Autor: “E”

La recién estrenada alianza entre Asia y Pacífico confirma la pujanza de la región en la economía mundial y refuerza el papel de Pekín como adalid del multilateralismo

El sustrato de lo común son los trabajos colectivos, (minga, tequio o ayuda mutua), y no los llamados bienes comunes, concepto tributario del economicismo, o las comunidades como instituciones que son, en todo caso, producto del hacer colectivo de las personas. Estas prácticas no están confinadas sólo en remotas áreas rurales pobladas por indígenas y campesinos, sino también se registran en las ciudades por parte de sectores populares mestizos. Los trabajos colectivos son un mecanismo que funciona tanto en la producción como en la reproducción de la vida, tanto en la educación y en los cuidados de salud, como en el ámbito de la toma de decisiones y de la seguridad colectiva. El análisis se focaliza en experiencias urbanas con el objetivo de hacer visibles prácticas y modos de hacer que desbordan los estrechos marcos de la raza/etnia y de las comunidades/ instituciones para arraigar allí donde la vida está siendo violentada por la acumulación por despojo.

El decrecimiento ofrece una visión alternativa: es un proyecto de transformación urgente y fundamental. Requiere reinventar nuestras sociedades, pasar de la perspectiva de estar centrados en las ganancias a centrarse en el bienestar. Este enfoque distingue el decrecimiento de otras visiones de transformación como el «crecimiento verde». Pero, ¿cómo puede la sociedad transitar hacia el decrecimiento?

‘La suspensión se dio tras apenas 17 horas de labores de búsqueda y rescate, demostrando la falta de humanismo, incompetencia técnica, pero, sobre todo, exhibiendo de manera grotesca la poca voluntad del Estado de Nicaragua de luchar por los más pobres y los más vulnerables’

El acto de no votar no es sólo desgano o desinterés; es también rebeldía, antagonismo. Este 70% de abstención también dice con mucha claridad ‘Ustedes, todos ustedes, no nos representan’. Deja muy nítido el extraordinario vacío de legitimidad de este sistema de poder dominante en Venezuela

Una abuela británica, primera occidental vacunada contra el coronavirus
La casualidad quiso que el segundo vacunado fuera William Shakespeare, un hombre de 81 años

El rol de SQM como principal financista ilegal de la política aún era desconocido para la opinión pública cuando la investigación a la minera sufrió el primer intento de asfixia. Era el verano de 2015, el mapa político estaba al rojo por CAVAL y la inminente formalización de los dueños de Penta. Los fiscales recién comenzaban a tirar la hebra de SQM cuando en La Moneda el ministro del Interior, Rodrigo Peñailillo, puso en marcha todos los engranajes para abortar una indagatoria que mancharía desde la UDI al PS, incluyendo las campañas presidenciales de Frei y Bachelet. Tres años después, la causa está a punto de extinguirse con apenas un puñado de condenas simbólicas y un extenso manto de impunidad. Esta es la primera entrega de una serie de CIPER sobre cómo se movieron los hilos del poder para ahogar una investigación que deja una cicatriz imborrable en la historia política y judicial de Chile.

Nosotros de la «Teia dos Povos» estamos reafirmando todo el tiempo que es necesario volver al principio y a las cosas simples para reconectarnos con la madre tierra. Desde la invasión de este gran territorio que ahora llamamos Brasil, el genocidio de pueblos y la destrucción de la naturaleza han ido de la mano. Cuando los europeos llegaron aquí, no solo robaron tierras y personas, sino también los frutos y las ciencias de los pueblos. Se llevaron papas, maíz y tecnologías agrícolas asociadas al continente europeo para salvar a su población del hambre. Para nosotros quedó la tierra devastada, el desprecio por nuestro saber y la guerra contra nuestros territorios en resistencia.

Entre las organizaciones que registrarán los atropellos a los pueblos y comunidades hasta el 10 de diciembre se encuentran el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (Frayba) y la Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos “Todos los Derechos para Todas y Todos” (Red TDT).

El madurismo, ignorando la realidad que le golpea la cara, desesperado, intenta legitimar unas elecciones que perdieron su ingrediente principal: los electores. Estamos en presencia de unas elecciones sin electores, sin votos. La realidad es que las elecciones fueron un fracaso, ahora el gobierno quedó desnudo.

El Consejo Nacional Electoral (CNE) de Venezuela actualizó en su página web los resultados de las elecciones parlamentarias del pasado domingo en Venezuela. Con 31 % de la participación, el chavismo agrupado en el Gran Polo Patriótico (GPP) obtuvo un 68,9 % del escrutinio, lo que se traduce en 4.082,083 votos.
La oposición de derecha conquistó un 17,89 % de la votación, lo que equivale a 1.059.700 de sufragios. Mientras que el otro bloque opositor, agrupado en la coalición Venezuela Unida del Partido Comunista y aliados, alcanzó un 4,22 %.

El sábado 5 de diciembre a las 8:30 pm fue asesinado el compañero Hernán Eduardo Pino Julicue, de 30 años, en el barrio los Tanques, cabecera municipal de Caloto, Cauca, hijo de la exconsejera de ACIN, Luz Eyda Julicue. De igual manera a las 10:30 pm, se perpetró una masacre de cuatro personas en el sector de Gualanday en la vereda San Pedro del municipio de Santander de Quilichao

Encabezó Junto con otros liderazgos de otros pueblos hermanos la fundación de la Policía Comunitaria en 1995, posteriormente la creación de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Policía Comunitaria (CRAC-PC) en 1998

Explorar un conjunto de claves y argumentos que nos ayuden a comprender e interpretar las expresiones del antagonismo social en contextos urbanos donde las condiciones para reproducir la vida son cada vez más precarias y las desigualdades sociales más profundas. Se trata de rastrear cómo desde la fragilidad, diversas experiencias urbanas han venido re-activándose en los últimos tiempos para resistir al despojo capitalista y para recrear formas de producción de lo común para la reproducción de la vida.

Deshilvanar para fines analíticos, en pocas páginas, algunos de los hilos más coloridos, enérgicos y resistentes del pensamiento de Silvia Federici ha sido el desafío que me han lanzado los editores del primer número de El Apantle. ¡Difícil tarea la que me han encomendado! Lo complicado del encargo no reside en la enumeración de los argumentos de la querida Maestra Federici, cuya diáfana claridad a la hora de desplegarse asombra y seduce, simultáneamente, a la razón y a la emoción. La dificultad está en brindar una plataforma que haga justicia a la enorme cantidad de asuntos que Silvia critica e ilumina, al tiempo que sugiere pistas al pensamiento crítico

Hasta el estallido social el sistema parecía que al salir de la dictadura se asentaba en una democracia formal como terreno propicio para la disputa del poder o manejo del estado entre los actores del teatro burlesco de la partidocracia.

En una asamblea extraordinaria de las autoridades del GTANW del río Santiago del 28 de noviembre, el GTANW acordó con la ARA Amazonas el cese del paso a embarcaciones con madera extraída ilegalmente a partir del 1ro de diciembre.

¿Por qué las sociedades, en determinados momentos del nacimiento del Estado, buscaron en el soberano el sentido simbólico, de lo que viene a ser la instauración del poder, que se les antojó de necesario para mantener la cohesión social y la sobrevivencia de la sociedad institucionalizada?

¿Por qué se ha revocado la decisión de detener la “cooperación en materia de seguridad” y otras relaciones con Israel adoptada hace seis meses? Un factor importante es que la vida se ha vuelto cada vez más difícil para los y las palestinas. Como consecuencia de esa decisión la AP dejó de recibir los derechos arancelarios y otros ingresos fiscales palestinos que recauda Israel. Constituyen aproximadamente dos tercios del presupuesto de la AP. Sin ellos no se ha podido pagar a los funcionarios públicos palestinos desde entonces.

El capitalismo, ahora más que nunca, se presenta como una realidad universal, ambigua y esquizoide; pero, y en ello la esperanza, su dominio no es jamás una presencia absoluta y homogénea; razón por la que en muy diversos sitios del orbe y bajo amplias y sostenidas experiencias es posible observar cómo la lógica de la reproducción social propia del valor de uso, sin emanciparse a plenitud –porque ello implicaría un proceso global– sí muestra las posibilidades aún abiertas para la humanidad en su conjunto de crear y recrear un tipo de relaciones sociales con los otros y con la naturaleza que produzcan otra modernidad, una modernidad no capitalista.