:: Análisis y Noticias

Los investigadores sociales Luis Tapia y Marxa Chávez establecen que el régimen de dominación que el gobierno de Evo Morales instauró con los excedentes de la exportación de hidrocarburos ha afectado seriamente la legitimidad de las organizaciones sociales de base.

Raoul Vaneigem, nació en 1934. Es autor de numerosas obras entre las cuales el Tratado del saber vivir para uso de las jóvenes generaciones, publicado en 1967, fue preludio del movimiento de las ocupaciones de mayo de 1968 en Francia.
Con el gusto de este llamado a la vida que se pone en paralelo al llamado de la lucha por la vida de l@s zapatistas, se publica esta obra inédita en castellano que se preparó con cariño, para los compas y los colectivos y redes de redes de lucha en América Latina, por «mujeres que luchan», que verán en los créditos de portada. Así seguimos desde el confinamiento forzado por el coronavirus, respondiendo al llamado zapatista: «que el encierro no te calle», desconfinándonos en nuestros pensamientos, debates y las ideas que nos nutrirán para seguir viviendo en el sentido mas amplio de estas palabras.

Este artículo tiene como objetivo discutir la idea de emancipación y praxis en autores marxistas contemporáneos como John Holloway, Theodor Adorno y Walter Benjamin. Asimismo, creemos importante hacer referencia al zapatismo, cuya idea de emancipación implica una propuesta alternativa a la idea clásica de revolución. En este artículo, planteamos que existen dos perspectivas teóricas en la tradición marxista sobre la praxis revolucionaria: una que pone énfasis en el partido y en la toma del poder del Estado y otra que se centra en la autonomía de las luchas y rechaza el centralismo del partido comunista. Más que una polémica de carácter teórico, las dos perspectivas son parte del movimiento histórico de la lucha de clases. La discusión sobre la emancipación y la praxis que presentamos está atravesada por la polémica entre las perspectivas antes mencionada.

El papel de los políticos y con más razón en estos tiempos de crisis y de pandemia, es darle contenido de “carne y hueso” a la dimensión política, pero eso requiere inteligencia y compresión por parte de los liderazgos, lo que conlleva a concebir y a tener que hacer ejercicio de la política colocando, por encima de las apetencias personales y/o grupales, los intereses del país y el sentir del pueblo venezolano en cuanto a la búsqueda de soluciones a la profunda crisis que padecemos.
La gente está cansada de demagogia y engaños y esta “curada en salud” en cuanto a ilusiones monetarias se refiere, y eso es lo que representa el constante incremento nominal de los salarios.

Brasil vivió en 2013 una fuerte rebelión. Encontró en el gobierno una izquierda alienada de la clase que debía representar, buscando hacer malabarismos entre un discurso progresista y aliados, prácticas, modos de operar conservadores. Después de la destitución de Dilma Rousseff, Bolsonaro conquista el gobierno con un triunfo electoral. Una falsa idea de libertad; la construcción de una imagen anti-sistema meramente discursiva; la crítica hipócrita a la corrupción; y el poder de iglesias y fuerzas de seguridad movilizadas superarían una izquierda que fue incapaz de enunciar una crítica al desarrollo capitalista, al Estado y sus dispositivos autoritarios. El gobierno desplazado confiaba en su fuerza electoral y esperaban que la memoria de sus políticas públicas todavía les garantizaría algo.

Para combatir al neoliberalismo en toda la extensión de su racionalidad no alcanza con el instinto conservador del Estado de la providencia sino que es necesaria la adopción del principio político de lo común y la democracia radical por vías del autogobierno y el combate contra toda forma de propiedad.

La división entre dirigentes y dirigidos, entre trabajo intelectual y trabajo manual, que es uno de los fundamentos de las sociedades divididas en clases, se ha repetido históricamente hasta en los partidos más revolucionarios. En otras palabras, el empuje revolucionario de las masas ha sido detenido y aniquilado por las cadenas organizativas de los partidos políticos. Eso ha ocurrido tanto en las experiencias del llamado Bloque Comunista Soviético, como en los partidos de izquierda y socialdemócratas del capitalismo occidental.

/Tergiversa la reivindicación territorial sosteniendo que se trata de problema de vivienda y no de seguridad.

Vertiginosos colapsos ecológicos. Gubernamentalidad liberal-fascista, desde Bolsonaro hasta Macron. ¿Cómo enfrentamos el desastre? ¿Estamos condenados a resucitar nuevas escenas de la representación política?
¿Y si hubiera que destituir la política, todos los pretendientes a la representación, sus mortales abstracciones, para que pudieran surgir de nuevo vidas dignas de ser vividas en la compartición? Entonces tendremos que volver a convocar la vieja palabra comunismo que los humanos por sí solos ya no pueden componer. Pero el comunismo nunca fue una idea. Reside en las prácticas de comunización, en las artes de nuestras interdependencias, tanto en los levantamientos como en el cuidado de un jardín.

Nasrin Abdullah, comandante y portavoz de las Unidades de Protección de las Mujeres (YPJ), la fuerza de autodenfensa kurda de Rojava, participa en el encuentro “Revolución en construcción: tejiendo futuro”.

Mark Twain decía con mucha razón: “Es más fácil engañar a la gente, que convencerlos que han sido engañados”. Desgraciadamente, esta frase podría sintetizar la historia de Chile de estos últimos treinta años.
Al menos, en el caso de 1989 la operación de “renuncia” pudo hacerse -¡y se mantiene!- en silencio y con el total desconocimiento de la ciudadanía. ¡Hoy se está haciendo con todo desparpajo!…

La siguiente entrevista hecha por Catherine Calvet trata del último libro de Jacques Rancière, Le temps du paysage. Aux origines de la révolution esthétique

El grupo Anonymous filtró una base de datos del Ministerio de Salud de Nicaragua y la publicó en una cuenta de Twitter. Los documentos contienen la información sobre el manejo de la pandemia por parte del régimen desde su comienzo en marzo -cuando las autoridades negaban que hubiera llegado al país centroamericano.

El teórico nacido en Perú, sociólogo de la Universidad de París, que desarrolló la mayor parte de su carrera en Francia, reflexiona sobre el profundo impacto social de la pandemia de coronavirus. El rol de los asesores gubernamentales, los problemas de las cuarentenas en América Latina, la escasa participación de la ciudadanía en los debates y lo que está pasando con los cierres de escuelas Danilo Martuccelli,

La actividad social no podrá tener un objetivo abstracto, exterior de su propio contenido. Será, en palabras de John Holloway (2002: 90-91), el flujo social del hacer en su manera directa, un rechazo a la relación social en términos de la economía y la productividad. Esto, según Astarian (2011: 22), se puede pensar como una forma de producción sin productividad. Mientras, en la crisis, toda objetividad social en términos de producción de mercancías se perturba, un proceso revolucionario significaría estar en contra de todo tipo de contabilidad y planificación de la distribución de la riqueza producida. Mientras, en la crisis, las necesidades y la pobreza se vuelven cuestiones de vida o muerte, el proceso de lucha rechazaría las propuestas del “realismo económico” y de la igualdad salarial o ciudadana; mientras la violencia y la imposición del capital van a alcanzar un nivel feroz, la lucha se encaminaría contra las constituciones- instituciones proclamadas “democráticas”. Los lugares del trabajo existirían, entonces, solo como espacios de encuentro o de vida, la producción de cada tipo seguiría un ritmo diferente, propio no al resultado de la producción (producto) sino al ritmo de los que están involucrados en este proceso; la circulación de mercancías entre productores tomaría la forma de la circulación entre personas de una actividad a otra.

Yo estaba concienciada para el asunto, sabía de qué se trataba, pero hasta que no se me rompieron las manos al no poder tocarles, mi boca al no poder besarles, no entendí que todo lo que está sucediendo pulveriza lo que soy. Y también lo que son mis hijos, aquello para lo que les he educado. Porque creía y sigo creyendo firmemente que somos cuerpo. Y esa es la materia de nuestra comunicación, del amor, del sexo, de la ternura, de la crianza.

El vicepresidente del Consejo Ejecutivo de la Administración Autónoma del Norte y el Este de Siria (AANES), elogió la conciencia y la solidaridad de los pueblos la región, que frustraron los planes para atacar la seguridad y la estabilidad del territorio. A su vez, les pidió que se cuidaran de lo que les están tramando algunos partidos en el país y en el extranjero.

Inventar cucos es un viejo recurso político que hasta ahora da frutos. Ni la tecnología de la información, ni las redes sociales, ni la banalización de la posmodernidad han logrado desarticular este eficaz mecanismo de manipulación colectiva. Los cucos sirven para que el poder neutralice aquellas amenazas que se salen de su esfera de control. Poco importa la orientación ideológica de las élites de turno; el objetivo central es protegerse.

Asistentes a la polémica espectacularizada, nos quedamos calientes con el discurso que dió Jeff Bezos[1] via zoom, para el congreso de los Estados Unidos. Figura modelo de la explotaciòn informática y uno de los principales ganadores de la crisis en curso, el dueño de Amazon posee más de 190 mil millones de dólares, patrimonio que sobrepasa el PBI de más de 140 países y lo ubican en el puesto 54, antes de Qatar. Jeff tiene algo así como el 35% del PBI argentino.

“Necesitamos ficciones para creer en la realidad de lo que vivimos”