Autor: “E”

Ante el caos, el principio de orden está en la comunidad, en el territorio, en la bio-política de la cotidianidad. En este tiempo tan sombrío, la ecología política suma a las pulsiones de re-existencia que desafían las actuales culturas de la muerte, y abona a la reafirmación, celebración y defensa de la Vida, que hoy tanto necesitamos.

“Desde que destruyeron las viviendas y las cosechas, hay mujeres, niños y ancianos que se resguardan con lo poco que quedó en la comunidad; no hay condiciones de seguridad para labrar la tierra y cuidar los animales. Es claro que quieren que nos vayamos de aquí para dar paso a los proyectos mineros, a la venta de lotes para viviendas, para que puedan explotar el agua y el bosque. Pero aquí seguiremos, defendiendo nuestra madre tierra”, dicen los comuneros y comuneras de El Rebollero, Los Arquitos y Río Minas, de San Pablo Cuatro Venados, Oaxaca.

Las elecciones presidenciales en Colombia del pasado 29 de mayo y sus resultados, son el punto culmen de diversas transformaciones de larga duración, gestadas y desarrolladas no únicamente en el ámbito de la política colombiana, también por la forma acelerada en que ha cambiado el juego electoral de las democracias a nivel mundial en las dos primeras décadas del siglo XXI.

El estado de excepción de 30 días permite el despliegue de las Fuerzas Armadas. Gobierno militariza tres provincias, entre ellas la capital para evitar que sea tomada por las columnas de indígenas que se organizan de diferentes lados para dirigirse hacia allí.

La Conaie publicó en Twitter: «Sr. Lasso usted ofrece diálogo y luego amenaza con aplicar el uso progresivo de la fuerza, no tiene coherencia».

La naturaleza, cada vez más, se entiende como cosa a la que hay que administrar1. Como si en vez de entender qué problemas hay, y qué posibles soluciones pueden venir desde las propias comunidades de animales, cuencas, selvas y montañas, nos empeñáramos en imponer técnicas para que la Madre Tierra obedezca a fuerza. Llenar la naturaleza de sensores, satélites que la espían, organismos alterados genéticamente y robots que la analizan para asegurar que “sigue las instrucciones”.

La agricultura digital, tal como la proponen los gigantes de la agroindustria y las empresas de datos, debería incluir varias advertencias para campesinos y campesinas, trabajadores agrícolas y otros actores cruciales del sector alimentario. Aquí describimos algunos ejemplos de cómo impacta en comunidades, organizaciones y personas, pero por si el tiempo apremia, comenzamos con un resumen de los puntos a tener en cuenta.

La homogeneidad de los sujetos colectivos no fue más que un sueño imposible del pensamiento crítico, que hoy es cuestionado por la realidad. El esfuerzo para uniformizar el campo popular desembocaba en la política de la unidad que atravesaba el sindicato, las diversas organizaciones sociales y el partido, porque se estimaba que era clave para la conquista del Estado.

La Jornada: Crecen protestas de indígenas en Ecuador.
Nuevas resoluciones de la Conaie ratifican continuidad del Paro

El estallido social, el principal referente del pueblo chileno, no fue contra la constitución de los militares, sino contra el modelo impuesto que asumió alegremente la partidocracia con pésimos resultados para la mayoría de la población, en tanto el empresariado posaba de ser el modelo neoliberal capitalista más exitoso a nivel mundial y los sectores universitarios de la juventud ilustrada hoy en el gobierno se plegaban a esos empresarios y al capitalismo.

En Colombia asistimos a una coyuntura, que mediáticamente se la nombra como electoral. Ciertamente, no podemos reducir las connotaciones de esta coyuntura a la circunscripción electoral, pues, como hemos dicho antes, en los espesores de la coyuntura y en los espesores del presente se esconde, para decirlo metafóricamente, la complejidad misma del contexto y de la historia. Otra interpretación podría abordarse circunstancialmente, diciendo que se trata de una coyuntura donde se disputa la posibilidad de la paz.

El junio de 1928 nació el Che Guevara que a diferencia del socialismo estatal nos dejó el legado del socialismo cotidiano.
Es falso que era un voluntarista foquista, esa es la versión que el troskismo dio al mundo. Para él era el pueblo y el campesinado, pero el Partido Comunista cortó los vínculos con las organizaciones campesinas y urbanas, así, aislado y bloqueado por la izquierda PC, cualquiera es “foquista”. Estalinistas y troskistas coincidieron.

Un grupo de voluntari@s ha intentado adentrarse en Rojava, pero el Gobierno Regional del Kurdistán iraquí de momento les ha negado la entrada. Nos cuentan cómo está la situación en la zona.

Una mirada desde Ameríca Latina a la revolución de Rojava, que hoy está amenazada por Turquía y es defendida en la calle por jóvenes que crecieron en el corazón de ella.

Quienes suscribimos el presente pronunciamiento manifestamos nuestra preocupación por las constantes agresiones, persecuciones y vigilancias a las personas defensoras de derechos humanos en nuestro país y en Chiapas, principalmente a quienes defienden la tierra y el territorio. La Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) señaló que América Latina es una de las regiones más peligrosa para el ejercicio de las personas defensoras.

Cuarto día del Paro Nacional
Caravana de buses y camiones ingresa a Quito y se acercan al palacio de gobierno que está rodeado de barreras y fuerzas militares.
Marcha estudiantil en Quito concluye con una nube de gas lacrimógeno.
Hasta ahora el Paro sigue creciendo en el campo y en las provincias

“la solución de nuestros problemas sólo puede lograrse mediante el reconocimiento de los derechos legítimos de todos los componentes en consonancia con las responsabilidades nacionales históricas basadas en los principios y valores constitucionales”.

“Ahora lo que toca es reconstituir las tierras”, aseguran comuneros biinizá (zapotecas) de la comunidad de Unión Hidalgo, Oaxaca, quienes desde el 2010 impulsan como un acto de resistencia la defensa de su territorio comunal ante la llegada de megaproyectos eólicos.
Los comuneros insisten en que la lucha debe ser por la propiedad social y colectiva, e insisten en ratificar y revitalizar a la Comunidad Agraria de Juchitán y sus anexos (Unión Hidalgo, Chicapa de Castro, La Ventosa y El Espinal),, que desde hace cuatro décadas por motivos políticos y electorales, dejaron a un lado la lucha comunal agraria.

Frente a la decadencia del sistema mundo capitalista, los pueblos del mundo tienen la responsabilidad de parar toda guerra, absurda y desentonada, deben detener la locomotora desbocada de la historia, y asumir en propias manos, la democracia plena, el autogobierno, la Confederación de Pueblos del Mundo. Salvando así al planeta de su destrucción y al mundo de su muerte, destrucción y muerte llevada a cabo por los señores de la guerra y el capital, que juegan a la geopolíticas con armas de destrucción masiva.

¿Pensaba que el silencio de los oprimidos reinaría durante su gobierno? Nos encontramos geográficamente dispersas, dispersos y dispersoas, en un mundo interconectado por el Capitalismo, el Estado y el Patriarcado, todo lo que atañe a un territorio también afecta a otras regiones. CONVOCAMOS a naciones, tribus, pueblos, comunidades, organizaciones y colectivxs indígenas, sociales, populares, medios libres que luchan y resisten en Oaxaca, México y el Mundo a participar en la Caravana y Encuentro Internacional “EL SUR RESISTE”.