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Rresulta bastante contradictorio, que mientras, en muchas oportunidades el gobierno ha demostrado ser muy receptivo con las organizaciones políticas de oposición, al punto, de sentarse a debatir con aquellos partidos políticos que ellos mismos han denunciado de querer quebrantar la paz social del país, no se actúe de la misma manera con la clase trabajadora y con las organizaciones sociales de base, a quiénes se les excluye del diálogo y por ende en la toma de decisiones importantes que buscan satisfacer las necesidades de la población.

El teatro político es un espectáculo para seducir al público, para hacerle creer que esa es la “realidad”, la de la narrativa política. Haciéndole olvidar la realidad efectiva, que es la sociedad la que coloca los andamios del espectáculo, cada vez es más decadente.

-Pueblos originarios
-Feminismo
-Experiencias y organizaciones rebeldes, miristas, anarquistas, libertarios, autónomos, ex militantes y partidos de la izquierda de abajo que entienden que el protagonismo social debe decidir los caminos del cambio
-Ecologistas, ambientalistas, huerteros, semilleros, hippies y naturistas
-Espirituales o espiritualistas
-Sindicalistas de abajo, no las burocracias sindicales tipo Cut o Cct
-Trabajadores de salud
-Profesores

El protagonismo social y la autonomía comunitaria no puede dejar este tema para “especialistas” la madre tierra necesita cuidados y cariño.

El escrito que se presenta trata sobre el pensamiento activista y la actividad militante en defensa de los recursos naturales de Sergio Almaraz Paz. Busca interpretar la conformación de la narrativa del nacionalismo revolucionario y de la izquierda nacional en Bolivia, a partir del acto heroico del proletariado minero y de la construcción del pensamiento propio en la formación territorial social y cultural boliviana.

Convertido en longseller gracias a la historia del juicio a un molinero de la región del Friuli (El queso y los gusanos, 1976), este profesor emérito en la UCLA y en la Escuela Normal Superior de Pisa, toca distintas teclas, como quedó de manifiesto en sus visitas a Chile: si en noviembre de 2008 sostuvo un encendido debate en la Biblioteca Nacional con el teórico holandés Frank Ankersmit, quien ninguneó su interés en Thomas Hobbes, diez años más tarde volvió para hablar de su libro Miedo, reverencia, terror. Releer a Hobbes hoy (traducido en 2014).

A veinte años de la dolarización de la economía ecuatoriana, el debate sobre tal sub-ordinación monetaria es aún insuficiente. Esto motiva al presente artículo a identificar varias dudas sin resolver que surgen al criticar las narrativas que sostienen al mito dolarizador (me-dida tomada de forma técnica, falta de alternativas, mayor crecimiento, herramienta contra la hiperinflación, mayor estabilidad, entre otras). Al final, se concluye que un origen histó-rico trágico y múltiples narrativas cuestionables llevan al país a aceptar una rígida estructura monetaria que llena su economía de incertidumbres

No se puede entender a Estados Unidos sin los 250 años de esclavitud que siguieron al primer desembarco en cautivos en Jamestown, en agosto de 1619, argumenta el autor de esta columna. Hoy, en ese país profundamente segregado la población negra se lleva la peor parte de la pandemia, del desempleo y de la violencia policial.

Lea este artículo con detenimiento y compare con las propuestas de modificar las relaciones patriarcales democratizando el hogar y distribuyendo las tareas domésticas y de cuidado entre todos sus miembros, además compare con las propuestas de construir con los vecinos las formas de administrar el barrio y avanzar hacia los municipios autónomos.

Estos tiempos de Pandemia que han seguido a la Revuelta Popular en Chile son difíciles en muchos sentidos, también emocionalmente. El gobierno -tarde, mal y nunca, en todo-, ahora anuncia programas de atención psicológica para la población, pero, a juzgar por su ineficiencia de estos últimos meses, podríamos quedar igual y peor. ¿Confiar en unos psicólogos que cuentan con la venia de un gobierno de ricos, derechistas y cómplices de Dictaduras, en poblaciones de pobres y autoconvocadas?… Todo indica que será mejor seguir en la línea a la que se ha ampliado la Revuelta Popular, esta de “sólo el pueblo ayuda al pueblo”, también en lo emocional.

A principios de abril la ministra de Seguridad Sabina Frederic había confirmado que el gobierno nacional realiza “patrullaje” sobre las redes sociales de la población argentina. Ahora, el Ministerio de Seguridad aprobó un protocolo que regula la vigilancia en internet en contexto de pandemia. Así lo indica la resolución 144/2020, publicada el 31 de mayo en el Boletín Oficial y que estará vigente durante el período que dure la emergencia sanitaria por coronavirus.

Las lecciones de Rojava.
¿Rojava ha desmantelado todas las formas de racismo o estructuras de clase o prejuicios de género u otras prácticas de discriminación? Ciertamente no, pero está reestructurando activamente la sociedad para que pueda evitar y eliminar estas opresiones en la búsqueda de una sociedad verdaderamente democrática. Por lo tanto, es importante no romantizar Rojava, sino ver racionalmente con la intención de cómo funcionan las cosas, qué no funciona y qué enmiendas son necesarias.
La inhumanidad y violencia que está experimentando la comunidad negra en los Estados Unidos ha sido profundamente impactante y traumatizante para aquellos con conciencia, y para aquellos que desean construir comunidades basadas en el respeto mutuo, la humanidad, la cooperación y el apoyo.
Toda la ecología social del sistema estadounidense se ha visto afectada por la pobreza masiva, la disparidad de ingresos, el robo de salarios, la falta de atención médica, la falta de vivienda, el encarcelamiento masivo, los ecosistemas destruidos y el agua potable envenenada. La brutalidad policial está vinculada a una práctica sistemática de múltiples capas de violencia, opresión e injusticias que se cruzan. Debemos preguntarnos cómo es la verdadera justicia. Acercarse a ella es nada menos que revertir todo el sistema injusto.

En el centro de la ciudad, frente al palacio de gobierno, manifestantes Incendiaron patrullas de la policía al grito de “Giovanni no murió, el gobierno lo mató”.

Lo decisivo es una sólida organización. En este barrio autoconstruido de unas 4 mil personas, cada familia pertenece a un sector donde funciona una brigada. Existen diversas comisiones, siendo en estos momentos las más importantes la de salud y la de vigilancia, siendo ocho comisiones en total, incluyendo educación y comunicación.

Imposible imaginar los sucesos dramáticos que han convulsionado a Estados Unidos en los últimos días. La misma semana en que el número de muertos por la COVID-19 rebasó el marco fatídico de los 100,000 —y seguía subiendo—, el homicidio de George Floyd, un ciudadano afroamericano, a manos de policías, desató protestas multitudinarias en las calles que la víspera habían estado prácticamente desiertas.
El liderazgo del presidente Donald Trump ha sido desastroso para el país, avivando las llamas de crisis tras crisis, y hoy —solo cinco meses antes de las elecciones— las contradicciones, la rabia y el miedo se combinan en una explosión social inédita.

Estos gérmenes de protagonismo popular son los que permiten afirmar que sólo con comunidades organizadas fuertes, y no con la suplantación del pueblo a través ONGs y partidos políticos supuestamente progresistas, se podrá poner fin al capitalismo y al extractivismo, pudiéndose proyectar la vida y la naturaleza en todo su esplendor.

El movimiento de “cuarentena voluntaria” es una iniciativa liderada por 34 asociaciones privadas de médicos que nace ante la preocupación de este sector, por la inacción del gobierno de Nicaragua frente a la pandemia del nuevo coronavirus.

El concepto de Autonomía cobra vital importancia para las comunidades excluidas, que no pueden esperar que los dementes-responsables de este caos les sigan construyendo su futuro. La producción de alimentos en cualquier espacio posible es clave para paliar la hambruna que se avecina. El esquema del capital, que la única forma de (sobre) vivir es tener un empleo con cuyos ingresos se acude al mercado para satisfacer todas las necesidades, que ya venía en descenso, ahora se derrumba con la quiebra económica de los antiguos empleadores. Represión desde arriba y despertar activo y creador desde abajo, parece que van a ser los motores que se van a medir en la contienda convivencial de los tiempos inciertos que se avecinan.

Vivimos ahora bajo la consigna de la disciplina social en la peor de sus acepciones: concentración del poder, obediencia sin posibilidad de réplica, usurpación de los espacios de encuentro, de experiencia y de debate, reducción del individuo a su dimensión biológica cientifista, humillación de toda expectativa de liberación y cambio.
Nuestra única posibilidad es convertir este reinicio del sistema en una ventana de oportunidad. Continuar con la lógica de explotación capitalista ya no es una opción, la obediencia tampoco. Hemos de hacer mutar el meme de la “disciplina social” y darle otra forma, dotarnos de los anticuerpos de la crítica, recuperar los espacios que nos han sido hurtados, recomponer los afectos y empezar entre todas a construir sobre estas ruinas y desde nuestras propias bases ese mundo nuevo con el que no nos dejan soñar.

–La autonomía democrática se basa en la cooperación local, democrática, pluralista, equitativa, solidaria y participativa.
–Los problemas se solucionan en la propia dinámica local. Todos los individuos son sujetos.
–Se toman como base los derechos, la libertad, la paz, la coexistencia de diferentes identidades y creencias.
–Hay mucha libertad, mucha democracia, pocas prohibiciones.
–La autogestión es un principio.
–La autonomía democrática es libertad.
–Cada elemento de la diversidad protege su propia existencia.
–El gobierno nace a través de una elección local.
–La autonomía democrática se basa en las condiciones locales.
–Se basa en la sociabilidad, la sociedad libre y la libertad de las mujeres.