:: Análisis y Noticias

En el día de hoy se comenzó a conocer la noticia de muertes entre los refugiados que el gobierno turco condujo a la frontera occidental del país, como parte de una campaña de chantaje a Europa, en el intento de recibir apoyo europeo para su operación de ocupación en Siria.

En el centenario de la Revolución rusa, se han editado numerosos libros analizando el fenómeno desde el punto de vista de los bolcheviques -criticándolos o alabándolos-, pero pocos se centran en los defensores de la “tercera revolución”: los anarquistas. El profesor de Ciencia Política en la Universidad Autónoma de Madrid y pensador libertario Carlos Taibo (Madrid, 1956) lo hace en Anarquismo y revolución en Rusia (1917-1921) (Los Libros de la Catarata), y lo plasma alejándose de los maniqueísmos habituales respecto de este período histórico pero sin ocultar su “manifiesta simpatía por las causas que blandieron los libertarios rusos”.

Las figuras que protagonizarán la secuencia política 1943-45 en Italia son las bandas partisanas y no los partidos. La experiencia que hicieron los partisanos no era pre-política con respecto a la de los partidos, sino la experiencia de otra política. Profundamente innovadora.

Este es el verdadero punto débil que crispa al poder progresista: hacen una política de derecha en nombre de la izquierda. Stalin modernizó el país y lo convirtió en imperio en nombre del socialismo, aún al precio de millones de muertos. La corrupción material es precedida por la corrupción ideológica y política.

Era de suponer que lo de los derechos otorgados por el poder tenía dos caras; primero, porque nada es gratis y, segundo, porque en un mundo entregado al capitalismo siempre hay alguien que está al negocio, es decir, a sacar dinero de lo que sea. Pese a los manejos de los negociantes, la humanidad se ha beneficiado con ellos, porque lo de las condiciones de existencia han ido a mejor. El negocio en torno a los derechos afecta tanto a la burocracia como a los profesionales que se dedican a defenderlos. De manera que, en el primer caso, se aumentan las plantillas y hay más empleo; en el segundo, corre el dinero. A medida que se reconozcan más derechos y alguien esté en disposición de tutelarlos, evidentemente habrá menos tasa de paro.

“La única fuerza en la que podemos confiar es la sociedad civil. Ni en el gobierno ni en los organismos internacionales está la puerta de la paz” (Subcomandante Marcos).
La mejor autodefensa de las comunidades y municipios autónomos contra la represión y cerco estatal y empresarias son estas brigadas como la que había (no sabemos si aún la hay) en La Legua, barrio rebelde de Santiago de Chile. En este caso aquí relatado su base está en una ONG, pero su organización desde los vecinos del barrio con estudiantes y profesionales del derecho y áreas afines se basa en el rescate y ejercicio de la soberanía popular y la democracia directa sin entidades oficiales ni “representantes” del pueblo.

Hay que remontarse a los periodos del nazismo y del estalinismo, casi un siglo atrás, para encontrar ejemplos de control de población tan extenso e intenso como los que suceden en estos días en China con la excusa del coronavirus. Un gigantesco panóptico militar y sanitario, que confina a la población a vivir encerrada y bajo permanente vigilancia.

En la lucha por la autonomía y el control territorial está la posibilidad de construir y recrear formas de vida amables y respetuosas de la diversidad biocultural. Mientras tanto, las ciudades y sus necesidades. En Chile el modelo explotó, un proceso de muchos años que tiene al mundo de testigo. Hoy, hablar de “primera línea” remite a las juventudes que desde Chile resisten a la violencia del criminal Piñera y los pacos, la fuerza de choque a su mando. Pero ¿no íbamos a hablar de Colombia? Síntesis virtuosa de las luchas indígenas y las juventudes encapuchadas ante el hastío neoliberal, con ustedes, las Guardias y la Primera Línea de Colombia.

Empresarios invitaron algunos indígenas y así Rebelión titula su artículo: “Comunidades se pronuncian a favor de los megaproyectos”. Sabemos que es un medio decididamente estatista, pero de allí a camuflar reunión de empresarios con algunos comuneros es algo feo. Esperamos que quien envía la noticia no sea en realidad un caballo de troya metido en medio de la resistencia zapatista y comunitaria.
Este medio no es neutral, de modo que analizaremos los anteriores artículos de ese autor -que no pone su nombre- y veremos sus motivos de camuflar reunión de empresarios por “comunidades”. De igual modo invitamos a quien lo desee a analizar nuestras informaciones y descubrir que estamos claramente en contra los megaproyectos y a favor de las comunidades que batallan por su autonomía y la defensa de la tierra y el territorio. No estamos en época para “errores” de ese tipo.

Puede compararse con los estudios cartográficos de la resistencia del pueblo mapuche ocupado por los estados chileno y argentino: https://www.alianzaterritorialmapuche.com/2019/05/cartografia-cultural-del-wallmapu.html
CARTOGRAFÍA MAPUCHE: COMUNIDADES MAPUCHE LANZAN LIBRO SOBRE LA RECONSTRUCCIÓN DE SU TERRITORIO ANCESTRAL.
https://www.alianzaterritorialmapuche.com/2017/05/cartografia-mapuche-comunidades-mapuche.html
También será interesante conocer y estudiar la cartografía de los pueblos en lucha como zapatistas en México y Kurdistan.

El reformismo populista vende a “los pobres”, “al pueblo” la ilusión de un gobierno de ellos y para ellos. Fortalece la dominación y enajena la conciencia de clase. Mientras el proceso de acumulación privada del producto social sigue sin pausa y sin contratiempos. En ese perverso juego está contribuyendo una parte importante de la llamada izquierda mexicana.
El autor critica severamente el gobierno de López Obrador y pregunta al final por el partido, lo que denota que al igual que el reformismo que critica, quiere también disputar o al menos participar del poder del estado, desconociendo claramente la existencia de la alternativa de los autogobiernos autónomos que están construyendo el llamado otro mundo posible.

La asamblea mostró un notable crecimiento y vitalidad de la convergencia indígena en marcha. Participaron en ella 600 delegados, pertenecientes a 17 pueblos originarios, provenientes de 21 estados y 11 países. La incorporación de sectores urbanos y de nuevas comunidades es –a decir del dirigente del CNI, Carlos González– muestra de un mayor descontento social.

La partidocracia ha quedado desplazada y juega todos sus piezas para traer de vuelta a la población a la institucionalidad estatal por vía de una “nueva” constitución.

Mientras las izquierdas sueñan y hacen soñar que hay que administrar el estado para avanzar a la liberación, miles de norteamericanos se organizan en nuevos movimientos horizontales y barriales preocupados más en formas de vida compartida que en la disputa por dirigir los aparatos del poder.

Fue una jornada intensa, ruda, simbólica… La anhelada unión de los opositores al régimen sandinista fue lanzada de manera oficial, mientras que en las viviendas de más de 40 líderes sociales y opositores persistía el “secuestro domiciliar” policial, que les impedía sumarse al lanzamiento de la ‘Coalición Nacional’ y a la marcha.

Se denomina gobiernos progresistas a estas expresiones políticas que forman parte del llamado viraje a la “izquierda”, dado por los gobiernos populistas, con pretensiones del nuevo socialismo, el del siglo XXI. Después de la experiencia política vivida respecto de estos gobiernos, que incluso han continuado secuenciales gestiones, podemos preguntarnos sobre el carácter de este progresismo, calificativo atribuido por los intelectuales de “izquierda”.

Un diario eminentemente imperial más interesado en la pelea izquierda-derecha que en realidades, entrevistó al dirigente aimara Nelson Condori, líder campesino boliviano que rompió con Evo Morales y no se ha ido a la derecha, sino que ha estrechado alianza con los pueblos originarios y los cocaleros de Yungas.

Nota del Profesor J:
Bien por los secundarios. Ahora en esta explosión social toca abrirse y ampliarse. Salir de los partidos y asociaciones para autoorganizarse por asambleas de curso y ligarse a las asambleas vecinales para formar allí los comités o brigadas barriales o comunales de educación con profesores, trabajadores de la educación, apoderados y vecinos que trabajen junto a los comités o brigadas barriales de economía, salud, arte y cultura, etc. de la asamblea vecinal o territorial. Que los estudiantes y profesores no respondan más a los sindicatos, asociaciones y partidos -que sólo los dividen y los hacen competir entre ellos- sino que respondan a la comunidad barrial. Esa es la democracia directa y la recuperación de la soberanía popular. Mientras los partidos se vuelven locos de propaganda para una constitución más rosada o amarilla, nosotros -el pueblo- aprendemos a administrar los barrios preparándonos para dirigir las comunas. Ese es el cambio, lo demás es cambiar el guaripola.

El viernes millones de personas salieron de nuevo a las calles para exigir la dimisión del aparato gubernamental. Cantaban que no estaban ahí para festejar, sino para tumbar elnuevo ejecutivo. Respondían así a los intentos de capitalización del hirak, cuyo aniversario ha sido declarado festivo nacional por el gobierno.
El hirak “encarna la nueva cultura política dominante del país, donde no hay portavoces ni representantes. No se dialoga con el poder”

Desde el pasado lunes miles de jóvenes vestidos de negro en señal de luto por la democracia y miembros en general de la sociedad civil, han tomado las calles del país para expresar su indignación con la decisión de la Junta Central Electoral, (JCE) de suspensión de estos Comicios, luego de 3 horas de haber iniciado.
Las marchas están organizadas por jóvenes, pero con el paso de los días se han sumado dominicanos de todas las edades y condiciones sociales en unas manifestaciones pacíficas y apartidistas.