Artículos de: Septiembre, 2016
¿Somos “indígenas” los mapuche?
El pueblo mapuche es uno de los pocos pueblos denominados indígenas (por el estado y el indigenismo internacional y colonial) que no acepta ni asume ser indígena ni la denominación de “indio”
Perú: Las rondas campesinas, la justicia y el orden en las comunidades campesinas y nativas
Las autoridades de las Comunidades Campesinas y Nativas, con el apoyo de las Rondas Campesinas, pueden ejercer las funciones jurisdiccionales dentro de su ámbito territorial de conformidad con el derecho consuetudinario
Pueblo indígena matsés del Perú evita instalación de empresa petrolera
La empresa no pudo desarrollar esa labor debido a la firme oposición del pueblo Matses.
Socialismo para los ricos, capitalismo para los pobres
Monasterio es un bicho raro que no acepta ataduras intelectuales y vuela como abeja de flor en flor clavando su bisturí, escarbando y sacando a luz la pus oculta por las apariencias de la sociedad del espectáculo. es una especie de desenmascarador, como Bolaños o como fue Iván Illich con su Némesis Médica.
La unión hace la fuerza. Unidos venceremos: Bayer-Monsanto, la fusión empresarial más grande de la historia
Tras meses de rumores, la alemana Bayer y la estadounidense Monsanto confirmaron que esta última aceptó la oferta por 66.000 millones de dólares para fusionarse.
Ideología jurídico-política. Complejidades eco-sociales y eco-institucionales
El discurso jurídico-político es contrapuesto, en el sentido de interpelación, por la formación discursiva y enunciativa histórico-política; que, si bien, se opone al discurso jurídico-político, forma parte del mismo mundo de representaciones, como complemento contradictorio de una conformación discursiva y enunciativa, que corresponde a la episteme moderna de los esquematismos dualista
¿Cómo entender entonces estas prácticas ideológicas, concretamente las relativas a la efectuación del discurso jurídico-político? ¿Cuál el contexto mayor que las contiene? ¿Cómo funcionan estos dispositivos en ese contexto mayor?
Con el arte y la ciencia se puede cambiar el mundo. Comunicado zapatista: Una casa, otros mundos
A nosotros nos toca primero saber que esa casa es posible y necesaria. Y luego, pues bueno, lo más fácil: nos toca construirla. Y para eso necesitamos el saber, el sentir, la imaginación, necesitamos las ciencias y las artes. Necesitamos otros corazones.
La memoria del golpe militar en Chile
Los hechos de memoria ya no están, pero marcan y dejan huellas, las que pueden rastrearse una y otra vez por diferentes sujetos o por los mismos que pueden ir cambiando, así como los cambios de todo tipo llevan a cambiar también una y otra vez la interpretación del pasado.
Ideología jurídico-política. Legitimación constitucional, potencia social y proceso constituyente
El discurso jurídico-político tiene su referente nuclear en la Constitución. En las interpretaciones positivistas, por así decirlo, la Constitución corresponde al contrato social, que se expresa en el acuerdo fundamental político, que funda a la sociedad y al Estado. En las interpretaciones más románticas, la Constitución viene a ser el corazón mismo de la nación. Allí se encuentra la nación expresada en su composición jurídica, en su realización política, el Estado-nación. El espíritu de la nación o la consciencia nacional se habría objetivado en la concepción jurídico-política, expuesta en el texto constitucional. Las instituciones del Estado y de la sociedad, nacerían de los postulados constitucionales.
El desborde de la potencia social no es constituyente, en el sentido que el acontecimiento de la potencia social no se encamina a plasmar una Constitución, sino a crear mundos alternativos, otros mundos posibles. Empero, revisando las historias políticas de la modernidad, en un momento determinado o, si se quiere, en un intervalo o lapso de tiempo, el desborde de la potencia social se ajusta, se adecúa, no hacia las posibilidades desencadenadas por la potencia social, sino a una nueva versión institucional, a una nueva versión de lo instituido y lo constituido. Con esto, la potencia social ha sido limitada, en sus posibilidades creativas, aprisionando sus fuerzas, como en un motor, para conducirlas hacia la reproducción novedosa del poder.
Devenir fenomenología y devenir complejidad
Un estudio que lleva en consideración a Kant, Hegel, Husserl y Foucault
México: Población de Ostula asume control territorial e instala retén con la participación de comuneros y de la policía comunitaria
El motivo es el reagrupamiento de ex miembros de los templarios, quienes, acusan los pobladores, están tomando el control de regiones enteras de la costa y sierra de Michoacán ante el “silencio ominoso” de la Marina Armada y del resto de los cuerpos de seguridad.
Pronunciamiento Final CRIC: Encuentro Entre Delegados de la Mesa de la Habana, los Pueblos Indígenas y la Comisión Étnica de Paz
Hoy nos hemos reunido más de cinco mil indígenas, hombres y mujeres de diferentes pueblos, de todas las edades, a atender la delegación de la mesa de conversaciones de la Habana, encabezada por el alto comisionado para la paz Sergio Jaramillo por parte del gobierno nacional y por “Marcos Calarca” por parte de las FARC.
Sabemos que sectores que actúan en el extractivismo, la privatización de la naturaleza y el despojo territorial se han aprovechado del conflicto armado imponer sus dinámicas, ellos también deben ser notificados que la guerra termino y que no podrán seguir delinquiendo.
Colombia: Autoridades Tradicionales del Cauca, se reunieron en la María Piendamo, con la Delegación de Paz de la Habana Cuba
Para hacer la guerra no nos preguntaron ni se necesitó votar, hoy para hacer la paz, se está promoviendo el voto por el plebiscito, las comunidades que ha sido atropelladas, violentadas y han vivido la guerra, ahora solo quieren vivir en paz y que no sean utilizadas ni forzadas a decir si o no en una votación, para que luego no sean señalados de estar a favor o en contra de la paz.
Presentan en Perú proyecto de ley contra la consulta previa.
De intentar aprobarse esta proyecto de Ley los pueblos indígenas se declararán en movilización desde sus territorios
Perú: Descolonización y resistencia cultural-identitaria de las comunidades
Empoderarnos desde nuestras experiencias pedagógicas y el contacto con la cultura de nuestros pueblos donde laboramos y la importancia de hacer respetar el derecho de nuestros estudiantes a recuperar su memoria cultural y social.
Chile Análisis de la declaración presidencial de Marco Enríquez-Ominami MEO
Los que vivimos el gobierno popular de Salvador Allende, que no votamos en aquella época por la candidatura de la Unidad Popular y que sin embargo defendimos la insuficiente democracia chilena aún a costa de nuestros cuerpos y vidas personales y familiares, tenemos algo que decir al respecto de la actual candidatura de Marco Enríquez-Ominami MEO aunque no votemos.
Era de esperar: Gobierno peruano contra comunidades. Movilización indígena exigiendo modificatoria de resolución que obstruye titulación territorial
Luego de analizar la Resolución del Ministerio de Agricultura (MINAGRI) respecto a los “lineamientos para la ejecución del procedimiento de reconocimiento e inscripción administrativa de la personería jurídica de comunidades nativas” N° 0435-2016, la organización indígena nacional ha decidido movilizarse para solicitar su modificatoria
Los pueblos están solos, pero acompañados por su potencia
Función de las reformas políticas y sociales, de los “gobiernos progresistas” en la genealogía de la reproducción del poder.
Brasil: No es golpe, sino que es la crisis.
Composiciones del lado oscuro del poder
el lado oscuro del poder invade y atraviesa la malla institucionalizada del poder, ocasionando, primero, sus variaciones perversas, sus deformaciones, sus corrosiones; después, subsumiendo la malla institucional del poder a las formas paralelas no-institucionales del poder. Ahora, queremos concentrarnos en las composiciones del lado oscuro del poder.
Conflictos y violencia en el modelo extractivista del capitalismo dependiente en Bolivia
Los cooperativistas controlan el 27% de la explotación minera, en tanto que la empresa pública solo controla el 3%; en cambio las empresas privadas, principalmente trasnacionales, controlan el 70%.
Conflictos y violencia en el modelo extractivista del capitalismo dependiente en Bolivia