Autor: “Mar”

La historia de los acontecimientos políticos y sociales de nuestro continente normalmente la hacen los poderosos y luego intelectuales y profesionales en su mayoríia ligados al poder o a las instituciones, finalmente diferentes interpretaciones según la ideología antes que la sapiencia. Aquí en esta obra la autora se juega por la versión de los de abajo, de los oprimidos y marginados que han llegado hasta las fases actuales donde se vislumbra el cambio civilizatorio, a la vez que cuestiona severamente a la mayoría de los intelectuales y académicos a quienee apunta directamente en sus análisis del estancamiento de los estudios y análisis que sólo se han renovado desde el surgimiento de nuevos sujetos sociales que hacen escuchar su voz desde el dolor , la resistencia y nuevas firmas de vivir.

El carácter dual del populismo debe ser comprendido en clave histórica, en su relación siempre ambigua con la democracia. En un ejercicio arqueológico, la cuestión nos remonta a las luchas por la independencia respecto de España, época en la cual la democracia fue asociada con lo inorgánico y lo plebeyo.

No crean a los ambientalistas románticos, todo el que se opone al desarrollo del país es un terrorista.
Rafael Correa, diciembre de 2 007.

Una obra mayor, que incluye la historia de las ideas, la teoría política, la sociología, la antropología, el saber y la praxis de los nuevos movimientos sociales. En suma una obra insos­layable para entender los desafíos intelectuales y políticos de la región.

Geroa Bai quiere acabar con todos los espacios autogestionados que se multiplican por Nafarroa y desarticular toda defensa de los mismos

Otra conclusión importante de la jornada electoral es la confirmación de que a nivel regional y local quienes llevan la voz cantante son los movimiento (emprendimientos políticos locales), por sobre los partidos nacionales. Ganaron en 16 de las 25 regiones en disputa.

Vivimos en una sociedad en la que los riesgos y las incertidumbres causados por la dinámica industrial y la opción por un crecimiento económico exponencial e ilimitado producen daños sistemáticos e irreversibles en el ecosistema, que afectan y amenazan las funciones vitales de la naturaleza y la reproducción de la vida. La conciencia cada vez mayor de los riesgos y la incertidumbre explica por qué aquellos debates y decisiones que antes estaban reservados exclusivamente a los técnicos y las burocracias especializadas, hoy adquieren un sentido social y político más amplio. Estos se convierten en debates y decisiones colectivas, que involucran no solo a especialistas, sino también a la población en general y, sobre todo, a las comunidades afectadas, que buscan abrir el espacio de participación ciudadana y hacer sentir su voz acerca de los impactos de técnicas y modelos de desarrollo.

Desde el punto de vista ecotoxicológico, lo que sucede en Argentina es casi un experimento masivo.
Segunda de cuatro partes del trabajo de Maristella Svampa y Enrique Viale que nos explica como fue que Argentina cayó en esa situación económica en que se han disparado los indicadores de pobreza y aún de hambre.

La izquierda quiere mostrar que el problema argentino radica en el gobierno Macri, escondiendo que la crisis económica viene del gobierno progresista del peronismo apoyado por la izquierda tradicional, al mismo tiempo que nos quiere hacer creer que la solución está en un cambio de gobierno y hacia allí movilizan las manifestaciones, sin percibir que la magnitud del movimiento feminista y antipatriarcal ha superado todas las espectativas y abre nuevos modos de entender y actuar la coyuntura.

Análisis exhaustivo de los últimos años de como Argentina fue derivando de un país casi industrializado y próximo al desarrollo, hasta los días de hoy tras el rotundo fracaso del progresismo neoliberal apoyado por la izquierda tradicional y el desastre económico que se mantiene gracias al gigantesco endeudamiento del gobierno Macri. La recuperación tras el inmenso agujero comparable a la notable destrucción extractivista, sólo será posible bajo nuevas premisas de superación de la algarabía izquierdista o la mano dura derechista y la fuerte presencia en el escenario nacional de los de abajo y sus formas de autonomía y de producción y reproducción de lo común aprendiendo a construir otro mundo con sus propias manos y sin vanguardias ni líderes mesiánicos, sino con una democracia de lo cotidiano.

En 1984 obtuvo su licenciatura en Filosofía en la Universidad Nacional de Córdoba. Posteriormente cursó estudios en la Escuela de Estudios Superiores en Ciencias Sociales (École des Hautes Études en Sciences Sociales) de París, en donde obtuvo un doctorado en Sociología.
Es profesora titular de la Universidad Nacional de La Plata e investigadora independiente del CONICET. Se ha desempeñado como coordinadora del Instituto de Ciencias de la Universidad Nacional de General Sarmiento y de la revista Observatorio Social de América Latina (OSAL) del Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales (CLACSO).
Ha escrito numerosos artículos (algunos de ellos publicados en diarios como Le Monde diplomatique) y libros, enlazando su producción académica con su compromiso político con los movimientos sociales. Es la principal animadora del grupo intelectual Plataforma 2012, fuertemente crítico respecto del gobierno kirchnerista y en el cual también participan Roberto Gargarella, Diana Kordon y Patricia Zangaro entre otros

Para entender la historia, sucesos y causas del progresismo argentino.

El «Consenso de los Commodities» subraya el ingreso de América Latina en un nuevo orden económico y político-ideológico, sostenido por el boom de los precios internacionales de las materias primas y los bienes de consumo demandados cada vez más por los países centrales y las potencias emergentes. Este orden va consolidando un estilo de desarrollo neoextractivista que genera ventajas comparativas, visibles en el crecimiento económico, al tiempo que produce nuevas asimetrías y conflictos sociales, económicos, ambientales y político-culturales. Tal conflictividad marca la apertura de un nuevo ciclo de luchas, centrado en la defensa del territorio y del ambiente, así como en la discusión sobre los modelos de desarrollo y las fronteras mismas de la democracia.

Esto ya parece mercado de las pulgas de las figuras que aparecen con el jarabe que todo lo cura. Se ve que están desesperados.
Harnecker propone que efectivamente el socialismo cupular pase a ser dirigido por los autogobiernos del pueblo, o sea exactamente lo que le ponía los pelos de punta en el gobierno de Allende o en Cuba, incorporando la astucia de que a ese pueblo le falta tiempo de preparación y así debe postergar sus afanes de protagonismo, lo que significa re-valoración de la vanguardia iluminada, por lo que Emir Sader debe estar aplaudiéndola como loco.

Nuevas contribuciones a la discusión de si la autonomía y el autogobierno de las comunas son una forma del estado, siguiendo a Engels, que dijo que a Marx había que “interpretarlo” cuando dice que la comuna cumple las funciones del estado, o sea que éste ya no existe dejando el paso al protagonismo del gobierno comunal, o no es una forma de estado sino de expansión y multiplicación por abajo de la articulación horizontal de comunas y de autogobiernos como hacen en varios estados mexicanos y amazónicos, o como hacen el confederalismo democrático los kurdos y sus aliados, y como viene despuntando en todo el mundo.

María Soledad Medrano Siñani, una mujer campesina habitante de Pucarani, a hora y media de camino a pie desde el pueblo hasta su comunidad, se despertó con los sollozos de su hija que estaba siendo violada por su marido borracho. Hasta ahí una escena que todos conocemos y que se repite una y otra vez. Una escena que los medios suelen describir con demasiada frecuencia, pero que queda congelada en la escena de violación que todos contemplamos sin ponerle remedio alguno, como asumiendo que debemos vivir para ser violadas y asumir la condena como parte de la vida.
María Soledad no se quedó petrificada, no se hizo la dormida, no fue cómplice de su marido violador; sino que se levantó, lo golpeó, lo estranguló, lo cargó en la carretilla y lo fue a botar a la zanja del camino, donde él murió congelado.
¿Qué hubieras hecho tú?

Como no se quiere continuar con la guerra, se contrapone la construcción de la paz con ejercicios de gobierno propio, articulación de proyectos económicos soberanos en las regiones, defensa de los Derechos Humanos y por supuesto de los bienes naturales. Todo tiene que ver con todo, porque la paz enmarca esta práctica guardiana que se articula y depende de las otras prácticas comunitarias que son reflejo de poder popular. Es decir, el proceso de construcción de gobernanza y planes de vida digna son la manera de comprender la paz en el campesinado.
La autodeterminación como derecho no se aplica por mencionarse en algún documento legalmente aprobado, la lucha popular de los sujetos populares exige al Estado el goce de este derecho, pero lo sostiene en el tiempo para que sean cumplidos los objetivos del plan de vida de la comunidad. El pueblo campesino, aún sigue dentro de la lucha social para querer gozar de la autodeterminación, en aras de que sea reconocida su identidad y cultura, sus prácticas económicas y lógicas de gobernanza como pueblo especifico que comparte territorio con otros pueblos como el indígena, afro, rom.
Ay! Si el MST brasileño entendiera eso y dejara de andar como brazo agrario del PT y su institucionalismo conciliador. Pero bueno, no le pidamos peras al olmo.

Quiere copiar a Ortega de Nicaragua, pero le va a salir el tiro por la culata.

Queremos mostrar las mil maneras de entender el mundo, dejando claro que
ahora es el momento del pueblo, que es hora de la organización popular y
de materializar el cambio social con nuestras propias manos, a través de
la autoorganización y la lucha.

Caminaron cerca de 15 kilómetros de la comunidad rural afrodescendiente Cumbo para protestar en contra de la desidia en que los han sumido, conocido históricamente por haber sido en la cuarta república un foco guerrillero y además, según el investigador barloventeño Jesus Chucho García, fue allí donde se produjo la primera huelga campesina contra la falsa reforma agraria del expresidente Rómulo Betancourt, dirigida por la cimarrona Juana Martínez.