:: Análisis y Noticias

Los pueblos, naciones, tribus y barrios originarios que somos el Congreso Nacional Indígena, el Concejo Indígena de Gobierno y el Ejército Zapatista de Liberación Nacional, haciendo frente a la enfermedad de nuestra madre tierra, expresada en una grave pandemia que ha golpeado la vida y economía de nuestras comunidades y al mundo entero; nos escuchamos en la voz de los pueblos originarios, que gritan desde las geografías donde luchan y resisten en contra de la guerra capitalista que disputa los territorios indígenas y campesinos mediante agresivas políticas extractivas.

En las últimas horas se ha vuelto viral en las redes sociales un emotivo texto que fue escrito por la joven artista cubana Mónica Digat que asistió a la manifestación del 27N frente al Ministerio de Cultura.
Se trata de una emotiva carta dirigida a su madre en la cual le explica los motivos que la llevaron a participar en esta protesta en la cual estuvieron presentes gran cantidad de jóvenes que están preocupados por la situación del país y que quieren ser escuchados.

Queremos conversar con vos sobre las formas de violencia que se dan hoy en los territorios y que no son explicables según los grandes cánones del discurso político-institucional argentino. Nos pare-ce, por el contrario, que estas formas de violencia y de conflicto tienen otro tipo de causas, vinculadas a las economías, a las maneras en que los territorios han ido cambiando en los últimos años. Apelando también a tu experiencia en otros lugares, como México y Brasil, ¿cómo pensar estas violencias que están circulando?

¿Podríamos decir que las dinámi-cas complejas ligadas al narcotráfico desarticulan el tejido social que los movimientos y las redes de cooperación social y comunitaria produjeron en los territorios del Conurbano? Una lógica similar pue-de verse en el agronegocio como dinámica mortí-fera: desarticula, desertifica y mata.

Se prohíbe la entrada y la salida en cuatro provincias de Kurdistán del Sur

El largometraje ‘La Vocera’, sobre la aspirante indígena a la presidencia, invita a repensar la organización comunitaria y social

Construcción de espacios de unidad sindical y comunitarios para enfrentar en la calle al neoliberalismo-autoritarismo madurista.
Unidad de la oposición que lucha (deslindada del guaidoismo) y organización de una referencia política alternativa, son las tareas urgentes de quienes enfrentamos a este engendro que hoy gobierna Venezuela.

El sustrato de lo común son los trabajos colectivos, (minga, tequio o ayuda mutua), y no los llamados bienes comunes, concepto tributario del economicismo, o las comunidades como instituciones que son, en todo caso, producto del hacer colectivo de las personas. Estas prácticas no están confinadas sólo en remotas áreas rurales pobladas por indígenas y campesinos, sino también se registran en las ciudades por parte de sectores populares mestizos. Los trabajos colectivos son un mecanismo que funciona tanto en la producción como en la reproducción de la vida, tanto en la educación y en los cuidados de salud, como en el ámbito de la toma de decisiones y de la seguridad colectiva. El análisis se focaliza en experiencias urbanas con el objetivo de hacer visibles prácticas y modos de hacer que desbordan los estrechos marcos de la raza/etnia y de las comunidades/ instituciones para arraigar allí donde la vida está siendo violentada por la acumulación por despojo.

El decrecimiento ofrece una visión alternativa: es un proyecto de transformación urgente y fundamental. Requiere reinventar nuestras sociedades, pasar de la perspectiva de estar centrados en las ganancias a centrarse en el bienestar. Este enfoque distingue el decrecimiento de otras visiones de transformación como el «crecimiento verde». Pero, ¿cómo puede la sociedad transitar hacia el decrecimiento?

‘La suspensión se dio tras apenas 17 horas de labores de búsqueda y rescate, demostrando la falta de humanismo, incompetencia técnica, pero, sobre todo, exhibiendo de manera grotesca la poca voluntad del Estado de Nicaragua de luchar por los más pobres y los más vulnerables’

El acto de no votar no es sólo desgano o desinterés; es también rebeldía, antagonismo. Este 70% de abstención también dice con mucha claridad ‘Ustedes, todos ustedes, no nos representan’. Deja muy nítido el extraordinario vacío de legitimidad de este sistema de poder dominante en Venezuela

Una abuela británica, primera occidental vacunada contra el coronavirus
La casualidad quiso que el segundo vacunado fuera William Shakespeare, un hombre de 81 años

Turquía no ha tenido éxito luchando contra nosotros y la crisis del sistema se ha profundizado considerablemente. Actualmente se encuentra muy débil. La crisis se ha profundizado tanto a nivel económico, como militar y político. En los últimos días, Recep Tayyip Erdoğan y quienes le rodean han comenzado a hablar de reformas y de derechos humanos.

El madurismo, ignorando la realidad que le golpea la cara, desesperado, intenta legitimar unas elecciones que perdieron su ingrediente principal: los electores. Estamos en presencia de unas elecciones sin electores, sin votos. La realidad es que las elecciones fueron un fracaso, ahora el gobierno quedó desnudo.

El Consejo Nacional Electoral (CNE) de Venezuela actualizó en su página web los resultados de las elecciones parlamentarias del pasado domingo en Venezuela. Con 31 % de la participación, el chavismo agrupado en el Gran Polo Patriótico (GPP) obtuvo un 68,9 % del escrutinio, lo que se traduce en 4.082,083 votos.
La oposición de derecha conquistó un 17,89 % de la votación, lo que equivale a 1.059.700 de sufragios. Mientras que el otro bloque opositor, agrupado en la coalición Venezuela Unida del Partido Comunista y aliados, alcanzó un 4,22 %.

La entrevista aborda distintas temáticas –y desde distintos planos–, aunque fnalmente todas ellas referen a la posibilidad de pensarnos y hacernos subversivamente en este mundo en el que la dominación aparenta ser totalizante. Desde la producción de comunidades de afnidad hasta la manera de construir conocimiento crítico siempre situado en el hacer, pasando por la micropolítica

Deshilvanar para fines analíticos, en pocas páginas, algunos de los hilos más coloridos, enérgicos y resistentes del pensamiento de Silvia Federici ha sido el desafío que me han lanzado los editores del primer número de El Apantle. ¡Difícil tarea la que me han encomendado! Lo complicado del encargo no reside en la enumeración de los argumentos de la querida Maestra Federici, cuya diáfana claridad a la hora de desplegarse asombra y seduce, simultáneamente, a la razón y a la emoción. La dificultad está en brindar una plataforma que haga justicia a la enorme cantidad de asuntos que Silvia critica e ilumina, al tiempo que sugiere pistas al pensamiento crítico

Hasta el estallido social el sistema parecía que al salir de la dictadura se asentaba en una democracia formal como terreno propicio para la disputa del poder o manejo del estado entre los actores del teatro burlesco de la partidocracia.

¿Por qué las sociedades, en determinados momentos del nacimiento del Estado, buscaron en el soberano el sentido simbólico, de lo que viene a ser la instauración del poder, que se les antojó de necesario para mantener la cohesión social y la sobrevivencia de la sociedad institucionalizada?

¿Por qué se ha revocado la decisión de detener la “cooperación en materia de seguridad” y otras relaciones con Israel adoptada hace seis meses? Un factor importante es que la vida se ha vuelto cada vez más difícil para los y las palestinas. Como consecuencia de esa decisión la AP dejó de recibir los derechos arancelarios y otros ingresos fiscales palestinos que recauda Israel. Constituyen aproximadamente dos tercios del presupuesto de la AP. Sin ellos no se ha podido pagar a los funcionarios públicos palestinos desde entonces.