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Revisar y reconceptualizar la idea de revolución. Ésta no puede ya ser pensada como un proceso que se hace desde arriba, y que precisa primero “la toma del poder del Estado”. Necesitamos imaginar el cambio revolucionario, como una profunda migración civilizatoria, que nos permita deconstruir y abandonar el patrón de poder colonial-patriarcal-capitalista en el que, no ya sólo como pueblo o región, sino como especie, estamos sumidos. Un cambio que implica salir-nos de las matrices antropocéntricas, productivistas, urbanocéntricas, de la modernidad/colonialidad hegemónica, a la que una vieja izquierda (y por cierto, el progresismo) sigue apegada.
Me parece que la potencia política de los sectores populares organizados está en última instancia proporcionalmente relacionada con su autonomía y su creatividad. Desde ese lugar, creo que hay una diversidad de movimientos sociales y populares que han venido construyendo una agenda política realmente valiosa en términos de su radicalidad transformativa. Creo que estos movimientos -a diferencia de las opciones partidarias tanto progresistas como de la izquierda clásica- vienen haciendo aportes sustantivos en la prefiguración de un horizonte postcapitalista, postcolonial y postpatriarcal.

Isabel Allende es considerada la escritora viva de lengua española más leída del mundo. En este día de los muertos nos recuerda que nuestros muertos están vivos, y no sólo los chilenos, sino todas las víctimas del patriarcado y del capital. Le deseamos una buena lectura y un bello viaje a la dimensión desconocida y poco valorada de la vida en tanto vida y no como vida de un Yo.

Presentamos tres ensayos o charlas de la gran socióloga argentina donde con su agudo y documentado bisturí desnuda los hitos de los gobiernos progresistas y muestra a donde van a llegar, lo que sucedió exactamente así.

Denunciamos las acciones represivas y supuestas consultas mentirosas que los malos gobiernos y las empresas multinacionales han venido implementando en contra de los pueblos originarios de la región del Istmo de Tehuantepec, en el estado de Oaxaca, para concretar con violencia el despojo en favor del gran capital.

Vea elementos del análisis del artículo al final por Jaime Yovanovic (Profesor J), donde puede verse, por ejemplo: “La construcción hoy día, y no mañana, de formas de vida comunitaria no basadas en la afinidad ideológica sino en la gana, los deseos y el instinto, es la principal tarea del cambio, pues su profundización y multiplicación desarrollando formas de autogobierno social y políticas públicas no estatales, devienen en modos autogestionarios y a la vez autopoiéticos que en el fondo son medios de retroalimentación forma-contenido de dinámicas de producción y reproducción de lo común, lo que no puede hacerse con partidos o vanguardias, sino con los cuerpos y corazones de los miembros y miembras de la especie que no siguen a profetas o líderes que sin querer queriendo van a ejercer poder o micro-poderes.”

Mientras el capitalismo no frena su marcha de despojo y exterminio en contra de los pueblos, barrios, comunidades, tribus y naciones; el finquero, los capataces, mayordomos y caporales del nuevo gobierno, imponen “proyectos prioritarios” como la construcción del nuevo Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México, el proyecto de Desarrollo en el Istmo de Tehuantepec, la Construcción del Tren Maya, la Construcción de 300 caminos rurales, el proyecto de cobertura de Internet en todo el país, el proyecto de plantación de árboles frutales y maderables en un millón de hectáreas, el impulso de nuevos proyectos mineros, el proyectos de extracción de petroleo y gas, el proyecto de nuevas refinerías y la producción de energía eléctrica, entre otros, representa la devastación y el saqueo de nuestra Nación.

Arrasa la abstención con más de 47 millones de votos y Blancos/Nulos: 10,5 millones, total 57,5 millones sobre Bolsonaro con 55 millones.

La diferencia de puntos entre ambos candidatos, de 11, es casi igual a lo que queda por escrutar, el 12%, lo que hace muy improbable que el resultado final varíe.

Votantes pasean con propaganda aún en las filas de votación

Mucha tensión en Brasil, pues la elección no tiene candidatos democráticos, pues Bolsonaro representa a los militares y Haddad a las dictaduras de Venezuela y Nicaragua. Los derechistas a nivel mundial obviamente se inclinan a Bolsonaro, los izquierdistas dogmáticos a Haddad. Tal vez los democráticos estén en la abstención, voto blanco y nulo. Los dos candidatos reresentan el miedo a la dictadura: la de derecha y la de izquierda. Hay que reconocer que la dictadura de Ortega en Nicaragua le ha hecho un flaco favor a Haddad. Hoy se abre la puerta del futuro para esa región y ese futuro pertenece al pueblo sin partidos políticos.
Acompañe las elecciones minuto a minuto.

El PT, el partido de Lula, siempre ha defendido la no-intervención en los asuntos internos de Venezuela. Haddad ha mantenido esta posición de su partido. Por lo tanto, Haddad se ha convertido en un blanco para los opositores, alegando que, si fuera elegido, pondría a Brasil en el mismo camino de Venezuela, una visión que asusta bastante. Yo diría que la imagen de Venezuela en caos ha pesado mucho en estas elecciones.
ELECCIONES EN BRASIL MINUTO A MINUTO

No hay promesa que pueda cumplirse, puesto que las promesas emergen de la ilusión, sobre todo de la ilusión de que la historia tiene sentido, la astucia de la razón, que se cumple dialécticamente. La civilización moderna, incluso más que las civilizaciones atrapadas en el mito y la religión, es la civilización de la promesa; es decir, de la promesa que se cumple en la Tierra, no en el cielo. Las sociedades modernas han apostado o han entregado su energía a estas promesas, de todo tinte ideológico; empero, después de haberlo hecho, se han encontrado con que la promesa no se cumple. Gran parte de la infelicidad humana en la contemporaneidad tiene que ver con la frustración social por estos incumplimientos de las promesas.
La cuestión social, es decir, la reproducción diferencial de las clases sociales, no se resuelve políticamente, tampoco como otros han creído, económicamente; la estructura diferencial de clases corresponde a la arqueología de las civilizaciones que optaron por el dominio sobre la naturaleza, el cuerpo y, por tanto, la vida. Basar la estructuración social, si se quiere, la arquitectura social, en los dispositivos de la dominación, que convierten lo que se domina en objeto, en mera cosa, es iniciar precisamente las genealogías del poder, que han caracterizado a las sociedades humanas, involucradas en la historia civilizatoria como distinción del hombre respecto de la naturaleza.

La noticia en el diario La Tercera indica que el porcentaje de personas adultos mayores en el país está aumentando rápidamente, debido a la mayor esperanza de vida en el país y la reducción de la tasa de natalidad. Adultos mayores superan por primera vez a menores de 15 años. El empobrecimiento de las personas de mayor edad está en las bajas posibilidades de acceder a empleos remunerados, el gasto en salud aumenta considerablemente, lo que estaría asociado a un mayor nivel de pobreza.
Las limitaciones del estado, como de cualquier aparato centralizado de poder, es decir, como cualquier país dirigido por estados, están que debe promover el individualismo, osea, dejar de cuidar el ganado: ” en un contexto de envejecimiento poblacional, un sistema de capitalización individual presenta mayores ventajas en la sustentabilidad respecto de sistemas de reparto (…) los costos de financiamiento de un sistema de reparto serían cada vez más alto”.
La conclusión inteligente debería ser reconocer la inutilidad de estado y pasar a la descentralización en la forma de autogobiernos que utilicen regional y localmente los recursos humanos, materiales y tecnológicos en iterrelación con la naturaleza para el desarrollo de políticas púiblicas no estatales.

Los pueblos, naciones, tribus y barrios del Congreso Nacional Indígena y el EZLN, nos dirigimos con respeto al pueblo de México y a los pueblos originarios y campesinos que dignamente resisten en contra del megaproyecto de muerte que llaman Nuevo Aeropuerto Internacional de México (NAIM), quienes sin rendirse, sin venderse, ni claudicar, no han dejado que caiga la esperanza; que es una luz para los que soñamos y construimos la justicia.

Ninguno de los miles de manifestantes citados a la “marcha del güegüense” asistió al punto de reunión en las ciudades de Managua y Bluefields, lo que supuso un éxito, ya que obligaron a las autoridades a establecer un fuerte despliegue policial, sin obtener resultados.
La “marcha del güegüense” es la última de las manifestaciones pacíficas ideadas por nicaragüenses que no quieren arriesgar sus vidas en protestas callejeras.
La misma consiste en anunciar protestas que al final no ocurren, lo que da como resultado la presencia de cientos de policías que se pasean desconcertados por las vías, en busca de manifestantes.
La “marcha del güegüense” debe su nombre a una expresión satírica de los nicaragüenses contra el dominio, nacida en tiempos de la colonia.

La Caravana no necesita instrumentos de comunicación porque ella es el mensaje.
La #CaravanaMigrantes vuelve chiquitos a los políticos y el establisment.
Miles de personas, que construyen democracia en las carreteras.
La Caravana es la respuesta a la falta de posibilidades y a la crisis de los Estados y el modelo actual.
Reta a los Estados militarizados actuales y, asimismo, cuestiona las formas de acción y de comprensión de la realidad de la izquierda y los movimientos sociales tradicionales.
No es un temblor, no es una revolución, no es una conspiración ni tan siquiera una estrategia izquierdista. Es la gente que se mueve, que camina. Es la #CaravanaMigrantes.

Entender, interpretar, solidarizarnos, acompañar sin imponer, son los retos.

Hay que observar detenidamente lo que pasa en Venezuela, en Nicaragua y en Bolivia; observar no solo los síntomas políticos sino lo que implica el vaciamiento de contenidos y, sobre todo, el régimen efectivo que se implanta. No parece que se pueda tomar en serio la autodenominación de “gobiernos socialistas”, aunque se declaren del “socialismo del siglo XXI” o del “socialismo comunitario”, como en el caso de Bolivia.
El llamado socialismo real no fue otra cosa que la versión burocrática y estatalista, de cuartel, del mismo modo de producción capitalista, que funciona mundialmente. En todo caso, los Estados “socialistas” se erigieron sobre el desgaste heroico de los pueblos, que se enfrentaron a la realidad y a la historia.

Si el nacionalismo no se transforma por medio de un análisis del poder del género, el
Estado-nación permanecerá como un depósito de esperanzas masculinas, aspiraciones masculinas y privilegio masculino.
Palestina es una matria y no una patria.

En realidad el libro debiera llamarse “Venezuela desde adentro y desde abajo”, donde se muestran las tareas y desafíos de los sectores populares frente a la burocracia estatista de Maduro y Compañía. Aprenderemos que los desafíos sociales en Venezuela como en Nicaragua y Bolivia, son de la profundización y multiplicación del protagonismo social tal como en cualquier otro país y hay que superar la propaganda de que si el gobierno es de izquierda, ya sería automáticamente un buen gobierno, aprendiendo de las lecciones de la historia y despojándose de paradigmas que ya no sirven.
Esta primera parte trae el capítulo “Naturalezas y territorialidades en disputa: los ecologismos populares venezolanos y el eco-socialismo realmente existente en la Revolución Bolivariana” de Emiliano Terán Mantovani

Este espacio pondrá énfasis también en contar, de manera conjunta y participativa, con una nueva visión de la COICA que promueva un mayor acercamiento a las bases y comunidades, pero también incidiendo a nivel nacional e internacional.