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Durante los últimos días diversos Lof se han reunido en sus territorios para hacer nguillatün, pidiendo lluvia en tiempos del eclipse. Hoy hemos contemplando contentos como las nubes han cerrado los cielos del wallmapu, y las aguas de la lluvia han caído en nuestro territorio abriendo paso una vez más a la vida.

En el año 2016 Jaime Wheelock nos brindó una entrevista a fondo que estamos publicando por primera vez. Sus contenidos constituyen un valioso material de carácter histórico, que nos brinda información y valoraciones inéditas sobre la división y la unidad del FSLN, organización guerrillera que fue esencial para derrotar a la dictadura de Somoza en 1979.
Jaime Wheelock, académico, abogado y sociólogo por la Universidad de Chile y FLACSO, investigador y autor de varios libros, fue uno de los más estudiosos y lúcidos miembros de la Dirección de la Revolución Popular Sandinista (1979-1990)

En los primeros años de la década de 1980, con motivo de la publicación del Dictionnaire des philosophes en Francia, se le solicitó a Francois Ewald, asistente personal de Michel Foucault en el Collège de France, redactar un artículo con indicaciones generales sobre la filosofía del pensador francés. Enterado Foucault de este pedido, accedió a conceder un texto de su propia mano

Evo Morales tuvo que permanecer oculto al menos tres horas en el último piso de la Alcaldía de Betanzos (Potosí), ante los hechos de violencia desatados por el rechazo a la elección de candidatos del MAS.

Las perspectivas de cambio en Cuba, como en Venezuela y Nicaragua, son las mismas que en otros países, es decir, sólo pueden darse realmente si se trabaja desde los vecinos de los barrios manteniendo una firme distancia de los estados, los gobiernos, partidos políticos, iglesias, potencias y corrientes internacionales, ya que todos ellos no se interesan por los pueblos sino por al control del aparato estatal y la represión a las ovejas mansas, sean de la ideología que sean, de izquierda o derecha. Sólo se puede confiar en el protagonismo autónomo de los pueblos y las comunidades. Entendemos que el Movimiento San Isidro nace en Cuba para trabajar en su barrio y sin ideologías salvo los intereses de los vecinos, pero habrá que conocerlo más, Sólo los autogobiernos locales y comunales podrán sustituir el estado estableciendo la democracia directa por sobre el poder.

En las últimas horas se ha vuelto viral en las redes sociales un emotivo texto que fue escrito por la joven artista cubana Mónica Digat que asistió a la manifestación del 27N frente al Ministerio de Cultura.
Se trata de una emotiva carta dirigida a su madre en la cual le explica los motivos que la llevaron a participar en esta protesta en la cual estuvieron presentes gran cantidad de jóvenes que están preocupados por la situación del país y que quieren ser escuchados.

El acto de no votar no es sólo desgano o desinterés; es también rebeldía, antagonismo. Este 70% de abstención también dice con mucha claridad ‘Ustedes, todos ustedes, no nos representan’. Deja muy nítido el extraordinario vacío de legitimidad de este sistema de poder dominante en Venezuela

Encabezó Junto con otros liderazgos de otros pueblos hermanos la fundación de la Policía Comunitaria en 1995, posteriormente la creación de la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Policía Comunitaria (CRAC-PC) en 1998

Hasta el estallido social el sistema parecía que al salir de la dictadura se asentaba en una democracia formal como terreno propicio para la disputa del poder o manejo del estado entre los actores del teatro burlesco de la partidocracia.

Convocatoria anunciada por el exmandatario hace un mes no ha sido bien recibida por organizaciones indígenas de Bolivia.

Ahora quienes emiten el pensamiento crítico no son ya “personalidades”, sino pueblos, colectivos, comunidades, organizaciones y movimientos. ¿Quiénes son los representantes teóricos del pueblo mapuche o de los pueblos indígenas del Cauca colombiano? ¿Quiénes encarnan las ideas de los movimientos feministas y de mujeres antipatriarcales?

Estructuras populares: La retaguardia de la revolución.
Muestra el enlazamiento de formas de estructuras populares desde el sindicalismo revolucionario, la autonomía obrera y los okupas con las formas de vida y autonomía comunitaria del zapatismo y los kurdos, aunque los sitúa en el papel de retaguardia y no en parte clave de los procesos de transformación real que están cambiando el mundo sin tomar el poder, que no se necesita para construir la sociedad del común, el común-ismo, debido a que el estado como transición está siendo superado por la historia en especial debido a que los actuales gobiernos y estados que se reivindican como parte de esa corriente histórica han caído en una deriva totalitaria y se ha demostrado que sólo sobreviven acentuando el capitalismo de estado y la alianza con el capital globalizado.

La pandemia de coronavirus ha sido la oportunidad esperada por las elites dominantes para profundizar el extractivismo neoliberal, lanzando una fenomenal ofensiva contra los pueblos y las clases populares en todo el mundo. En cada región, en cada continente y en cada país esa ofensiva reviste modos y maneras distintas: desde la escalada militar y paramilitar hasta la aprobación de legislaciones que acotan o sencillamente impiden la continuidad de las resistencias que hasta ahora realizaban las poblaciones afectadas por el modelo

Cuatro grandes corrientes políticas de resistencia social y cultural, nacidas en esta región, conforman el armazón ideológico y cultural de los grandes movimientos: las comunidades eclesiales de base vinculadas a la teología de la liberación, la insurgencia indígena portadora de una cosmovisión distinta de la occidental, la educación popular y el guevarismo como inspirador de la militancia revolucionaria. Estas corrientes de pensamiento y acción, o varias de ellas, están presentes en casi todos los movimientos importantes dando lugar a una suerte de mestizaje, siendo una de sus características diferenciadoras

“Que todos se levanten y que nadie se quede atrás, por un Estado con democracia comunitaria, representativa y plurinacional”, habían dicho antes en un comunicado de la municipalidad indígena de Sololá.

De 14.855.719 electores votaron 418.685 = 2.85%
Acabó el payaseo, ahora toca preocuparnos por la navidad y el verano.

Intervención de Giorgio Agamben publicada el 23 de noviembre de 2020 en su columna «Una voce» en el sitio web de la editorial italiana Quodlibet.

Desde hace años hemos visto cómo los denominados progresismos (con regímenes y partidos populistas de América Latina) han guardado un vergonzoso silencio a propósito de las permanentes violaciones a los Derechos Humanos perpetrados por gobiernos afines.

La mujer libre, no sometida a la propiedad de un señor caballero, no puede dejar de ser madre, que también es una opción. La idea patriarcal de la obligación de parir no es la misma del placer de tener hijos en comunidad, pues de allí proviene el ser humano y la ser humana, del eje de la mujer y del amor de todos. Recordemos que el amor no tiene relación con el acto de procrear. Quien ama con el “objetivo” de tener un hijo está cayendo en la instrumentalización del patriarcado. Informamos que vamos a buscar el libro para hacerlo llegar gratuitamente a quien lo desee. Buen provecho y buen amor sin condicionantes. unlibre@gmail.com

Prácticamente en todos los barrios y pueblos han surgido redes de personas autoorganizadas que han dado un paso adelante con la voluntad de hacerse cargo de otros y otras. Estas redes, que en estos días están saliendo al paso de la insuficiencia de la instituciones, muestran la importancia de la articulación social para superar circunstancias y crisis que, sin duda, se van a reproducir en el futuro.