:: Análisis y Noticias
Argentina: Santa Evita
Ayer vi Santa Evita. Comparto algunas ideas sobre la serie:Eva Perón es la irrupción misma, en cuanto se eterniza en la memoria. Y quizás por eso, también, un modo de entrarle a la historia argentina por el lado que interesa, el de sus irresoluciones ostensibles. Eva Perón es lo más próximo que hemos visto a una encarnación de las tensiones sociales de un país en un cuerpo joven, en una voz de radio teatro, en una mujer engalanada, hecha desde abajo, en las cumbres del estado. Su vertiginosidad brilla y es ese brillo es también valor de cambio para la industria cultural.
La vicepresidenta Rosario Murillo y la estética del poder en Nicaragua
Andrés Pérez Baltodano, nicaragüense exiliado es Profesor universitario de ciencia política en la Universidad de Western Ontario (Canadá), describe puntillosamente el devenir ideológico y gestual de la poeta y dirigente política, ahora poderosa y temida vicepresidenta de su país.
Venezuela: Maduro no tiene quién le escriba
Hablar de Maduro en el barrio es sinónimo de mentira, de cobardía, de la tragedia de nuestros hermanos en el exterior, de blandengueria y alcahuete de las mafias cívico militares, de la persecución y encarcelamiento de trabajadores y compañeros revolucionarios que han luchado toda la vida, de la división y destrucción de la base política de apoyo de la revolución.
Declaración del honorable Murray Sinclair sobre la disculpa del Papa del genocidio de niños indígenas en Canadá
El ex senador y presidente de la Comisión de la Verdad y la Reconciliación de Canadá (TRC) emitió la siguiente declaración: A pesar de esta disculpa histórica, la declaración del Santo Padre ha dejado un profundo agujero en el reconocimiento del papel completo de la Iglesia en el sistema de Escuelas Residenciales al culpar a los miembros individuales de la Iglesia. Es esencial subrayar que la Iglesia no fue sólo un agente del estado, ni simplemente un participante en la política del gobierno, sino que fue un coautor principal de los capítulos más oscuros de la historia de esta tierra.
Ser anarquista
Esta filósofa explora el concepto de anarquía a través de Reiner Schürmann, Emmanuel Levinas, Jacques Derrida, Michel Foucault, Giorgio Agamben y Jacques Rancière, con el objetivo de interrogar «el fracaso anarquista de los conceptos filosóficos de la anarquía».
La política del miedo
«Pospolítica» es una política que afirma dejar atrás las viejas luchasideológicas y además se centra en la ad ministración y gestión de expertos, mientras que «biopolítica» designa como su objetivo principal la regulación de la seguridad y el bienestar de las vidas humanas. Está claro que estas dos dimensiones se solapan: cuando se renuncia a las grandes causas ideológicas, lo que queda es sólo la eficiente administración de la vida … o casi solamente eso.
Lo que hemos llamado materia es energía, cuya vibración ha sido tan bajada como para ser perceptible a los sentidos. La materia es espíritu reducido al punto de visibilidad
“No llegué a mi comprensión de las leyes fundamentales del universo a través de mi mente racional. ”
“Con respecto a la materia, todos hemos estado equivocados. Lo que hemos llamado materia es energía, cuya vibración ha sido tan bajada como para ser perceptible a los sentidos. La materia es espíritu reducido al punto de visibilidad. No importa. ”
“El tiempo y el espacio no son condiciones en las que vivimos, sino formas en las que pensamos.
Las servidumbre del Odio
La justicia no consiste en abrir unas prisiones para cerrar otras. Consiste, en primer lugar, en no llamar “mínimo vital” a lo que apenas si basta para hacer que viva una familia de perros, ni emancipación del proletariado a la supresión radical de todas las ventajas conquistadas por la clase obrera desde hace cien años. La libertad no consiste en decir cualquier cosa y en multiplicar los periódicos escandalosos, ni en instaurar la dictadura en nombre de una libertad futura. La libertad consiste, en primer lugar, en no mentir. Allí donde prolifere la mentira, la tiranía se anuncia o se perpetúa.
La organización contra lo organizado (la maldición de Jean Valtin)
En los años 20 del siglo XX, el contrapoder obrero en Alemania radica en el puerto de Hamburgo. Allí se desata una nueva huelga que paraliza el país entero, pero el servicio de orden del PC da la consigna de descargar tal y cual barco… porque son rusos. Los rojos se vuelven amarillos a fuerza de ser rojos. Jean Valtin, marino mercante, revolucionario profesional adscrito a la III Internacional, corazón aventurero pero fiel al partido, se traga las contradicciones y obedece, contribuyendo a romper la huelga.
México: la ejemplar historia de Álvaro Sebastián Ramírez, liberado y asesinado tras 20 años de prisión acusado de guerrillero
El 15 de diciembre de 1997, Álvaro Sebastián Ramírez fue secuestrado por las fuerzas represivas del Estado en la ciudad de Oaxaca, acusado de haber participado en una acción del grupo guerrillero EPR en contra de elementos de la Marina, la Policía Preventiva y la Policía Municipal. Para nosotras y nosotros, para la Red contra la Represión y por la Solidaridad, es imposible deslindar el caminar de lucha y trabajo organizativo del compañero Álvaro Sebastián Ramírez, con su artero, cobarde y ruin asesinato. Las casualidades no existen, hace unos días Álvaro señalaba a gobiernos locales de malversación de fondos y ayer 19 de julio fue asesinado.
Byung-Chul Han contra sí mismo
Cuando tomé contacto con sus libros en el 2014, Byung-Chul Han me pareció que captaba al vuelo tópicos-distópicos que estaban en el aire, los nombraba de otra manera y los confrontaba con una mirada fresca. Pero tras años de estas lecturas me queda un saber áspero: aunque fraseados con ingenio y retocados con un aura de novedad, los temas que salpican de manera reiterativa sus libros son bastante conocidos y tras tanta repetición, terminan remanidos.
Giorgio Agamben y la biopolítica
Agamben propone “una vida en potencia”. Esta vida en potencia supone siempre un encuentro con la pluralidad, “donde yo puedo, allí siempre hay muchos.” Donde hay muchos, pero que no coinciden unos con otros a la perfección; así mismo, Agamben propone, una nueva forma de entender el modo de ser del hombre, así como el “ser-en-común”.
«Re-tejer un mundo ya dañado»: Entrevista a Clara Han
Clara Han es Doctora en Antropología y médico de la Universidad de Harvard, y se desempeña como Profesora Asociada del Departamento de Antropología de la Universidad Johns Hopkins en Estados Unidos. Ella tiene una relación de más de veinte años con Chile, donde ha desarrollado investigación etnográfica en poblaciones urbanas de Santiago, a través de los que ha contribuido a dar voz a la realidad encarnada de los cambios económicos y políticos en el Chile postdictatorial, que hoy tanto discutimos, dando a conocer sujetos y relaciones muchas veces obviados por los estudios históricos y políticos oficiales.
Volodymyr Chemerys, la oveja negra de la politica ucraniana
En el medio de este paisaje desolador, a pesar, y contra todas las leyes de la lógica y de la naturaleza, sobreviven grandes personas y su grandeza es solo de estos tiempos jodidos. Las ovejas negras que en realidad son los elefantes o las ballenas sostenedoras del mundo. El nombre de una de ellas es Volodymyr (en ucraniano) o Vladimir (en ruso, como prefieren) Chemerys.
Colombia: El de Petro no es el primer gobierno de izquierda
En el siglo XIX, José María Melo, inspirado en el socialismo de Fourier, Saint-Simon y Tristán, así como en el anarquismo de Proudhon y Blanqui, se unió a las para ese entonces llamadas “sociedades democráticas” de artesanos y socialistas, y, siendo él mismo de ascendencia indígena, con el tiempo logró, aunque por un breve periodo de ocho meses, llegar a gobernar la naciente República soportado por las fuerzas populares.
Por una política de luchas reales y no de grandes molinos de viento
¿Vivimos tiempos de cambio político? Dependiendo de la óptica puede parecer que los tiempos se aceleran y nada permanece, pero también que nada va a cambiar. ¿Cómo pensar la actualidad latinoamericana a contramarcha de esa sentencia? Hay resistencia, siempre, pero ¿qué horizontes aparecen más allá de la continuidad? ¿De la renuncia nihilista o, pero, de integrarse a las filas de los que gobiernan sin cuestionar?
La recreación neo-extractivista y “progresista” del colonialismo interno en Bolivia: La defensa de territorialidades indígenas y del horizonte plurinacional
Los ‘procesos de cambio’ de procesos destituyentes en la década pasada fueron mayormente resultado de contextos de crisis sociopolíticas y de impugnaciones al neoliberalismo y, en gran medida generados y protagonizados por movimientos societales, en particular de matriz comunitaria-indígena, abrieron procesos constituyentes e instalaron imaginarios de descolonización, construcción de ‘Estados Plurinacionales’ y de propuestas como el Buen Vivir, como horizontes alternativos a la colonialidad, al Estado-Nación monocultural, al capitalismo neoliberal y al desarrollo. En el caso de Bolivia, esos imaginarios tempranamente entraron en evidente crisis y franco retroceso.
Las metamorfosis del progresismo: neoliberalización y derechización del proceso bolivariano en La Gran Crisis venezolana (2013-2020)
Con la llegada de Hugo Chávez a la Presidencia de la República en 1999, que inaugura la llamada ‘Revolución Bolivariana, se abrieron y reabrieron varios debates en lo que respecta al rol de las izquierdas y las vías para una transformación social de carácter progresista y ‘revolucionaria’. Desde entonces, mucha agua ha corrido. Terminando la segunda década del siglo XXI, Venezuela se encuentra en medio de una larga y profunda crisis, sin precedentes.
La elección de 2018 en Brasil y el neoliberalismo sudamericano como fantasma
López Obrador, en México, muestra un camino, que si se fuera posible en Sudamérica, tendría mucho de repetición en relación al ciclo de gobiernos progresistas concluido en varios países. Con sus ministros-empresarios y propuestas dirigidas a mejorar el funcionamiento del capitalismo nacional, el paralelo con Lula es claro.
Apuntes (modestos) para pensar (y superar) los límites que se imponen a los anhelos de la izquierda
Los elementos de la nueva sociedad no son meras ensoñaciones utópicas, sino que pueden germinar en las condiciones materiales de existencia del sistema capitalista, y encarnarse en las prácticas anticipatorias que ensayan las clases subalternas en su despliegue estratégico como sujeto político contra-hegemónico. Este construir comunidad, empatía, soidaridad, mutualidad amorosa en los vínculos sociales y políticos, en las luchas y en la defensa común cotidiana por la supervivencia material y afectiva, es una posibilidad existente y una tarea mayúscula en insoslayable.