Autor: “E”

Habitamos un momento extraordinario y ambiguo en América Latina. Ambiguo porque cuando en diversos países se profundiza y recompone el “régimen extractivista” -que incluye un sinnúmero de actividades criminales y un régimen político específico con el que coexisten y combinan- simultáneamente se ha despertado una corriente magmática, radical y masiva, de insubordinación y luchas de mujeres muy diversas que recorre los territorios y las ciudades expandiéndose de un país tras otro.

¿En qué medida el movimiento feminista y las luchas de las mujeres han logrado erosionar la hegemonía patriarcal a nivel latinoamericano y a mundial?

Las protestas multitudinarias no tienen liderazgos y se van organizando por internet mediante las redes sociales, por lo que el gobierno las cierra intentando desarticular las movilizaciones que se han expandido a todo el país. Recordamos que las protestas de Sudán tenían liderazgos que finalmente negociaron con los militares distribuyéndose funciones estatales, por lo qjue hace falta que la población aprenda a organizarse por barrios y localidades desde donde ejercer la democracia directa. Eso significa que en todas partes es necesario promover la autoorganización barrial y los autogobiernos locales para ganarles el quien vive a los partidos y las instituciones que taren de vuelta las movilizaciones a la cohesión estatal dificultando la formación del protagonismo y las capacidades autopoiéticas locales.

Diferentes organizaciones sociales mueven sus piezas, gente y declaraciones, para el gran paro nacional.
La principal organización social en las protestas, la Confederación de Nacionalidades Indígenas, ha tenido suspendida su página web desde donde promovía la resistencia: https://conaie.org/cgi-sys/suspendedpage.cgi
Al parecer el gobierno ha decidido descabezar la resistencia con mano dura, coartando los derechos de la población, lo que están haciendo todos los gobiernos, como Macri, Bolsonaro, Evo Morales, Ortega, Trump y Maduro.

Los motivos del encarcelamiento de nuestro compañero, es por denunciar y luchar desde la Asamblea Comunitaria de Eloxochitlán de Flores Magón a la familia Zepeda que vergonzosamente imponen el sistema de partidos políticos en la comunidad. Actualmente Eliza Zepeda Lagunas cacique de la comunidad es diputada local por el partido MORENA del distrito 4 de Teotitlán de Flores Magón Oaxaca.

Las protestas actuales difieren de las previas en que son más espontáneas, descentralizadas, sin liderazgos y más profundas en su rechazo al orden político.

“Con el fin de precautelar la seguridad ciudadana y evitar el caos, he dispuesto el estado de excepción a nivel nacional”, dijo Moreno desde el palacio de Carondelet, sede del Ejecutivo.

Ecuador amanece con paralización del transporte y suspensión de clases.
Precios de combustibles suben hasta 123 %
Población sale as las calles.
Organizaciones sociales se movilizan

Las Autoridades Indígenas del municipio de Páez, denunciamos públicamente a la opinión Nacional e Internacional, Organizaciones Defensores de los derechos humanos y Organizaciones Indígenas del orden Nacional, a los diferentes movimientos sociales y populares, que rechazamos y repudiamos de manera categórica los actos violentos que vienen generando los grupos armados legales e ilegales.

Se declaran en resistencia y convocan a los ecuatorianos a expresarse con medidas de hecho en las calles contra el paquetazo económico, porque asegura que con el anuncio del presidente Moreno se están cumpliendo intereses del FMI y empresarios.

Para lograr la conservación de este ecosistema es necesario promover procesos que permitan a los actores locales decidir sobre la forma de manejo y aprovechamiento de sus recursos. Asimismo, es fundamental, entender cómo los actores locales perciben el ecosistema y sus trasformaciones, ya que ello influye en las decisiones que toman. Este trabajo se desarrolló en el municipio autónomo Ricardo Flores Magón, localizado en la Selva Lacandona, que pertenece al Caracol de La Garrucha. El propósito del mismo fue entender lo que veían y sentían los miembros de este municipio autónomo respecto al deterioro ambiental; es decir, cuál es la percepción social de los problemas ambientales.

La lucha por el autogobierno. Para nosotros, la patria empieza en el lugar, en el territorio. No es una abstracción de símbolos y palabras huecas. Se fragua en el barrio, en el callejón. Proponemos reconstruir la república desde el territorio, poniendo de acuerdo a sus pobladores en la definición de sus regulaciones y formas de autogobierno. Hemos impulsado la Carta del Barrio, como proceso constituyente de cada comunidad, en que se formulan las formas de su auto-regulación.
Ahora se entiende la “casualidad” de la muerte de Chávez y el pánico de la burocracia al protagonismo social autoconstituyente.

“No venimos a prometer soluciones, venimos a traerles un problema, el de que hay que transformar este país, porque si no, lo van a acabar de destruir esos de arriba”.

El presente trabajo explora la sustentabilidad de la alternativa zapatista; entendida en el doble sentido de la reproducción económica y social de las comunidades indígenas en Chiapas, así como de la viabilidad de las estrategias de resistencia del zapatismo como movimiento social. Aquí el enfoque no está en las amplias redes neozapatistas nacionales e internacionales, sino en el núcleo del modelo zapatista en sus comunidades de origen, con referencia específica a la zona principalmente tseltal de Las Cañadas de Ocosingo –Caracol Resistencia hacia un nuevo amanecer, ubicado en La Garrucha– en la Selva Lacandona.

Los ex Trabajadores del Diario Crítica de Argentina en esta su revista invitaron al investigador del CONICET y docente del Área de Historia de la Ciencia y Filosofía de la Biología Guillermo Folguera que reflexionó sobre los modos de vida, producción, alimento, trabajo y usos del tiempo asociados a las formas de producción y de consumo, de donde surgen diferentes efectos ambientales y sociales.

En la mesa del conversatorio estuvieron: Melike Yasar, representante de Kurdistán en Latinoamérica. Silvia Marcos, antropóloga y psicóloga, acompañante de las mujeres zapatistas y parte de la Red de Feminismos Descoloniales. Magdalena García Durán, consejala del pueblo mazagua en el Consejo Nacional Indígena de gobierno del CNI, ex presa política en el año 2006 en la represión de San Salvador Atenco y Teresa Castellanos Ruiz, de Huexca Morelos, integrante del Frente de Pueblos en Defensa del Agua, la Tierra y el Aire.

La perspectiva ecológica corresponde a las dinámicas de los espesores territoriales y planetarios, la perspectiva compleja corresponde a las dinámicas de la simultaneidad dinámica del tejido espacio-tiempo. La perspectiva ecológica requiere sea configurada por lo menos en las cuatro dimensiones desplegada, ancho, altura, profundidad y tiempo; la perspectiva compleja requiere ser configurada en las cuatro dimensiones desplegadas anteriores y en siete dimensiones plegadas, según la teoría de las cuerdas. Ambas perspectivas nos ayudan a comprender el planeta y el multiverso desde la complejidad ecológica y desde la sincronización de los tejidos del espacio-tiempo.

Servindi publica acertadamente un texto del año pasado que propone construir la Asamblea de los Representantes del Pueblo.
Invitamos a nuestros amigos en Perú a enviar propuestas, declaraciones y acciones de los de abajo, de la plebe, los invisibilizados, es decir de los propios sujetos interesados y sus condiciones de protagonismo como alternativa al circo-carnaval de las burocracias que se disputan el mando de las altas esferas del poder. Pueden escribir directamente a profesor_j@yahoo.com o a unlibre@gmail.com

La vicepresidenta renunció a su cargo a un día de haber sido nombrada presidenta encargada por parte del Parlamento. “No hay las condiciones mínimas para ejercer el encargo del Congreso”, argumentó.
El Congreso de Perú convoca a todos sus representantes para resolver “la crisis de poderes” del país andino

El Sup Marcos volviendo a la comparación con lo que sucede en Latinoamérica, declaró: “Aquí no es una persona que llega al poder, es todo el pueblo el que hace las cosas”. Y refiriéndose al sistema político nacional, también “aquí vamos a barrer con todo y lo vamos a hacer de nuevo, todos”.