Autor: “E”

El interés global se concentró ayer a Helsinki. Dos de las figuras más predominantes del planeta, Donald Trump y Vladimir Putin, se reunieron allí en un encuentro privado sin guión ni agenda clara. Semejante atención indica un deslizamiento de este mundo globalizado, altamente tecnológico, constantemente informado, el ilustrado mundo del siglo XXI hacia una era de autoritarismo. Un puñado de hombres con mano dura domina el orden natural de las relaciones internacionales, las tradicionales alianzas diplomáticas ya no son un hecho, los países pequeños cuentan poco y los grandes poderes actúan en su propio interés.

Afirma que no usarán transgénicos – a los que considera que “van de salida” – pero como razona burdamente en la entrevista con La Prensa, es porque serán sustituidos por otras técnicas de ingeniería genética, a las que las empresas han rebautizado con el nombre general de edición genómica

Este domingo 15 de julio los pueblos na savi, me’phaa y mestizos del municipio de Ayutla de los Libres dieron una lección de verdadera democracia a los partidos políticos, a los gobiernos municipales y estatal, así como a las mismas autoridades electorales, al concluir un proceso de consulta ejemplar sobre el modelo de elección municipal y la integración del órgano de gobierno, donde participaron representantes de 107 comunidades y 33 colonias. Todas ellas representadas por un titular y un suplente, incorporando el principio de equidad de género. Esta asamblea estuvo respaldada por más de cinco mil ciudadanas y ciudadanos que llegaron a la cabecera municipal para demostrar su verdadero poder y su capacidad organizativa, como nuevos sujetos políticos que ya no están dispuestos a vivir bajo el yugo de los partidos y el trato despótico y discriminatorio de los gobernantes mestizos.

Desafíos desde abajo y a la izquierda.

Muy extraño el decreto, recuerda una película llamada “Los dioses deben estar locos”, o habría que ver antes “La caída de los dioses” de empresarios que se ligan al poder absoluto, de Hitler en este caso.
El Decreto 115/018, que pasará a la historia como “Decreto mordaza”, establece en su artículo 44 que los científicos que pretendan investigar el estado de nuestras aguas, deberán comprometerse a no dar “publicidad a cualquier tipo de información, especialmente de los datos obtenidos, sin autorización expresa de la Dirección Nacional de Recursos Acuáticos”

En su justa lucha por la liberación de nuestro pueblo, el EZLN incorpora a las mujeres en la lucha revolucionaria sin importar su raza, credo, color o filiación política, con el único requisito de hacer suyas las demandas del pueblo explotado y su compromiso a cumplir y hacer cumplir las leyes y reglamentos de la revolución. Además, tomando en cuenta la situación de la mujer trabajadora en México, se incorporan sus justas demandas de igualdad y justicia en la siguiente LEY REVOLUCIONARIA DE MUJERES:

Del sometimiento al autogobierno.
Habla la delegación de Mujeres del Kilombo, proyecto político comunitario en Carolina del Norte, EEUU, que se dedica a construir instituciones comunitarias para auto-organizar la sobreviviencia material, el estudio y el análisis, y una vida comunal digna. Contacto: elkilombo@riseup.net.

Se tendrá que movilizar construyendo opciones independientes, anticapitalistas desde ya, y pro-comunitaristas. Reconociendo, sin duda, el logro democrático-representativo de los 30 millones que votaron y, en esa línea, continuar exigiendo que se les cumplan sus demandas y enojos, pero al mismo tiempo creando poderes propios.

Una barriada ocupada en la periferia de Gasteiz se ha convertido en la isla energética más grande de toda Euskal Herria

El cambio de actitud masivo en los comicios es ya una ruptura con el habitus. Pero no es revolución, en el sentido de transformación; mucho menos equivale a salir del círculo vicioso del poder. Se está todavía dentro de este círculo; Para salir del mismo hace falta deconstruir la ideología, desmantelar las máquinas de poder, diseminar las mallas institucionales.
Sobre la experiencia zapatista: el perfil de la tradición autónoma, auto-determinante, auto-convocativa de la interpelación social y de las luchas colectivas y comunitarias, no logra plasmarse en un estilo de vida que contenga un estilo político emancipatorio y libertario de incidencia transformativa en la sociedad.
Lo mejor de esta generación de luchas, que arrancan en 1994 con la insurrección armada indígena de la selva lacandona, llegando a la movilización prolongada de Bolivia, 2000-2005, es indudablemente el gesto, la elocuencia, la autonomía y auto-determinación de las comunidades zapatistas.
Que los zapatistas no hayan tomado el poder no es un criterio para devaluar, de una u otra manera, su propuesta política. Al contrario, es un claro ejemplo de que por ahí no hay que ir. Lo único que tenemos, entre otras experiencias, los y las que participamos en esta generación de luchas, es esta persistencia comunitaria y autonómica de la Selva Lacandona. La siguiente generación de luchas, que ya se ha manifestado, en la explosión joven por la educación pública, por el pasaje libre, contra la expropiación de la alegría del deporte, por la recuperación de lo común contra lo público y lo privado, tiene en el ejemplo zapatista el referente de lo posible. Se disponen con las poses transgresoras e irreverente como atentados a lo prohibido, impuesto por el realismo político.
Es cuestión de que los pueblos del mundo decidan no jugar el juego dominante, no seguir sus reglas; retirarse de un juego aburrido, dejando caer el castillo de naipes, optando por el juego lúdico de la creatividad, de alegría, de la espontaneidad de las asociaciones dúctiles, plásticas, dinámicas, que ayudan a complementarse.
Que sea una mayoría de gente que todavía cree en la narrativa del poder no debe desalentarnos. Si en algo ha vencido el poder, sus instituciones, su campo burocrático, su campo institucional, su campo político, su campo escolar, es en lograr convencer a la mayoría que la narrativa del poder es la “realidad”. Su dominio, entonces es imaginario; lo que no quiere decir que no es efectivo.
La tarea es liberar a la mayoría de esta ilusión; hablando en la tradición marxista, liberar de la “ideología”, liberar de los múltiples fetichismos; de la mercancía, del poder, de las instituciones, de los patriarcados.
ignoremos a esta narrativa aburrida del poder, ignoremos a estos paranoicos, enamorados del poder, dejemos que se hunda su ficción institucionalizada, hagamos lo que han hecho las comunidades zapatistas. Asumamos nuestras autonomías múltiples efectivamente.
La potencia social se ha manifestado, la responsabilidad es asumir las consecuencias de semejante cambio de actitud. No se trata, de ninguna manera, de dejar la iniciativa a la clase política, esta vez a la parte de la clase política progresista, por más buenas intensiones y honestidad que pueda transmitir; se trata de saber si el pueblo se hace cargo de sí mismo, asume la madurez, deja de ser dependiente, de delegar a los representantes la constelación de voluntades singulares que dijeron basta. Si el pueblo hace uso crítico de la razón, hace uso creativo de la constelación integrada de voluntades singulares, decide autogestionarse y autogobernarse.

La disolución de ETA en España, a pesar de diversas formas de persecución y hostigamiento, ha resultado en notables logros para el pueblo vasco.
Estudiar su secreto nos explica los fallos garrafales de las Farc, que se creyeron la propaganda que ellos mismos fabricaban de que eran el hoyo del queque.
Tantos sacrificados para beneficio de una casta burocrática que vive de garrapatas del estado, como es su partido comunista que igual que el chileno vive metiendo gente a trabajar al estado dentro de la estrategia de copar el poder, para luego reprimir a los pueblos como Maduro y Ortega.

Está un poquito desfasada la consulta, que podría servir para sentar las bases de los autogobiernos locales.
Además las consultas macro parecen servir a intereses macro, por ejemplo la lucha por el poder del estado.
Además cambiar el barrio depende del barrio, no de factores externos, se pueden hacer entre vecinos mil formas de ir cambiando el entorno, ese es el autogobierno, no se desgaste con los intelectuales, si el otro barrio no cambia, ya lo hará en el futuro, mañana, el próximo mes, el otro año. Sea hormiguita.

La declaración fue firmada por 13 países de Latinoamérica y el Caribe y pide elecciones “libres y justas”.
El gobierno uruguayo condenó junto a otros 12 países “los graves y reiterados hechos de violencia que se vienen produciendo en Nicaragua”, que hasta el momento tiene más de 300 muertos.

La CUP del independentismo radical doblaría sus diputados.

Tan felices que se veían todos tras las elecciones que reorganizaron el naipe político y bastó una protesta de desempleados para desencadenar los disturbios que integraron varios gobernaciones, asaltos a edificios gubernamentales, practicamente el incendio de la región sur y feroz respuesta represiva con la población cuestionando el rol de control de los partidos y algunos hablando de revolución

El señor presidente electo haría mal en pensar que 30 millones de personas votaron por él, aunque así lo hayan marcado en la boleta. Muchas y muchos votaron en contra, no por él. Hartos del sistema, inmensamente descontentos, votaron contra los que no supieron ni pudieron desligarse de la maquinaria delincuencial a la que pertenecen. AMLO supo captar ese ánimo.

Si 2018, o “el curso” 2017-2018, es el año de las mujeres no es por decisión de la ONU como en 1975, sino porque mujeres de todas partes, condiciones y edades salimos a las calles en las marchas multitudinarias de una movilización global e integral. Movilizaciones que son fruto de muchos años de lucha y conciencia feminista; parte de su novedad estriba en su capacidad para llegar a mujeres que nunca antes se habían declarado feministas.
Muchos son los motivos para gritar basta.

Si se enfocase el problema de los feminismos desde una perspectiva de los afectos, creo que sería mucho más fácil llegar a puntos de encuentro.
Me duele la palabra feminismo. Creo que no abarca ni la profundidad, ni la intensidad, a la par que sencillez, de los problemas.
La RAE identifica el feminismo como: Principio de igualdad de derechos de la mujer y el hombre. Movimiento que lucha por la realización efectiva en todos los órdenes del feminismo.
Estas definiciones encorsetan y reprimen la cruda realidad de la carencia de afecto y de
reconocimiento como seres humanos que sufrimos las mujeres.

Todas ellas son actividades realizadas comunalmente, algo que nos recuerda el Romance de Los Comuneros de Luis López Álvares:
“Común es el sol y el viento / común ha de ser la tierra, / que vuelva común al pueblo, /lo que del pueblo saliera”.

Esta situación es una auténtica revolución pacífica, a pesar de la violencia empleada en la zona por la gendarmería. Algo digno de ser conocido y de recibir toda la solidaridad de las gentes que quieran vivir en un sistema horizontal y libertario. Si ahora mismo en la zona kurda de Siria no hubiera guerra, sería una situación parecida.

Se comienza a hablar del “común” en términos sustantivos. Hasta hace algún tiempo, sólo se utilizaba en un sentido formal, como algo fuera de toda posible definición ontológica, algo a lo que sólo el modo de apropiación, sea privada o sea pública, calificaba y, por consiguiente, daba existencia. Aún ahora, en la jurisprudencia y en el derecho sólo se habla del común en ese sentido formal. Estamos saliendo de una larga historia, que quizá haya coincidido con la época moderna, y el común ya se nos manifiesta como una realidad o, mejor dicho, como una producción.