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Este comentarista que copiamos se lanza con todo contra la Conaie, pero igual interesa conocer las posturas y exigencias del poderoso movimiento indígena ecuatoriano. Sabemos que con cualquier gobierno será el capital quien salga ganancioso por lo que no hay que esperar conquistas normativas u operativas, pues el asunto hay que mirarlo desde la construcción del protagonismo social autogobernante, por lo que iremos acompañando ese desarrollo social, no las “conquistas” que se arrebatan al estado, que si bien son útiles sólo reafirman el sagrado poder estatal.

El movimiento social, popular, étnico no puede permitir más ciclos que perpetúen las lógicas colonizadoras vengan de ideologías de derecha, de izquierda o progresistas. La lucha de los pueblos continúa.

Semejante fenómeno social nos retrotrae a una figura del derecho romano, que repuso Giorgio Agamben en nuestro convulsionado mundo actual, postsoviético o de restauración de un núcleo geopolítico principal en el mundo entero basado en el eje anglo-norteamericano: la de homo sacer, la vieja figura del humano sacrificable: “figura del derecho romano arcaico, que incluye a la vida humana en el orden jurídico sólo en forma de exclusión (es decir, en la posibilidad de darle muerte sin sanción)”.

Si asumimos la legalidad y la disciplina nos domestican, y si asumimos la ilegalidad nos meten presos. Asumir la legalidad como disciplina de la domesticación o la ilegalidad de salir de la fila y parar en prisión son las dos caras de la misma moneda de la propiedad y del poder. Para vivir bien y satisfacer las necesidades de un barrio o comunidad sin ser domesticados ni reprimidos nos queda romper con ambos: no ser legales ni ilegales, sino alegales, es decir sin ley pero no contra la ley.

Muchas veces se cree que lo contundente es cuando te ves afuera y saliste cortando la ruta. Nosotros decimos que lo contundente es el trabajo de todos los días (…) Y hay un día donde nosotros nos hacemos transgresores de la ley, salimos a la calle y nos hacemos ver y hacemos escuchar nuestras voces (…)
Ese día es posible, en realidad, por el trabajo que hacemos todos los días.

Para los cuantificadores, que andan siempre contando gente para darle valor si asisten muchos y desvalorizar sus contenidos si asisten pocos, informamos que asistieron 35 personas, incluso de la región Metropolitana, pero aunque hubieran sido cinco, el valor está en que se trata de una secuencia de encuentros y jornadas cuya finalidad es salir del encierro técnico de huertas donde los vecinos brillan por su ausencia. No queremos huertas en vitrina, pues por muy “participativas” que sean resultan ajenas a la vecindad y algunos las ven porque están en su ruta y quedan impactados por las maravillas que “hacen” los huerteros, esos otros que no son ni somos nosotros. Nuestra idea es que el nosotros de cada barrio seamos un sujeto común, es decir, realmente comunitario.

Asambleístas, productores de la agricultura familiar, trabajadores de la economía social, agrónomos, docentes, investigadores, vecinos y vecinas se reunieron para trascender la lucha contra los agrotóxicos y proponer acciones concretas que modifiquen el modelo de producción, el acceso a los alimentos y el cuidado del ambiente. “Encuentro Pluricultural de Pueblos Fumigados y Agroecología Hacia el Buen Vivir”, es el nombre de las jornadas donde llegaron más de 50 organizaciones, un centenar de vecinas y vecinos autoconvocados, docentes, científicos y activistas, que debatieron en dos jornadas intensas sobre el presente y futuro de las luchas socioambientales.

El deseo de la libertad es una aspiración racional que hasta puede dibujar la forma y contenidos de dicha «libertad». La libertad del deseo es la expresión plena, natural e instintiva del deseo, sólo que en esta sociedad el deseo se va construyendo culturalmente, ya que no te dejan opciones, no existen las opciones, salvo las que te ponen por delante los encargados de abrir las puertas que van a conducir hacia la realización de sus intereses, por lo que también están prisioneros del interés, que por su vez se reproduce culturalmente. Así el laberinto está hecho y nos hacen recorrerlo buscando la salida que no tiene.

“En principio pensaba que había entrado en crisis por el fracaso del socialismo real, pero luego me doy cuenta de que, además de eso, la irrupción de dos fuerzas sociales muy importantes, que son los pueblos indígenas y las mujeres, que esos mundos otros están tejidos, no con la producción de mercancías o valores de cambio, sino por la producción de valores de uso. Son básicamente un mundo de los cuidados, del sostenimiento y la reproducción de la vida”.

Les pedimos a ustedes, hermanos y hermanas de México y del Mundo, a que a través de cartas, correos, carteles u otra cosa, cada quien de acuerdo a su creatividad, modos y formas, llamen a los 3 niveles de gobierno a cumplir con su deber de brindar seguridad y proteger a quienes acompañamos a nuestros hermanos y hermanas. Los llamamos a que le digan al mal gobierno que no estamos solos, solas. Les proponemos nos manden vía correo su acción y podamos hacer una red para que en las futuras visitas nos sigan acompañando.

En un contexto de auge del autoritarismo, tanto de derechas como de izquierdas, tanto parlamentario como extraparlamentario, parece necesario revisar las causas y los efectos de la lógica vanguardista. Entender lo que ocurre para intervenir de la mejor manera, para profundizar en proyectos de base, horizontales y lo mas autónomos posible respecto a las lógicas institucionales, patriarcales y mercantiles.

K´eri Kunkorhekua Iretecheri, el Consejo Supremo Indígena de Michoacán #CSIM, Consejo Libre y Autónomo de los Pueblos Originarios de Michoacán, independiente de gobiernos, partidos políticos y órdenes religiosas, Asamblea General de Autoridades Indígenas de 65 comunidades originarias, por medio del presente, declaramos conjuntamente lo siguiente:

El capitalismo se consolida en medio de las luchas internas entre potencias.
Por una parte el bloque norteamericano y Europa que abarca una enorme cantidad de estados, y en la otra esquina del ring el bloque Rusia-China con sus dictaduras aliadas de Turquía, Irán y Venezuela.

El sujeto al conocer, al mismo tiempo se está construyendo como sujeto, pero al conocer en conjunto, lo entendemos una contribución para el sujeto común, productor a futuro de subjetividad común y al mismo tiempo en su interacción con la madre tierra recupera la verdadera esencia del común, que es ese ser complejo y compuesto, que es el ser humano que hoy en día, al estar separado de la naturaleza, está desnaturalizado, y al estar separado de los demás por el individualismo está deshumanizado.

En el #Resguardo indígena La Playita, ubicado en la #CostaPacífica, se realiza un encuentro de la comunidad del pueblo Eperaara-Siapidaara con el propósito de fortalecer a la #Guardia #Indígena de acuerdo al contexto del territorio. En este encuentro participa el Programa de Derechos Humanos para acompañar y orientar algunas acciones específicas como el Plan de Acción de la Guardia Indígena, trabajo que se viene realizado a través de los recorridos territoriales de todas las zonas CRIC.

Las comunidades quilombolas son aquellas formadas por descendientes de personas africanas que fueron sometidas a la esclavitud y escaparon para fundar quilombos en el Brasil Colonial e Imperial.

Un enorme cambio en el planeta remueve las bases de la civilización humana. La fusión violenta entre razón capitalista, tecnología y naturaleza ha dado lugar a una simbiosis que se expresa en la destrucción/mutación del orden natural que caracterizó la interacción de los sistemas de vida por millones de años. Aún no está clara la dirección de esta “Gran Transición”; se ha cruzado un punto de inflexión que las ciencias del clima han alertado por su origen antropogénico y las ciencias naturales ya han denominado Antropoceno.

Una breve historia ilustrada de los 10 años de la Revolución (Junto con la del Zapatismo) la más inspiradora del siglo XXI. ¡Conócela para defenderla mejor! Desde los eventos previos al 19 de julio del 2012 hasta el aniversario de los 10 años de la revolución en el noreste de Siria.

COMUNICADO URGENTE DEL COLECTIVO LLEGO LA HORA DE LOS PUEBLOS: ALTO A LA AMENAZA DEL GOBIERNO DE MICHOACAN CONTRA LA GUARDIA COMUNAL DE OSTULA

La ciudad de Tilcara, Jujuy, fue sede del Primer Encuentro Internacional de Feminismos Comunitarios, Campesinos y Populares en Abya Yala. Asistimos más de 2000 mujeres de la región, convocadas por tres potentes pensadoras y activistas feministas: la antropóloga argentina Rita Segato, la referenta del movimiento Mujeres Creando de La Paz, Bolivia, María Galindo y la socióloga boliviana Silvia Rivera Qusicanqui.