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Lo que llaman amor, nosotras lo llamamos trabajo no pagado.
Todos los sistemas sociales que han explotado el trabajo humano, han explotado a las mujeres en una medida particular, porque las mujeres son las que producen trabajadores, cuando hay un sistema social que explota el trabajo humano, éste cerca e intenta controlar el cuerpo de las mujeres, porque el cuerpo de las mujeres genera riqueza, mano de obra, cocinan. El capitalismo es una forma de explotación específico que tiene relaciones diferentes.

Cuando abordamos las graves cuestiones de las formaciones estatales de nuestra época es esencial mantener todo en su apropiada perspectiva histórica, y no tentarse a limitar la atención solamente a las vicisitudes del Estado capitalista. Como lo subrayó claramente Marx, el capital no inventó el plustrabajo.[1] Tampoco inventó el Estado, ni inventó la ineludible necesidad de hallar alguna modalidad de adopción de decisiones en general en todas las formas de la sociedad, de acuerdo con los requisitos que prevalecen en el metabolismo social.

La expresión suprema de las contradicciones del capital es la ley de la baja tendencial de la tasa de ganancia.

Se nos ha acostumbrado a ver al Estado como la única forma del bien común y el indispensable instrumento de la transformación social. El modelo clásico de la revolución es el del Gran Acontecimiento de la conquista del poder de Estado, mientras el nacional-estatismo de inspiración keynesiana, aun de moda, pretende, pese a las reconfiguraciones estructurales del capitalismo financiarizado y transnacionalizado, que sigue siendo posible hacer del Estado una protección para resistir el avance de las políticas neoliberales y atenuar las lógicas del mercado[1]. Acá quisieramos recorrer un camino del todo diferente, que vincula la lucha para salir de la tiranía capitalista con una opción política no estatal.

Se trata de un análisis meramente superestructural, o sea donde la población, la autonomía y las siembras del autogobierno local, no tuvieran voz ni voto. Es la prensa, claro, que no va a mostrar que hay salida por fuera de las instituciones.

Estamos profundamente preocupados y más indignados aún por todo este proceso de guerra, de “paz armada” que está atravesando este período electoral en nuestro país, que no es otra cosa, en primera instancia, que la disputa por el control de un territorio plagado de formas delictivas de muy diferentes tipos, y a la vez por formas de control político-social-económico de los cuerpos, de los recursos materiales y naturales de México.

Si se llega a la situación donde el acontecimiento político hace emerger otros actores políticos es porque el sistema de partidos, en el marco liberal, ya entró en crisis; ya no representa o ya no puede sostener la representación diferida y delegada del pueblo. En consecuencia, se pone de manifiesto la crisis política en el plano de intensidad de las representaciones políticas, ya sean las circunscritas al marco liberal o las ampliadas al marco populista.
No hay forma de salir de la crisis política moviéndose en el círculo vicioso de la crisis de las representaciones políticas. Salir efectivamente de la crisis política es volver a las dinámicas efectivas y fluidas de las representaciones, devolver la construcción participativa de las representaciones a la potencia social. Se trata de autorepresentaciones de los autogobiernos de los pueblos.

El Mezzogiorno olvidado ha votado en masa al partido del Vaffanculo –literalmente: que se vayan a tomar por culo–, fundado por el cómico Beppe Grillo hace una década. Los Cinco Estrellas se han convertido así, tras la explosión de 2013, cuando consiguieron el 25% de los votos, en el actor central de la nueva fase política. En el centro y el norte obtienen entre el 20% y el 35%, con un discurso que pesca votos de la derecha y de la izquierda. Son el catch-all party por antonomasia. El partido anti-establishment.

Los mitos, dogmas y panfletos de la izquierda están cayendo a pedazos, mostrando rasgaduras de la camisa de fuerza que saben aprovechar los movimientos autónomos para desplegar la potencia del protagonismo social.

El machismo, en el fondo, es el miedo a la mujer. El macho la siente como alteridad, por eso busca cautivarla o, en su defecto, violarla. Tiene que poseerla para confirmar lo macho que es. Sin embargo, esta exageración denuncia, más bien, que teme no ser tan macho, teme ser mujer. El problema del macho con la homosexualidad es eso, miedo a la mujer, miedo a ser mujer.
Para las iglesias la mujer era el demonio, la seducción, la invitación al pecado. Las iglesias monoteístas y trascendentales fueron, de las instituciones iniciales, los más poderosos despliegues represivos de la edificación temprana del Estado patriarcal, los más poderosos despliegues de la inscripción de los dispositivos de poder masculinos sobre el cuerpo de las mujeres. En el caso del mal llamado “occidente”, no es pues casual que se haya desatado una guerra contra las mujeres durante tres siglos, el largo periodo de la “caza” de brujas. Tampoco es casual que en las sociedades de hegemonía de las religiones monoteístas y trascendentales se despliegue sobre el cuerpo de las mujeres toda una indumentaria que busca ocultar sus encantos. Son religiones atormentadas por la mujer, el cuerpo de la mujer; en el fondo manifiestan el deseo de la mujer, deseo imposible de cumplirlo, pues, otra vez, se trata del deseo del deseo. Incumplimiento absoluto que se encubre con la más descarnada violencia masculina.
Nuevamente, los fundamentalismos desorbitados muestran el miedo a la mujer, el miedo a ser mujer, el terror del valor abstracto civilizatorio, hombre, a los cuerpos, a la exuberancia de los cuerpos, que en el fondo es la angustia por la vida, a la que se teme.

Varios personeros de la centroizquierda se pronuncian, en tanto partidarios del demitido Renzi se oponen.
Empresarios europeos conversan y escuchan a líderes de M5S.
Para nosotros ya lo hemos dicho, es lo mismo quien gobierne, pues se ha abierto las posibilidad de una ampliación del protagonismo social desde abajo, desde las organización autónomas y propuestas prácticas de autogobiernos locales.

Se trata de descolonizar el pensamiento revolucionario de ese eurocentrismo para empezar a pensar como nosotros y no como ellos, para repensar nuestra región

Se trata, en definitiva, de diseminar las estructuras, mallas institucionales, máquinas de poder, de deconstruir las formaciones discursivas, las ideologías, las leyes, que legitiman estas dominaciones. Para decirlo de manera ilustrativa y metafórica, se trata de desandar el camino, llegar a ese origen, por así decirlo, de la economía política generalizada, y comenzar otras rutas posibles, sobre todo, reinsertadas a los ciclos vitales del planeta.
Tal vez estaríamos hablando de los fundamentos del cambio civilizatorio y el otro mundo posible o la sociedad alternativa del despliegue de la potencia social en la forma de protagonismo social autónomo.

El líder del Movimiento 5 Estrellas italiano (M5S), Luigi di Maio, cuyo partido fue el más votado en las elecciones, pidió hoy al resto de fuerzas políticas responsabilidad en vez de estrategias o “teatrillos” para cambiar el país en serio.

El Ejército de los Revolucionarios, la Brigada del Norte Democrático, el Consejo Militar de Idleb, el Frente de los Kurdos y las Facciones de los Revolucionarios de Alepo e Idleb informaron en un comunicado de su decisión de unirse a los kurdos en la defensa de Afrín.

Dicen los izquierdistas que porque es “de los nuestros”, se trata entonces de persecución política, ya que Lula no es corrupto, ni Correa, ni Ortega, sólo son corruptos los de la derecha, ya que entre toros no hay cornadas y los izquierdistas juegan con la moral mientras meten el acelerador extractivista a fondo, los éticos. Como en Italia y El Salvador (y en otros lugares), la izquierda entrega en bandeja los gobiernos a las derechas, en vez de retirarse y permitir que se haga cargo de los gobiernos el protagonismo social.

El Frente Farabundo Martí de Liberación Nacional (FMLN) sufrió una severa derrota en las elecciones celebradas el domingo en El Salvador.

Los males de la izquierda blanca

El líder de la formación antisistema Movimiento Cinco Estrellas, Luigi Di Maio, que también reivindicó el derecho a formar gobierno después que su partido fuese el más votado con 32% de los sufragios, se dijo abierto a negociar, a “hablar con todas” las fuerzas.
“Sentimos la responsabilidad de gobernar (…) Somos la fuerza política que representa una entera nación, 11 millones de italianos nos han votado”, aseguró Di Maio, de 31 años, al recordar que la formación arrasó en las regiones del sur, las más pobres, en las islas de Cerdeña y Sicilia, así como en algunas localidades del norte.

Burocracias de izquierda y derecha parecen jugar al yo-yo con el pueblo.
Es hora de disolver los partidos y concentrarse en la autonomía comunitaria para desplegar la potencia social