:: Análisis y Noticias

El voto de los indígenas y de los indecisos va a ser decisivo para decantar la balanza a la derecha o a la izquierda en Ecuador.
Nosotros esperamos que el voto nulo, que está en 16%, pase del 20%. Según cuánto pase, será mayor o menor la victoria popular contra las burocracias de derecha y del progresismo.

La experiencia sensorial del trabajo moderno no puede limitarse a la producción capitalista. Si el régimen soviético tenía muchas ganas de adoptar la producción industrial capitalista en su totalidad, ¿cómo podría evitar el impacto sobre los sentidos que afectaba a los trabajadores en el marco de la producción capitalista? Lenin pensó que podría importar las formas capitalistas de trabajo evitando su contenido explotador. Pero la forma capitalista es su contenido. La forma no es formalista, como claramente demuestra la experiencia sensorial del trabajo fabril. La producción de la cadena de montaje no la siente de forma diferente el cuerpo simplemente porque el trabajador sea socialista.

Si hay una perdurabilidad del círculo, una fuerza circular cuya persistencia no puede más que asombrar -a la vez que no asombra a nadie, pues ella misma es «la normalidad»-, es aquella por la cual -y en la cual- la violencia resulta justificable en nombre del derecho, al mismo tiempo que el derecho, el orden jurídico en sí mismo, se sirve del pretendido monopolio de la violencia, como la condición última de su propia preservación. A esta doble envoltura, o envoltura redundante entre violencia y derecho, Jacques Derrida, siguiendo de cerca «La crítica de la violencia» de Walter Benjamin, la llama: «fuerza de ley». Se trata del poder, en tanto que se resume en esta «tautología», en la que la violencia resulta autorizada, mientras la autoridad se sirve de ella como su fundamento material.

Aprendió a diferenciar entre bolcheviques y Revolución. Se dio cuenta que ambos aspectos eran opuestos y antagónicos en cuanto a su objetivo y propósito y que los bolcheviques eran los sepultureros de la Revolución.

John Lennon en “Imagine”: “puedes decir que soy un soñador…, pero no soy el único”.
Un intelectual argentino cuyo nombre se ha extraviado en una reflexión después popularizada por Eduardo Galeano [se refiere a Fernando Birri], se preguntó: “¿Para qué sirve la utopía?; porque cuando caminamos diez pasos la utopía se aleja diez más, y cuando caminamos cien pasos, se aleja otros cien”; y se respondió: “Pues sirve exactamente para eso… para caminar”.

¡¡¡VOTO NULO POR LA INDEPENDENCIA DEL BLOQUE POPULAR!!!

COLECTIVO DE TRABAJADORES

Realizada dentro del proyecto Comuna Planetaria, esta conversación con Toni Negri analiza un evento tan formidable y complejo que todavía hoy reverbera en algunos de los movimientos, esparcidos por el mundo, que contestan el poder constituido.

Las respuestas agresivas de los defensores de los progresismos reclamando el apoyo a Arauz como la única salida consecuente, adoptan una posición pontifical de condena a los traidores, ignorantes, dogmáticos, académicos: “Arriesgaría dos hipótesis ante la pregunta de por qué las izquierdas no apoyan a Andrés Arauz: 1ª) Porque se vendieron al imperialismo o porque éste las ha comprado. (…) 2º) Porque son ignorantes y fanáticos.” (Atilio Borón, los subrayados son de él).
Vea el artículo de los firmantes y la respuesta a los ataques pontificiales de la izquierda capitalista.

“Bajo el dominio de la propiedad privada y el dinero, la actitud frente a la Naturaleza es su desprecio real, su violación de hecho”. -Karl Marx-

Superar el marximo volviendo al Marx de la comuna:
Romper con el colonialismo intelectual implica cepillar a contrapelo al propio marxismo y que nuevamente oficie de potente brújula en la reconstrucción de un proyecto histórico acorde a los desafíos de la crisis civilizatoria por la que transitamos. De algo no hay dudas: el viejo Marx, cada día más joven, tiene todavía mucho para aportarnos a pesar del tiempo transcurrido.

“La consideración del trabajo como vocación [calling] ha llegado a ser una característica del obrero moderno tanto como la inclinación a la acumulación es parte del empresario”
-Max Weber-

Artículo de este integrante de la oposición chavista a Maduro organizada en la Plataforma en Defensa de la Constitución Bolivariana.

Mi problema con los progresismos es que yo no puedo hacerme de la vista gorda y justificar sus aberraciones en «nombre de la izquierda». Empecemos por el caudillismo y el totalitarismo de Estado. Incluso Pinochet, el dictador, tuvo que aceptar la ganancia del NO en el plebiscito nacional de Chile en 1988. Evo, por el contrario, desconoció la voluntad popular del referéndum constitucional de Bolivia en 2016.

La disputa electoral ha llegado a su nivel más enajenante. Los defensores de los liberales y de los progresistas han desviado su violento ataque hacia las organizaciones sociales que han decido por el voto nulo.

Por cuarta noche consecutiva, este lunes se produjeron incidentes violentos en diferentes partes de Irlanda del Norte.
Los lealistas informaron al primer ministro británico, Boris Johnson, que retiraban de forma temporal su apoyo al acuerdo de paz, y hace tres semanas, el presidente del Consejo de Comunidades Lealistas, David Campbell, que representa a los paramilitares que defienden la permanencia de Irlanda del Norte en el Reino Unido, pidió la apertura de un diálogo con la UE e Irlanda para cambiar el Protocolo de Irlanda del Norte.

Hablar de violencia en México es como hablar de la cuerda en casa del ahorcado. El tema se soslaya, seguramente no se saca a relucir en una plática familiar, menos en época de pandemia o frente a unas anheladas vacaciones. Pero está siempre ahí, es el oxígeno de un aire rarefacto que, cuando las y los familiares de personas desaparecidas y las madres y feministas contra el feminicidio sacan a relucir, indigna, asusta y revela que ha afectado a la casi totalidad de las personas que viven en México.

Lamentamos la pandemia en la isla, como lamentamos en todos los territorios del mundo, pero debemos señalar que todo estado, de izquierda o derecha, ha tenido que pagar las consecuencias de no contar con una población con autonomía y capacidad para tomar sus propias decisiones según sus responsabilidades y formas reales y no propagandísticas de participación. Mientras la salud siga siendo un servicio estatal que depende de los vaivenes e intereses del capital y los estados sigan centralizándose, seguiremos con estas pandemias. Será mejor que los partidos de izquierda dejen de mentir sobre su paraíso y su ejemplo de “estado bueno”. Hay que avanzar hacia la administración de los barrios por parte de los vecinos y la construcción de las comunas autónomas y su autogobierno acercándonos a la naturaleza.

El consejo territorial interétnico e intercultural del norte del cauca, conformado por la Asociación de Consejos Comunitarios del Norte del Cauca – ACONC, La Asociación de Cabildos indígenas del Norte del cauca – ACIN y La Asociación Nacional de Usuarios Campesinos- ANUC NORTE DEL CAUCA, en el marco de la defensa a la vida, al territorio y a los derechos humanos se permite comunicar a la opinión pública lo siguiente:

La división ha afectado a la Confederación de Nacionalidades Indígenas (Conaie) y a su brazo político, el movimiento Pachakutik, algunos de cuyos dirigentes se han enzarzado en la defensa de uno u otro finalista presidencial.
Iza, que preside el Movimiento Indígena y Campesino de la provincia de Cotopaxi, y que es una de los nuevos líderes de la Conaie, sostuvo que la división en el movimiento muestra que el proceso electoral les ha golpeado.El proceso electoral, en lugar de ser “un instrumento para la unidad”, ha supuesto un mecanismo “para dividir a las organizaciones sociales”.

En el censo de 2017, la población mayor de 12 años que se autoidentificó como perteneciente a un pueblo indígena alcanzó un total de 5 millones 985 mil 551 personas, que equivalen al 25,8% de la población censada. Además de tener una importante presencia en las áreas urbanas, esta población se encuentra organizada en las más de 8 mil comunidades campesinas y comunidades nativas ubicadas en la costa, los Andes y la Amazonía. Estas miles de comunidades controlarían –por título o posesión– el 49% del territorio nacional.
En realidad esa cantidad es mucho mayor y sabe que no hay peruano sin sangre indígena, por lo que se mantienen muchos elementos del Tawantinsuyu.