Autor: “Raul Prada Alcoreza”

No se toma el poder, el poder te toma

Correa cerró ilegalmente la ONG Pachamama, que apoya los derechos indígenas y los émulos en Bolivia clausuran la ONG IBS, que también apoya las luchas indígenas.

Ahora, quedó claro, completamente verificado, su decidida opción por el modelo colonial extractivista del capitalismo dependiente

El gobierno y las organizaciones campesinas afines al gobierno han consumado el nuevo etnocidio y la desaparición de la consulta con consentimiento, libre, previa e informada. De acuerdo al artículo 11 de su ley de consulta se establece que el Estado, es decir, el gobierno, decidirá que se consulta y que no

En Ecuador y en Bolivia la represión es contra los pueblos indígenas, sus organizaciones, sus dirigentes, así como el ventilado propósito de acallar la crítica de “izquierda”.

No se puede esperar mucho de las cumbres burocráticas, que forman parte del orden mundial. La esperanza está en los pueblos, la lucha de los pueblos, en una alianza de los pueblos en defensa de la madre tierra y de la vida, en contra del capitalismo, financiero y verde, extractivista y de despojamiento y desposesión

¿Son los electores los que eligen? ¿O, más bien, ratifican lo que ya estás decidido, dependiendo de la correlación de fuerzas? Pero, ¿cuáles fuerzas, las directas, que emergen del pueblo o las fuerzas mediadas, institucionales, que emergen de las estructuras de poder?

El drama de los “revolucionarios” que toman el poder, que se quedan con él, en vez de destruirlo, es que el poder los adopta, los cobija, convirtiéndoles en las criaturas más patéticas del ejercicio de poder

Horizontes de los mundos posibles ¿Se trata de acabar con el capitalismo? ¿De destruir el Estado? ¿De construir mundos alternativos? ¿Sin Estado? ¿Cuáles son estos mundos? ¿Cómo hacerlo sin Estado?

Los apologistas y propagandistas de los gobiernos progresistas dicen que la interpelación “indígena” coadyuva a la “derecha”. Este es un argumento simplón. La “derecha” no necesita de ninguna “izquierda” para conspirar; se fortalece con los errores de los gobiernos, con las contradicciones gubernamentales, sobre todo con la repetición grotesca de las prácticas prebendales y clientelares de los gobiernos de “derecha”.

Descripción de un plano de intensidades. El plano de intensidades de la movilización prolongada no existe sin el espesor de planos de intensidad histórico-social-político.

Crítica al esquematismo maniqueo II

¿Cómo constituir una democracia de la multitud?
¿Cómo hacer que la democracia sea el despliegue de las energías ciudadanas y comunitarias?

Dedicado a Raquel Gutiérrez, guerrillera y combatiente comunitarista

Ya no importa lo que ocurre, sino lo que se transmite que ocurre; por lo tanto, ya no importa si ha ocurrido o no, lo que importa es que así se lo tome, así se lo crea

Dinámicas sociales alterativas. Ensayos sobre potencia, creatividad, complejidad y vivir bien

Ecología Social. Desde las teorías relacionales a las teorías de los agenciamientos sociales. Teoría de la complejidad.

Políticas del acontecimiento. La categoría flexible y plástica de los públicos. Neo-monadología del capitalismo. Resistencia y creación en los movimientos pos-socialistas. Abolición de la representación

Vida como memoria que conserva y crea lo sensible. Devenir mujer. La crítica de la economía política no generalizó y extendió la crítica hacia el poder, el colonialismo, el cuerpo, el sexo, el signo.

Teoría molecular de las sociedades. De lo molecular a lo molar