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De la ceguera ecológica a la indignación colectiva
Las imágenes del colapso ecológico están entre nosotros, como sociedad vivimos una especie de “ceguera ecológica”, por la cual se toman como naturales eventos extremos en el medio ambiente. Es inaceptable que no se vinculen los efectos de la ola de calor récord y la sequía con los modelos de maldesarrollo. Entender que nuestra tierra está dañada pero no definitivamente perdida, reconectar nuestra indignación con las prácticas de resiliencia que aportan otros lenguajes de valoración del territorio, de la naturaleza, son la vía para la construcción de “una clase ecológica consciente y orgullosa de sí misma”.
Traducir ‘El manifiesto comunista’ en tiempos de revuelta feminista
Pasar del fantasma al manifiesto en el caso del feminismo implica nombrar el temblor de la revolución de un feminismo que se hace popular porque se enreda con la conflictividad territorial (que es un cuerpo extenso que desafía de hecho los límites del cuerpo como «individuo»), que se anuda con una transformación en los modos de vida y que permite por su amplitud y transversalidad leerse hoy como «un movimiento histórico que se está desarrollando ante nuestros ojos».
Administración autónoma del noreste sirio inicia juicio contra miembros extranjeros del Estado Islámico ISIS
El anuncio de la AANES marca el inicio de un juicio histórico, en el que participarán más de 10.000 miembros extranjeros de ISIS, que deberán responder por sus crímenes. Esta decisión se deriva de la reiterada falta de respuesta de la comunidad internacional a los llamamientos urgentes de la AANES para llevar a estos criminales ante la justicia.
Rasgando velos: Impresiones de la “nueva” Venezuela
Quien haya estado en Venezuela entre 2016 y 2018 debe concluir que en este momento se registra una reactivación importante pero relativa. El país ha dejado atrás la aguda escasez que provocaba filas interminables para conseguir alimentos, y ahora se puede encontrar todo lo imaginable pero a precios imposibles para trabajadores que ganan entre 15 y 20 dólares mensuales.
Oaxaca. Copudever: 16 años floreciendo y resistiendo entre las aguas del río Verde
Hoy, nueve de junio, el Consejo de Pueblos Unidos por la Defensa del Río Verde, Copudever, cumple 16 años defendiendo los territorios contra proyectos extractivos. En este caminar ha reivindicado los modelos de vida que se practican en las comunidades que conviven con el río Verde, desde la montaña hasta la costa. Además, ha alimentado de esperanza y alegría a otros movimientos de México y Latinoamérica que también están defendiendo y protegiendo los ríos. De manera organizada, consiguió detener la construcción del Proyecto hidroeléctrico “Paso de la Reina” y del proyecto hidroeléctrico “Río Verde”.
Al ejército zapatista de liberación nacional. A las juntas de buen gobierno. A las bases zapatistas
Compañeros y compañeras por medio de estas palabras nos pronunciamos en contra de la guerra de contrainsurgencia que se vive en todo el territorio mexicano, que el estado mexicano y sus grupos paramilitares siguen implementado mas notable mente en contra de comunidades zapatistas bases de apoyo del EZLN y pueblos indígenas y campesinos en el estado de guerrero.
Venezuela. Expansión de las fronteras extractivas y guardianes de la selva: los límites culturales a la crisis climática global
Se va a cumplir un año del vil asesinato del líder Uwottuja Virgilio Trujillo. Los agentes del extractivismo actúan sin rostro. La impunidad sigue a la orden del día en la Amazonía venezolana. El Estado ausente en su propia jurisdicción ha renunciado a todo tipo de soberanía en el territorio nacional.
Venezuela: comuneros indígenas yukpas toman el terminal de pasajeros de Maracaibo y recintos policiales
En los últimos días, los yukpas han realizado diversas protestas en Maracaibo, tomando y paralizando lugares como la terminal de pasajeros de Maracaibo, el Puente General Rafael Urdaneta, así como las sedes de la policía del municipio San Francisco (Polisur) y la PNB.
Colombia: Autonomías Territoriales
Es una serie documental realizada en los territorios indígenas del Cauca, por comunicadores y comunicadoras de los pueblos originarios; en esta serie, las comunidades cuentan sus experiencias cuidando el territorio desde diferentes perspectivas como la tierra, los idiomas, la cultura, el arte, la política y la educación, entre otros.
Derecho al autogobierno
Los pueblos indígenas tienen derecho a determinar libremente su status político y promover libremente su desarrollo económico, social, espiritual y cultural, y consecuentemente tienen derecho a la autonomía o autogobierno en lo relativo a, inter alia, cultura, religión, educación, información, medios de comunicación, salud, habitación, empleo, bienestar social, actividades económicas, administración de tierras y recursos, medio ambiente e ingreso de no-miembros; así como a determinar los recursos y medios para financiar estas funciones autónomas.
Aportes desde la cosmovisión indígena al proceso de autogobierno Shipibo Konibo Xetebo
El presente documento de trabajo “Aportes desde la cosmovisión indígena al proceso de autogobierno Shipibo Konibo Xetebo”, contiene el trabajo realizado para recoger de manera participativa testimonios, experiencias, vivencias, reflexiones y perspectivas del pueblo shipibo en su búsqueda colectiva de los fundamentos del gobierno autónomo del pueblo shipibo konibo xetebo, es decir, cuáles fueron las visiones ancestrales del universo, las prácticas socio culturales y las perspectivas que nos espera en el futuro como pueblos indígenas.
La multiplicación de los gobiernos autónomos: El Consejo Shipibo Konibo Xetebo
El Consejo Shipibo Konibo Xetebo de la Amazonía peruana informó sobre el Gobierno Autónomo del Pueblo Shipibo-Konibo y exige reconocimiento “al mismo nivel político y administrativo que los gobiernos regionales”. Las propuestas que detallan en su carta son “resultados de acuerdos políticos con nuestras bases y son parte de la plataforma de negociación de los pueblos indígenas en su relación con el Estado y que han sido continuamente postergados”. Exigen además que se reconozcan “nuestros propios órganos representativos que funcionan como instancias de deliberación política”, así como las normas jurídicas creadas por las comunidades y nuestro territorio integral como nacionalidad indígena y no a nivel comunal”.
Amazonia peruana: Autogobierno del pueblo-nación Wampis sustenta personería en base a libre determinación
Los wampís en Perú son los mismos shuar en Ecuador, separados por una frontera que no les corresponde. Como tantas otras comunidades ofrecieron fiera resistencia a la colonización llegando a ser unos de los más temidos guerreros conocidos como jíbaros o reducidores de cabezas
Seguir con el problema
Donna Haraway ofrece una visión distinta y fresca de la crisis epocal caracterizada bajo los nombres de Antropoceno y Capitaloceno. Al alejarse de las posturas catastróficas o posthumanistas, Haraway propone virar hacia alternativas que nos permitan adaptarnos o «seguir con el problema» (el cual considera irreversible). Estas alternativas son diversas, situadas, fruto de distintas teorías y prácticas y deben incluir alianzas multiespecies en donde los humanos nos reconozcamos como «humus» o «compost», es decir, como otra entidad que cohabita la tierra.
La teoría de la bolsa de la ficción
En las regiones templadas y tropicales en las que parece que los homínidos evolucionaron para transformarse en seres humanos, el principal alimento de la especie eran los vegetales. Entre un sesenta y cinco y un ochenta por ciento era recolectado; solo en el Ártico extremo la carne era el alimento básico. Para seguir vivos y gordos era recoger semillas, raíces, brotes, pequeñas plantas, hojas, frutos varios y cereales. Y ni siquiera teníamos que trabajar duro para todo aquello: mucho menos duro que los campesinos esclavizados en los campos de otros después de que la agricultura fuera inventada, mucho menos duro que los trabajadores asalariados desde que la civilización fuera inventada.
Función política del trabajo
Si organiza jerarquías, relaciones de mando, distribuye derechos, determina quién puede maltratar a quién, el trabajo cumple una función política en la sociedad. Quizá haya algo -algunas representaciones- que sí deban colapsar, para organizar la vida de otro modo.
La forma-Comuna
Un anónimo y abnegado traductor nos envía esta vez su traducción de la introducción del libro de Kristin Ross La forme-Commune. La lutte comme manière d’habiter, publicado en 2023 en la editorial francesa La fabrique.
Autodefensa y confederalismo democrático: necesidades éticas y estrtégicas
El confederalismo democrático se presenta como una innovadora teoría política, pero ¿cuál es su visión de la lucha armada? Este texto analiza la noción teórica de autodefensa, y la contextualiza dentro del confederalismo democrático (entendido como política prefigurativa), atendiendo a su dimensión ética y estratégica. Para ello, la autodefensa es entendida desde una óptica subversiva siguiendo la obra de Abdullah Öcalan, y comparándola con otras tradiciones
políticas, desde el marxismo-leninismo hasta el municipalismo libertario. Las premisas filosóficas de Öcalan, y los antecedentes leninistas de su visión de la guerra, nos ayudarán en este proceso.
Crisis del Agua en Uruguay. Brota una Asamblea Autoconvocada
Mientras tanto crece la protesta desde abajo, joven, horizontal, sin burocracias. Puro despliegue del deseo habitando el conflicto con cuerpos insumisos .
México: Ataques contra Buscadoras de desaparecidos y zapatistas: constructores de justicia y paz ejemplares
El zapatismo constituye una de las experiencias sociales más avanzadas -por su amplitud territorial y humana- en cuanto a construcción de un orden social basado en relaciones lo más no capitalistas posibles y de igualación. Por supuesto, hablamos de un largo proceso histórico-social, pero es real y cuenta con un territorio y cuerpos concretos donde se está construyendo.