Artículos de: Enero, 2023
La ronda campesina en la situación de Perú
La ronda campesina es una institución comunitaria y es la única en el mundo que ha llegado a escala nacional con posibilidad de participar en aun la política.
En la actual crisis en Perú, la ronda campesina apenas ha sido mencionada, pero lo que sí se ha señalado es que si el movimiento de protestas no encuentra quién lo dirija, sin esta dirección, ya sea de partidos o líderes políticos, la protesta justa, pero relativamente espontánea, poco a poco podría ir decayendo. Tomando en cuenta la amplitud, la longevidad y la constancia de la ronda campesina, se podría pensar en la ronda como la solución a este problema.
Sobre crecimiento y decrecimiento en América Latina: Crecer o no crecer, ¿esa es la cuestión?
El decrecimiento postulado para el Norte rico no puede trasplantarse a América Latina. Parece más sensato plantear para Uruguay, y otros países de la región, una mirada de a-crecimiento, en la que la meta del crecimiento económico sea desplazada de su centralidad. Una economía en la que habrá sectores que necesariamente deberán crecer, como la salud, la educación o la vivienda, y otros que podrían permanecer iguales, pero también estarán aquellos que deberán decrecer. Es necesario buscar nuestras propias soluciones ajustadas a nuestras urgencias y necesidades.
Junta directiva de Autoridades del Consejo Regional Indígena del Cauca, Colombia: Avanzando en el camino educativo
Dentro del conversatorio se insistió en la necesidad de apostarle a la redimensión del Proyecto Educativo Comunitario enmarcado en el cambio de la educación en los establecimientos, desde los espacios de familia, comunidad y territorio teniendo en cuenta que muchos de los dinamizadores y la propia comunidad venían acostumbrados a un modelo de educación de afuera.
Perú: Igual que en Nicaragua, comienzan primeramenmte los desbloqueos de los cortes de ruta
Izquierda y derecha transforman el estallido en terreno de sus aspiracionjes a ocupar el poder. Igual que la movilización de los Indignados en España todo el movimiento quedó en nada salvo que el partido Podemos ahora comparte el poder sin ni un brillo, lo mismo sucede en Colombia con Petro y en Chile con Boric. Mucho movimiento sólo para cambiar gobernante del mismo modelo. Nosotros insistimos como los zapatistas en México y los kurdos en Oriente Medio, que la salida no es el control del gobierno sino la construcción de formas de vida comunitaria no capitalista en cada localidad y territorio.
Los dispositivos políticos de la máquina capitalista (r)
El sistema-mundo capitalista, que contiene a la economía-mundo capitalista y al sistema-mundo cultural de la banalidad, así como al sistema-mundo político, mediante el que gobierna y ejerce el poder en distintas tonalidades, variadas formas gubernamentales, usando distintas formas ideológicas y expresiones discursivas, funciona articulando un conjunto de máquinas de poder, máquinas económicas, máquinas extractivistas, así como máquinas de guerra; también en el lado oscuro del poder, máquinas de la economía política del chantaje.
México: Recaudación de Fondos para el transporte colectivo de la Caravana (25Abr – 5May) y Encuentro Internacional (6 – 7May) El Sur Resiste 2023
¡NUESTRA LUCHA ES POR LA VIDA!
¡QUE VIVA EL FLORECIMIENTO DE LOS PUEBLOS!
¡EL SUR RESISTE!
Redefinir la autodeterminación en nuestras crisis existenciales colectivas
El Centro de Estudios Kurdos (KCS) ha entrevistado recientemente al Dr. Thomas Jeffrey Miley, profesor de Sociología Política en el Departamento de Sociología de la Universidad de Cambridge. En la entrevista, Miley comparte sus conocimientos sobre la definición de “nación” y “nacionalismo”, y profundiza en el concepto de nación democrática de Abdullah Öcalan y su reinterpretación del concepto de autodeterminación.
¿Hábitos emancipadores?
Las rítmicas emergentes de reconocimiento mutuo y convivencia son rítmicas destinadas a ser comparadas, destinadas a ser coordinadas en gestos de solidaridad sin centros orquestadores (reales o fantaseados), destinadas a estar siempre abiertas a las transformaciones a través de los intercambios. A la luz de esta perspectiva, ¿podemos entender y experimentar la democracia directa como puesta en común polirrítmica?
Transitando nuevos senderos: Cecosesola visita la red de cooperativas no capitalistas Longo Mai
Para nosotros fue realmente hermoso este pequeño encuentro Cecosesola – Longo Mai. Todas las atenciones que nos brindaron y la alegría de saber que en otras partes hay gente que, al igual que nosotros, trabaja todos los días construyendo aquí y ahora el mundo que queremos.
El extractivismo como cultura
El modelo extractivo es mucho más que una política económica. En el libro “No secarán la tierra”, de la editorial Grito Manso, Raúl Zibechi afirma que la explotación de la naturaleza es reflejo de un modo de pensar y actuar que domina mentes, cuerpos y sociedades. Las diferencias con las luchas obreras del siglo XX y los actuales espacios que construyen alternativas.
Perú movilizado. La potencia de la comunidad
Confiando en la sabiduría milenaria de los pueblos, creo que el objetivo de estas movilizaciones no es la convocatoria de elecciones, menos aún reponer a Castillo, ni siquiera una asamblea constituyente. Toda esta lucha, toda esta pelea, es por la dignidad, por el respeto como pueblos. Por eso las mujeres de pollera gritan: “Todos somos uno”. Nos toca escuchar, y aprender.
El cambio cultural que ha representado el zapatismo y la potencia de las formas de vida comunitaria: Irradia la cultura indígena en San Cristóbal de Las Casas
El despertar, o mejor dicho, los despertares indígenas que se han experimentado en México crearon escenarios culturales propios, pero pocos como el de la arrogante Ciudad Real en los Altos de Chiapas. Fuera de los reflectores nacionales, la actividad cultural de autores, autoras, colectivos y promotores puede pasar desapercibida, pero aquí se respira intensamente. En cafés, restaurantes, galerías y bares se reúnen escritores, artistas plásticos, cineastas o académicos, de origen tsotsil y tseltal, principalmente. San Cristóbal de Las Casas solía ser uno de los lugares más abiertamente racistas del país.
Perú, movimiento popular destituyente
Con sus propias especificidades, la sublevación destituyente peruana se suma al ciclo de movilizaciones populares desde abajo que se han sacudido en los últimos años a Ecuador, Chile, Colombia y Bolivia. El pueblo peruano se ha convertido en sujeto de su propio destino. ¡Toda la solidaridad a su epopeya!.
El embrollo peruano: Protestas, «terruqueo» y represión
La destitución y detención de Pedro Castillo, en diciembre pasado, tras su intento de disolver el Congreso, ha dado lugar a una nueva ola de protestas. El país aparece hoy polarizado entre un bloque proestablishment y otro antielite. La presidenta Dina Boluarte se sostiene, por ahora, en el bloque parlamentario de la derecha y las Fuerzas Armadas, y ha dado vía libre a una fuerte represión de las protestas en reclamo de elecciones anticipadas.
Indígenas de Panamá se pronuncian sobre crisis en Perú
Pronunciamiento de la Coordinadora Nacional de Pueblos Indígenas de Panamá (COONAPIP), en el que advierte que “no va a guardar silencio ante las trágicas noticias que llegan, día a día, desde el Perú”. “Es momento para que todos los pueblos indígenas, hijos de la tierra, se alcen en un solo canto de hermandad y dejen atrás tantas historias oficiales falsas”. “Nuestros hermanos y hermanas del Perú no se sienten representados por un estado que los excluye, ni por estructuras sociopolíticas que se dicen superiores sin serlo”.
México: ¡Con la sangre de los pueblos no hay transformación, ni primavera!
Hacemos un llamado a que este próximo Jueves 9 de Febrero a partir de las 10:00H (Hora CDMX) se realicen ACCIONES DISLOCADAS en SOLIDARIDAD con la lucha de los pueblos, comunidades, ejidos, colonias y habitantes del Istmo de Tehuantepec contra la IMPOSICIÓN del CORREDOR INTEROCEÁNICO, la Militarización y los Megaproyectos de Muerte con las consignas: ¡CON LA SANGRE DE LOS PUEBLOS NO HAY TRANSFORMACIÓN, NI PRIMAVERA!
¡NO AL CORREDOR INTEROCEÁNICO DEL ISTMO DE TEHUANTEPEC! ¡PUENTE MADERA RESISTE!
México: La violencia contra los pueblos indígenas
La violencia sobre los pueblos indígenas en este primer mes del año que comienza ha adquirido tal dimensión y modalidades que da mucho en qué pensar. Lo mismo se reprimen movilizaciones comunitarias de oposición a megaproyectos, que se asesina a guardias comunitarios encargados de brindar seguridad a los pueblos de los que forman parte; igual se desaparece a defensores de comunidades en lucha que se detiene, sin fundamento ni motivación alguna, autoridades comunitarias que defienden los derechos de sus representados.
Del Gran Rechazo a la Gran Dimisión
En los años 60, el “Gran Rechazo”: revuelta contra la sociedad represiva. Es decir el rechazo. A la vez una ruptura con la sociedad establecida y un éxodo hacia otros mundos posibles: comunas, barrios alternativos y zonas liberadas. La política convencional, incluida a la izquierda, no tuvo ningún marco para interpretar lo que estaba sucediendo, lo percibía como simple “barbarie”. En 2021, medio siglo más tarde, es “Gran Dimisión” (o Gran Renuncia): abandono masivo de puestos de trabajo, prolongado por un “dar la espalda” a la política convencional y medios de comunicación. No votar, no encender la tele, no seguir las noticias. La política, incluida la izquierda, vuelve a quedarse perpleja, desprovista de nuevo de marcos de interpretación.
La Central Única Nacional de Rondas Campesinas del Perú – Cunarc-P llama a consolidar los comités de resistencia
La Central Única Nacional de Rondas Campesinas del Perú – CUNARC-P, ante la violación de los derechos fundamentales por la dictadura cívico militar, nos presentamos ante la opinión pública nacional e internacional para expresar lo siguiente: 5.- Llamamos todas las rondas campesinas a mantenernos firmes en nuestra resistencia para reconstruir la democracia cerrando el avance de la dictadura colonial antihumana, consolidando los comités de resistencia.
Es un momento de agravamiento de la guerra contra la vida
El ecofeminismo, más que en una corriente política, es una verdadera cosmovisión, otro lugar desde el cual mirar para entender que la vida humana es tremendamente ecodependiente e interdependiente, que necesitamos una comunidad para poder existir y que esa comunidad interactúa con la naturaleza, forma parte de ella. Para mí ese fue un descubrimiento revolucionario, que me hizo mirar la política, la cultura y la economía, de una forma radicalmente distinta.