:: Autonomía comunitaria

59.18 por ciento de los ciudadanos consultados opt? porque las autoridades municipales sean elegidas por el sistema referido; 38.40 se pronunci? por el m?todo de partidos y el restante 2.43 por ciento no particip?, porque no le preguntaron.

Estamos preparados, no vamos a renunciar a los derechos conquistados, y mucho menos entregar nuestros territorios para honrar el acuerdo entre Bolsonaro y sus coroneles.

Como consecuencia del incumplimiento de los acuerdos por parte del Gobierno Nacional con las comunidades indígenas en el departamento del cauca, las comunidades vienen padeciendo una emergencia social, económica y cultural.
La comunidad Indígena de la Parcialidad De Julumito originaria plantea una acción contundente y armónica: En este sentido desde la Cosmovisión de la Jigrapucha, raíz ancestral, nos mantendremos definitivamente en Liberación de la Madre Tierra en los espacios sagrados donde se accionó la liberación y armonización de la madre tierra.

¡ Solución a las demandas y respeto a las propuestas de los Pueblos Indígenas !
Por un Bicentenario sin corrupción, etnocidio y ecocidio.

El proceso autonómico de Tila busca ser ahogado por esta red de operadores y alianzas locales, que han acumulado dinero y poder administrando la violencia, conflictos y desviando los recursos públicos de la contrainsurgencia. Forman parte de un tejido más amplio, que bajo la figura del Partido Verde y priista controla el corredor Chilón, Yajalón, Tila, Sabanilla, Tumbalá y Salto de Agua, donde han establecido una red de complicidades con el crimen organizado. Violencia, secuestros y ejecuciones, como la del periodista Mario Gómez en Yajalón, son expresión de esta descomposición.
El autogobierno y autonomía ejidal, la comuna chol de Tila ha permitido que Tila sea una isla en medio de la arbitrariedad, corrupción y delincuencia instituida en la Zona Norte, un pueblo seguro en una región donde cunde la violencia y el cacicazgo paramilitar. Está cuidado por cientos de familias: el pueblo es su propia guardia.

El poder indio no se sitúa en un binarismo ideológico, sino en el cauce de la revolución india que traza el camino del gobierno comunal, ético y cósmico, como apuntaba Guillermo Carnero Hocke en 1968. La instauración de un socialismo comunitario distanciado de uno de tipo marxista es una discusión propia de su época. Quispe Huanca ha mantenido vigente esta utopía, llevando a la práctica la estrategia y táctica político militar de Tupak Katari en 1989, con el Ejército Guerrillero Tupak Katari (EGTK), y posteriormente de 1998 a 2005 como Secretario Ejecutivo de la Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia (CSUTCB), que logró derribar a los gobiernos neoliberales, posibilitando la celebración de una nueva constituyente en Bolivia, que más tarde inauguró la conformación del Estado Plurinacional.

Nos declaramos en rebeldía y desobediencia ante las formas de mal gobierno que irrespetan las cosmovisiones de los pueblos originarios y que buscan someternos a una vida llena de miseria e imposiciones que no van en coherencia con nuestros procesos autónomos y de auto determinación que como pueblos originarios tenemos la responsabilidad de llevar a cabo.

Ahora que es hora, ponemos en marcha la Segunda Marcha de la Comida. Las cosechas de las tierras en vía de liberación entran al baile. Seis chivas (micros) repletas de comida y gente saldrán desde la liberación hacia cinco ciudades de Colombia para compartirla allí con gentes de procesos populares que también andan sembrando, luchando.

Pronunciamiento del autogobierno amazónico de la nación wampís, los shuar o antiguos jíbaros, los temidos reducidores de cabezas, la comunidad más numerosa del Amazonas (de 100 a 150 mil personas). Ni los incas ni los españoles consiguieron penetrar sus territorios sagrados que abarcan extensas regiones selváticas de Perú y Ecuador, países que se han instalado olímpicamente en esos territorios como la colonización del far west.

Miembros voluntarios de la tribu Guajajara trabajan como Guardianes de la Selva. Esta fuerza auto-organizada se dedica a defender el Territorio Indígena Arariboia de las incesantes invasiones de madereros furtivos, y a proteger a varias familias Awá aisladas que todavía se mueven por la reserva.

La APIB, Articulación de los Pueblos Indígenas de Brasil difundió una carta exhaustiva con demandas y exigencias al político de extrema derecha.

La construcción comunitaria de una utopía autogestionada

En el marco de los acuerdo con las Farc, nuestra autoridades ancestrales ratificaron nuestra posición de autonomía territorial en contra del accionar de grupos armados delincuenciales que pretenden someter la vida y la libertad de los habitantes del territorio.
Hechos que hemos denunciado reiteradamente a largo de los años y que aún no encuentran eco en los gobiernos de turno. Denunciamos que hay quienes quieren sembrar el terror sobre nuestro territorio y acabar con nuestra cultura, por el simple hecho de pensar diferente, por que defendemos el buen vivir.

En horas de la tarde del dia del dia 7 de diciembre de 2018, fueron raptados los comuneros ALIRIO QUIGUANAZ CUNDA y MARCELO DAGUA cuando se encontraban en labores agricolas en una finca de la vereda Santa Barbara. Testimonios describen que grupo armado los retuvieron.

A veintiún años de impunidad y a veintiséis años de vida de nuestra organización, aquí estamos: LUCHANDO CON AUTONOMÍA Y RESISTENCIA. Las Abejas de Acteal.

Varios cientos de miles de niños y niñas estudian en las escuelas reconstruidas por las formas de vida comunitaria. Vea las cifras.

El Partido de los Trabajadores del Kurdistán (PKK), que alienta esta causa y proviene de un marxismo ortodoxo y una lucha de más de 40 años, abandona la idea de un Estado nacional, hace una crítica tanto al socialismo real como a todos los gobiernos existentes. El PKK sostiene que el Estado encierra la semilla del capitalismo y que libertad y Estado nunca pueden coexistir, ya que éste desarrolla el poder de una minoría sobre el resto de la población.

Como pueblos indígenas mantenemos nuestras propias formas de gobierno, por tanto, los comuneros de nuestro territorio indígena que han desarmonizado o han decidido participar en organizaciones armadas contribuyendo a perjudicar el bienestar de la comunidad deben ser sancionados de acuerdo a nuestros usos y costumbres, teniendo en cuenta los mandatos comunitarios emanados en diferentes asambleas y congresos, donde reiteramos que no es política de los pueblos indígenas, la utilización de armas para la defensa del territorio.

Las personas con discapacidad deben de vivir con dignidad y en colectividad, no tienen que estar encerradas en sus casas ni recluidas en hospitales, tampoco ser utilizadas por los partidos políticos ni ser objeto de políticas asistenciales determinadas por el neoliberalismo y el patriarcado. Es necesario pensar la presencia de la discapacidad en todos los ámbitos de la vida y generar alternativas desde y con la comunidad y para la práctica comunitaria tanto en las comunidades rurales e indígenas como en las zonas urbanas.

Hace aproximadamente tres años, personas de diferentes grupos étnicos se reunieron en la ciudad de Khanaqin, Irak, en la región de Diyala, en el sur del Kurdistán, sentando las bases de una vida comunitaria. En 2016, el proyecto se denominó “Comuna para la Solidaridad y la Coexistencia”. Entre sus miembros se encuentran los kurdos, árabes, cristianos, sunitas, chiítas y kakai kurdos.