones con el gobierno cubano, asuntos que le convierten en una vaca sagrada, al igual que su más cercano colega, Emir Sader, que le sucedió en el cargo de secretario general de Clacso y ambos forman la principal línea de combate ideológico de defensa del estalinismo y de la mano dura en el estado de nuestro continente.

La ReReFaMi está conformada por madres, tías, primas y esposas de jóvenes hondureños, nicaragüenses, salvadoreños y peruanos que desaparecieron en México durante su proceso migratorio hacia Estados Unidos, entre ellos, Oscar Antonio López Enamorado. Ana Enamorado, su mamá y referente internacional en la búsqueda de personas migrantes desaparecidas en México, empezó a tejer esta red.

¿Qué es el poder? ¿Por qué deseamos ejercerlo sobre los otros? ¿Por qué deseamos que los otros lo hagan sobre nosotros? ¿Qué formas toman estas relaciones de poder en las diferentes esferas de nuestra existencia? ¿Cuán lejos se extienden sus efectos? ¿Son estos efectos insuperables? Todos estos asuntos, que se plantean de nuevo hoy, estaban, en cierto sentido, en el propio centro de la problemática antropológica del siglo XVII: generalmente eran tratados bajo la rúbrica de una “teoría de las pasiones”. Es cierto que, cuando se trataba del poder político, tendía a pasar al primer plano un tipo de investigación totalmente diferente: la que se sostiene sobre sus fundamentos jurídicos (el “derecho de los soberanos” y los “deberes de los súbditos”)

En la filosofía política italiana actual cabe distinguir al menos dos posiciones en relación a este problema, con diferencias internas al interior de cada una. Por un lado, un abordaje inicialmente impolítico que reconsidera lo común a partir de una noción revisada de comunidad, invirtiendo los presupuestos que este término tuvo en la tradición moderna. Por otro lado, una ontología política que considera lo común como precondición y resultado de la producción biopolítica (vid infra). Como veremos, en el primer caso se trata de una filosofía fuertemente deconstructiva de los conceptos políticos y de la subjetividad moderna y que, partiendo de la crítica de la obra, apuesta por la desubjetivación y la «inoperancia» como formas de escapar a las mallas del poder. En el segundo, nos topamos con una exaltación del poder constituyente de la multitud capaz de atravesar los aparatos de captura, produciendo un éxodo de la soberanía imperial, y considerando el intelecto general como terreno de una nueva forma de comunidad radicalmente democrática.

La huelga general convocada por CGIL L y UIL tiene el gran mérito de romper el manto del conformismo que envuelve al país.

Kogan usa como campaña electoral tres mitos: Que todavía existe el viejo pascuero, que no hay clase media, y el cuco que viene como viene el lobo. Además utiliza el fantasma de que ganando Kast acabará con la “nueva” constitución y vendrá el baño de sangre en Chile, como que los estados hoy día no estuvieran preparando nuevos modos de control y despojo. Hay que reconocer que el autor es hábil pues ha “descubierto” que para ganar el trono la pequeña burguesía ilustrada tendrá que recoger el jabón en el baño donde se está aseando la militancia que gobernó con la Concertación, por lo que la candidatura Boric termina cerrando el círculo y volviendo a lo que cuestionó el estallido social.

Los proyectos del Afganistán de los talibanes y de Rojava son totalmente antagónicos. Por ahora –y por mucho tiempo más-, los líderes que gobiernan el mundo prefieren la real politik, que los talibanes parecen dispuestos aceptar. Del otro lado, los pueblos de Rojava siguen empecinados en construir otra sociedad más humana, democrática e inclusiva.

Se ajusta muy bien a la ideología neoliberal, a la idea de que la manera de ejercer influencia es como consumidor, lo que significa, obviamente, que la gente con más dinero tendrá una mayor influencia que la gente con menos dinero. Basar la política en una opción de consumo es casi inherentemente antidemocrático porque presupone diferentes grados de una escala de voto, donde la gente con menos dinero tiene menos que decir, por definición, y eso es un problema. Por ese motivo es tan atractivo a la ideología neoliberal, algo que puedes vender como una mercancía.

Uno de los pueblos más desconocidos del mundo busca su camino, con independencia, democracia y autonomía. Aunque los hombres y mujeres que viven hace miles de años en Êzidxan (Tierra de los yezidíes) apuestan por una nueva sociedad, un conglomerado de fuerzas tanto irregulares como oficiales se desvelan para que esto no suceda.

Como en todo compromiso de verdad, ambas partes han cedido en algo. Grillo ha tenido que abandonar su control sobre la comunicación, algo que tanto apreciaba, así como la primacía en política exterior. Conte, por otro lado, ha aceptado que el papel de garante no sea tan simbólico y honorario, sino que conlleve peso político real.
Cada uno de los dos dispondrá del 50% del poder de nombrar al tesorero. Sigue existiendo el riesgo de una “diarquía”, algo que Conte, “abogado del pueblo”, quería evitar

El estadocentrismo basado estructuralmente en la partidocracia castrista ha bloqueado al sujeto popular cubano pensar y construir mundos distintos y sostenibles, donde la autogestión y la democracia directa sean horizontes posibles.
Lo que se trata –concluye Kogan Valderrama– es de acompañar el proceso cubano de manera crítica, sin retóricas binarias y simplistas, que terminan beneficiando a los poderes existentes, ya sea la partidocracia cubana o el imperialismo estadounidense

El 13 de julio de 1954 moría en Coyoacán una mujer irremplazable, irrepetible: Frida Kahlo.
Cuerpo abierto por las heridas, alma quebrantada por el dolor, pintora de su propia vida. La recordamos hoy mediante este texto de André Breton de 1938.

El reciente encarcelamiento de 130 personas por parte del régimen autoritario de Daniel Ortega y Rosario Murillo en Nicaragua, que incluyó incluso a ex guerrilleros sandinistas como Dora María Téllez y Hugo Torres, no solo es un episodio de violación de derechos humanos y de concentración del poder político de parte de la pareja presidencial, sino también de un momento que debiera servir para la reflexión profunda de las izquierdas latinoamericanas y del mundo.

Las manifestaciones, las barricadas que se han formado en toda la ciudad, han sido expresiones espontáneas, no obedecen a organización alguna, sin cabezas visibles, sin caudillos.
Somos un colectivo que apenas se está reconociendo, que apenas está balbuceando y aprendiendo a expresarse, que recientemente se identifica, es un proceso largo que no termina cuando se ‘levante el paro’. Se ha dado inicio a otras formas de organización y vínculos comunitarios que antes no se habían permitido. Ojalá tengamos la capacidad de fortalecerlo y llevarlo a nuevas formas de organización popular, comunitaria, donde sepamos que somos individuos llenos de potencialidades que pueden ser fomentadas en el colectivo y para el colectivo, que somos uno, pero que también somos todos.