Autor: “Ra”

La Policía espera “manifestaciones de gran dimensión en todo el país”, por lo que decidió suspender las libranzas que los agentes habían marcado para hoy. Las concentraciones arrancarán a las 7 de la mañana y culminarán con una manifestación en Lisboa durante la tarde que llegará hasta la Asamblea de la República.
El movimiento divulgó un manifiesto en el que se definen como un “movimiento pacífico apartidario” que aúna a ciudadanos y grupos descontentos con los problemas del país y que están “dispuestos a protestar” hasta que se solucionen.

El pueblo mapuche se ha convertido en referencia para la enorme porción de chilenos y chilenas que albergan sentimientos antisistémicos, en un país donde la mitad de la población nunca vota. La tenaz resistencia del pueblo mapuche y la mediocridad de las izquierdas, lo colocaron en ese lugar, pese a las campañas en su contra.

Posteriormente se deberá gestar una evaluación a la ley portuaria, así como a las pensiones de los trabajadores eventuales.

El principal problema detrás del boicot de EEUU y sus aliados es que Huawei está por delante de la tecnología de EEUU en 5G.

Con este libro aprendimos sobre la guerrilla, que fue fundamental en aquellas épocas de los años 60 y 70 del siglo pasado, pero luego comienzan nuevas fases históricas y hoy no día no está planteada la lucha por o contra el poder, sino la tarea de construir lo otro, el cambio civilizatorio pasando de la sociedad patriarcal a las formas de vida comunitaria, lo que hace innecesario -y más bien un grave problema a sacarse de encima- al estado, por lo que estudiando los otros escritos del Che nos encontramos con su invitación a construir el socialismo cotidiano, o sea, las nuevas formas de vivir, lo que es incompatible con el verticalismo del estatismo. Ellos nos ha permito releer a Marx y encontramos en el capítulo 3 de “La guerra civil en Francia” que “El grito de «república social», con que la revolución de Febrero fue anunciada por el proletariado de París, no expresaba más que el vago anhelo de una república que no acabase sólo con la forma monárquica de la dominación de clase, sino con la propia dominación de clase. La Comuna era la forma positiva de esta república.”
“En manos de la Comuna se pusieron no solamente la administración municipal, sino toda la iniciativa llevada hasta entonces por el Estado”. “Las pocas, pero importantes funciones que aún quedarían para un Gobierno central no se suprimirían, como se ha dicho, falseando de intento la verdad, sino que serían desempeñadas por agentes comunales.”

La obra y la experiencia que fue lectura y estudio obligatorio en la época posterior a la revolución cubana que abrió un camino distinto del reformismo y que luego se entregó a la línea soviética llevando a los sectores críticos a asumir la bandera del guevarismo en contraposición al autoritarismo estatista del capitalismo de estado. Hasta que entre los mismos guevaristas creció el apetito de poder como en los casos de Nicaragua y Bolivia actual, lo que no ocurrió en Venezuela, que desde el comienzo se plegó a la línea estalinista de construcción del capitalismo de estado.

Nos declaramos en rebeldía y desobediencia ante las formas de mal gobierno que irrespetan las cosmovisiones de los pueblos originarios y que buscan someternos a una vida llena de miseria e imposiciones que no van en coherencia con nuestros procesos autónomos y de auto determinación que como pueblos originarios tenemos la responsabilidad de llevar a cabo.

A los venezolanos nos toca parar estas políticas desquiciadas de la banda de orates que nos gobiernan. Causa indignación y tristeza que la negligencia ostensible y la inobservancia manifiesta de las normas internacionales que orientan estos delicados asuntos, nos lleven a ofrecer nuestro territorio como espacio de verificación de armamento nuclear. Las consecuencias que viviría nuestra población sería devastadora. Yo guardo la esperanza fundada de que mis compañeros de armas, no se presten a impulsar los disparates de los irresponsables.

La posibilidad de que se desencadene una guerra entre Armenia y Azerbaiyán por Nagorno Karabaj es muy alta. La crisis experimentó una escalada tras haber permanecido latente durante más de dos décadas y se alcanzó el punto máximo de tensiones en lo que se conoció como la “guerra de los cuatro días” en abril de 2016. Desde entonces se mantiene en la zona un armisticio frágil que los bandos del conflicto se acusan mutuamente de violar.

Miembros voluntarios de la tribu Guajajara trabajan como Guardianes de la Selva. Esta fuerza auto-organizada se dedica a defender el Territorio Indígena Arariboia de las incesantes invasiones de madereros furtivos, y a proteger a varias familias Awá aisladas que todavía se mueven por la reserva.

Liliana Buitrago es miembro del Observatorio de Ecología Política de Venezuela.

Hoy se espera tener soluciones o arreglos en la bullada manifestación y bloqueos de los trabajadores temporarios del puerto que se resolverá según el arreglo que consigan figuras políticas del gobierno con el empresario Von Appen. Los sindicatos están atrapados por las lógicas partidarias y los trabajadores han decidido elegir delegados donde pululan y profitan corrientes extraparlamentarias, de la izquierda tradicional, de la pseudo neo izquierda universitaria, de la democracia cristiana, en fin, como pescadores a río revuelto disputando liderazgos y reclutamientos entre los trabajadores cansados de tantas maniobras políticas.

A nadie se le ocurriría concebir y diseñar un proyecto sobre una propiedad privada, y luego preguntarle al propietario si está de acuerdo o no en que sobre su casa se realice una construcción que, le aseguran, lo beneficiará a él y a la región. Pero es exactamente lo que se hace cuando de territorios indígenas se trata.

En Venezuela los estudios e investigaciones desde la perspectiva de la ecología política han sido escasos y con poco impacto en las discusiones políticas, y en general, los conflictos socio-ambientales en el país han tenido muy poca atención. Este trabajo intenta visibilizar estas luchas tratando de examinar no solo cómo se desarrollan en una localidad específica, sino al mismo tiempo cómo son parte de procesos conflictivos y diferenciados de producción y transformación del territorio a escala nacional.

No hay las condiciones mínimas de posibilidad democráticas para realizar elecciones. Hacerlo significa “legitimar” la tiranía.

“Si comparo la situación actual con once años atrás, veo un cambio notable en nuestro pueblo”, explica Mónica Quezada, madre de Matías Catrileo, asesinado por al espalda en 2008 mientras recuperaba tierras. La coyuntura a la que se refiere Mónica es la masiva y maciza movilización social a partir del 14 de noviembre, cuando fue asesinado Camilo Catrillanca, también por la espalda.
Zibechi trae también el último editorial de Mapuexpress que se refiere al último Futa Xawün.

La APIB, Articulación de los Pueblos Indígenas de Brasil difundió una carta exhaustiva con demandas y exigencias al político de extrema derecha.

La Plataforma contra el Arco Minero, espacio de lucha social contra el decreto 2248 que establece la creación del Arco Minero, proyecto megaminero al sur del estado Bolívar, se pronunció a favor de las movilizaciones salariales y por los derechos labolares y colectivos del movimiento trabajador venezolano, reiterando la exigencia de liberación inmediata de Ruben Gonzaléz y la larga lista de trabajadores presos por protestar y defender sus derechos. A continuación el comunicado de dicha organización social:

La clase trabajadora francesa, esta entregando un claro mensaje a todo el espectro político, afectando de forma transversal a la extrema derecha, hasta las posiciones más radicales de la diversidad de la izquierda.
Los ciudadanos que realmente quieran defender el interés general, o sea la República, no tendrán otra solución que organizarse para resistir y prepararse para ejercer el poder.

El funeral de Camilo Catrillanca y luego el Tragün (gran reunión mapuche) realizado en la comunidad de Temucuicui, convocado de manera amplia y transversal por la familia del joven asesinado –probablemente los hitos políticos más importantes en autoconvocatoria mapuche de las últimas dos décadas–, deben ser leídos como un punto de inflexión en cuanto a las capacidades de cohesión del pueblo mapuche. Constituyen una expresión de unidad amplia, que muestra la tendencia centrípeta del pueblo mapuche para sobreponerse a las ya conocidas diferencias entre las comunidades de cómo enfrentar su relación con el Estado de Chile. La presencia de representantes de comunidades y organizaciones indígenas de toda la macrozona sur da cuenta de una convocatoria que, sobre la base de la demanda histórica tiende a superar la fragmentación y atomización, en vínculo y solidaridad permanente con la organización mapuche urbana.